Tibetan
ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས་ལོངས་སྐུ་འགྲོ་འདུལ་གྱི་ལས་རིམ་གྲོལ་བ་བཅུ་གཅིག་གི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་ངོ་མཚར་རྒྱ་མཚོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས་ལོངས་སྐུ་འགྲོ་འདུལ་གྱི་ལས་རིམ་གྲོལ་བ་བཅུ་གཅིག་གི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་ངོ་མཚར་རྒྱ་མཚོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། ལོངས་སྐུ་འགྲོ་འདུལ་གྱི་ལས་རིམ་གྲོལ་བ་བཅུ་གཅིག་གི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་ངོ་མཚར་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་བྷྱཿ ཐབས་ལ་མཁས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་པས། །མཆོག་དམན་བར་མས་བསྡུས་པའི་ཡིད་ཅན་ཀུན། །འབད་མེད་ཉོན་མོངས་འཆིངས་ལས་འགྲོལ་མཛད་པ། །བླ་མ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་ཞབས་ལ་འདུད། །འབྲེལ་ཚད་ངན་སོང་གཏིང་སྤྲུགས་ནས། །ཐར་པའི་སྒོ་མོར་བདེ་བླག་ཏུ། །འཇུག་བྱེད་ངོ་མཚར་ཐབས་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་མཐུ་ལས་སྣང་འདི་རྨད། །སྐྱེ་དགུ་ཡིད་ཅན་མཐའ་དག་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་རང་བཞིན་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མང་པོ་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་དང་གདམས་ངག་རྣམས་ལས་ཅི་རིགས་པ་བཤད་ཅིང་། ལྷག་པར་སྔ་འགྱུར་ཐེག་རྩེ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བའི་བྱེ་བྲག་གཏེར་གསར་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བླ་མ་ལོངས་སྐུ་འགྲོ་འདུལ་ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་ལས་ངོ་མཚར་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་མཐོང་གྲོལ་སྔགས་ཐོས་གྲོལ། །མྱང་གྲོལ་བྱེ་མ་རེག་གྲོལ་དང་། །མཆོད་རྟེན་དྲན་གྲོལ་ཞིང་སྒོམ་གྲོལ། །འབབ་ཆུ་འཐུང་གྲོལ་གཟུངས་བཏགས་གྲོལ། །གསོ་སྦྱོང་བསླབ་གྲོལ་སྤོས་ཚོར་གྲོལ། །མཆོད་སྦྱིན་སྤྱད་པས་གྲོལ་རྣམས་སོ། །དེ་ལས་དམ་རྫས་མྱང་གྲོལ་དང་མཐོང་གྲོལ། དྲན་གྲོལ་མཆོད་རྟེན། བཏགས་གྲོལ་སོགས་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་ཟུར་དུ་བཤད་པའི་ལོངས་སྐུ་འགྲོ་འདུལ་གྱི་ཆོ་གས་ཁོག་དབུབ་དགོས་པའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་མི་འཁྲུགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཐོང་གྲོལ་ནི། རྒྱུ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་ཆག་ཚད་ལྡན་པ་ཆེ་ཆུང་ཡང་ཇི་ཙམ་འོས་པ་ བཞེངས་པའི། བུམ་སྒོར་མི་འཁྲུགས་པའི་སྐུ་མངོན་རྟོགས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པ་དང་། བང་རིམ་རྣམས་ལ་ལས་སྒྲིབ་རྣམ་སྦྱོང་གི་གཟུངས་ཚར་གཅིག་གམ་དུ་ཤོང་གི་གཤམ་དུ། རྟེན་མཆོག་འདི་གང་གིས་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཞི་ཞིང་འཁོར་བ་ད
Chinese
意修断除一切障碍中，报身调伏有情之事业，解脱十一之行法明鉴，奇妙之海。无边智慧。
English
From the Mind Accomplishment, Dispelling All Obstacles, the Activity of the Sambhogakaya Taming Beings, Elucidation of the Practice of Eleven Liberations, Wondrous Ocean. Infinite Wisdom.
Tibetan
ང་ངན་སོང་གི་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་ནས་ཐར་པ་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་པའི་འདོད་གསོལ་སྦྱར་བ་བྲི། མཆོད་རྟེན་སྲོག་ཤིང་སོགས་སྤྱི་འགྲེ་ལ་སྐུ་བརྙན་དང་གཉིས་ཀར་གཟུངས་འདོད་གསོལ་བཅས་ཚར་གང་ཐོན་གཞུག་གྲུབ་ན་ལེགས། འབུར་དུ་བཞེངས་མ་གྲུབ་ན་རས་སམ་ཤོག་གུར་མཆོད་རྟེན་བུམ་སྒོར་སྐུ་གཟུགས་དང་བང་རིམ་ལ་གཟུངས་འདོད་གསོལ་བཅས་བྲིས་པའང་རུང་སྟེ། ཇོ་བོ་རྗེའི་དབུ་ཞྭ་ལས་བྱུང་བར་གྲགས་པ་དང་ཚུལ་མཚུངས་སོ། །བཞེངས་གྲུབ་ནས་སྦྱོང་ཁྲུས་རབ་གནས་བྱ། དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པ་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར་བྱ་དགོས་ལ། དེའང་ཆོ་ག་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་དང་བདག་བསྐྱེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་ལ་ཡིག་དྲུག་བཟླ། མདུན་གྱི་རྟེན་མཆོག་མི་དམིགས་སྟོང་པར་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གིས༔ མངོན་པར་སྤྲུལ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་དབུས༔ སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་རུ༔ གླང་པོས་བཏེགས་པའི་རིན་ཆེན་པད་ཟླའི་སྟེང༔ ཧཱུྃ་ལས་ལས་སྒྲིབ་ཀུན་སྦྱོང་མི་འཁྲུགས་པ༔ མཐིང་གསལ་ས་གནོན་མཉམ་གཞག་རྡོ་རྗེ་བསྣམས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་མཛེས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཞེས་གཙོ་བོ་ཁོ་ན་བསྐྱེད། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོགས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་རྒྱས་གདབ་བར་དང་། མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པ་བྱ། བདག་གི་ཐུགས་ནས་འོད་འཕྲོས་པས༔ མདུན་གྱི་ལྷ་ཡི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ དེ་ཡི་སྨིན་མཚམས་མཛོད་སྤུ་ལས༔ འོད་ཟེར་དཀར་ བསིལ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་ལས་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ འཕགས་རྣམས་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་བསྐུལ༔ ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་བྱིན་རླབས་ཀུན༔ ཚུར་འདུས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་ཡིས༔ གཟི་བྱིན་ལྷག་པར་འབར་བར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་པས་གཟུངས་སྔགས་བར་མ་ཆད་པར་བཟླ། ཐུན་མཐར་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་དང་། ཨོཾ༔ བཅོམ་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ། ནོངས་བཤགས། བརྟན་བཞུགས། སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་བཅས་བྱ། དེ་ལྟར་ཐུན་བཞི་སོགས་བཅད་ལ། འོད་དང་དྲི་དང་སྒྲ་ལ་སོགས༔ བྱུང་ན་ངེས་པར་འགྲུབ་པའི་རྟགས༔ ཞེས་པའི་རྟགས་མཐོང་བའམ། དེ་ལྟར་མ་འགྲུབ་ན་སྔ་ཐུན་རེ་རེ་ཙམ་ལ་བསྒྲུབས་ནའང་རྗེས་མཐུན་པའི་ཕན་ཡོན་ངེས་པར་ཐོབ་པས། དེ་ལྟར་གྲུབ་པའི་བཅོ་ལྔའི་ཐུན་རྗེས་མའི་མཇུག །མཆོད་བསྟོད་དང་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་ཡེ་དྷར་བརྒྱ་ཕྲག་སོགས་བཟླས་པའི་འབྲུ
Chinese
祈请您切断我堕入恶趣之门，轻松获得解脱和无上菩提的果位。请书写包含此愿望的祈请文。对于佛塔的命脉等一般情况，最好能在佛像和两者上都完整地写上陀罗尼和祈愿文。如果无法塑造立体佛像，也可以在布或纸上绘制佛塔、宝瓶口、佛像和阶梯，并书写陀罗尼和祈愿文，据说这与阿底峡尊者的帽子上的做法相似。塑造完成后，进行净化沐浴和开光。主要的修法应该在神变月的初一到十五之间进行。按照仪轨，首先进行前行，然后观想自身为大悲观世音菩萨，念诵六字真言。面前的殊胜所依，观想为空性。从空性中，以智慧的自显现，在显现的巨大无量宫殿的中央，在各种莲花八瓣的中心，在由大象抬起的珍宝莲花月轮之上，（ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽）字化现为清净一切业障的不动佛，身色深蓝，镇压大地，结平等印，手持金刚杵，以丝绸和珍宝装饰，跏趺而坐。仅生起主尊即可。此外，从“诸佛菩萨”等开始，进行广大的迎请和安住，以及广大的供养和赞颂。从我的心中发出光芒，触动前方本尊的心续，从他的眉间白毫相中，发出白色清凉的光芒，照耀十方，清净三界一切业障，激励圣众的慈悲和愿力，一切智慧、功德和加持，都汇聚融入心中，使光辉更加炽盛。以这样的专注三摩地，不间断地念诵陀罗尼咒语。在每座的结尾，进行简略的供养和赞颂，并以“嗡，至尊大悲”等祈求愿望，忏悔罪过，进行坚住祈请，以及祈愿吉祥。像这样分作四座等进行修持。如果出现光明、香味和声音等，就是必定成就的征兆。如果未能如此成就，即使仅在早晨修一座，也能获得相应的利益。像这样，在完成十五座修法后的最后，要广作供养和赞颂，以及坚住祈请，并念诵成百上千遍的“耶达玛”等偈颂。
English
Please grant that I may sever the gateway to the lower realms and easily attain the state of liberation and unsurpassed enlightenment. Please write a prayer that includes this aspiration. For general cases such as the life-force of a stupa, it is best to write the dharani and aspiration completely on both the statue and the stupa. If it is not possible to create a three-dimensional statue, it is also acceptable to draw a stupa, vase opening, statue, and tiers on cloth or paper, and write the dharani and aspiration on them, which is said to be similar to the practice on Atisha's hat. After the construction is completed, perform purification bathing and consecration. The main practice should be done from the first to the fifteenth day of the month of miracles. According to the ritual, first perform the preliminaries, then visualize oneself as the Great Compassionate Avalokiteshvara and recite the six-syllable mantra. The supreme object of veneration in front, visualize as emptiness. From the state of emptiness, through the self-manifestation of wisdom, in the center of the manifested great immeasurable palace, in the center of various eight-petaled lotuses, on top of a precious lotus moon disc supported by elephants, from the （ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽） syllable arises Akshobhya, who purifies all karmic obscurations, dark blue in color, pressing down on the earth, holding a vajra in the gesture of equipoise, adorned with silk and precious ornaments, sitting in the vajra posture. Generate only the main deity. In addition, starting from "Buddhas and Bodhisattvas," perform extensive invitation and abiding, as well as extensive offerings and praises. From my heart, light radiates, stimulating the mind-stream of the deity in front. From the urna hair between his eyebrows, white cool rays of light radiate in all ten directions, purifying all karmic obscurations of the three realms, inspiring the compassion and aspirations of the noble ones, all wisdom, qualities, and blessings gather and dissolve into the heart, causing the splendor to blaze even more intensely. With such one-pointed samadhi, recite the dharani mantras without interruption. At the end of each session, perform a brief offering and praise, and with "Om, Blessed One, Great Compassionate One," etc., pray for wishes, confess transgressions, perform the stable abiding prayer, and auspicious aspirations. Divide it into four sessions, etc. If light, fragrance, and sound, etc., appear, it is a sign of certain accomplishment. If it is not accomplished in this way, even if you only practice one session in the morning, you will definitely receive corresponding benefits. In this way, at the end of the fifteen sessions, make extensive offerings and praises, as well as stable abiding prayers, and recite hundreds of thousands of times the "Ye Dharma" verses, etc.
Tibetan
་འཐོར། སྨོན་ལམ་སོགས་ཀྱང་གང་རྒྱས་བྱས་པའི་རྟེན་འབུར་མ་ཡིན་ན་བཞུགས་ཁང་དང་། བྲིས་པའམ་སྤར་མ་ཡིན་ན་ཤིང་ལེབ་ལྟ་བུའི་ངོས་སུ་སྦྱར་ཏེ། ཀུན་གྱིས་མཐོང་བའི་འགྲིམ་ལམ་དུ་ཆར་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་མི་འབྱུང་བར་བྱས་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། འདི་ནི་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༔ ངན་སོང་གནས་ལས་ཐར་འགྱུར་ན༔ དད་དང་བྱང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས༔ འཕགས་ལམ་འགྲོ་བ་སྨྲོས་ཅི་དགོས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ།། ༈ །།གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་ སྔགས་བཀླགས་པས་གྲོལ་བ་འདོན་སྒོམ་གྱི་ཚུལ་ནི་ཀུན་གཟིགས་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་རབས་ལས་འབྱུང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ།། ༈ །།གསུམ་པ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་མྱང་གྲོལ་ནི། རྒྱས་པ་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཁོག་དབུབ་སྦྱར་ནས་སྤྲོས་བཅས་ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི་སྤྱི་དང་མཚུངས། འདིར་འབྱོར་སྤྲོས་ཆུང་བ་དག་གིས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཉུང་ངུ་ཙམ་གྱིས་ལག་ཏུ་བླང་བར་འདོད་ན། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་གདུང་རིང་བསྲེལ། གཙོ་བོར་སྐྱེ་བདུན་གྱི་སྐུ་ཤ་གཏེར་བྱོན་ནམ་བོད་དུ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལ་གཞིར་བྱས། སྐྱོབས་སུ་སྨན་འབྲས་བུ་གསུམ། རྟག་ངུ་རིགས་གསུམ། ཙནྡ་དཀར་དམར། གུར་གུམ། དབང་ལག་རྣམས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་འབྲས་སམ། ནས་ཕྱེ་ཞིབ་མོ་ལ་སྦྱར་ཏེ་རིལ་བུ་ཡུངས་དཀར་འབྲུ་བདུན་གྱི་ཚད་དུ་དྲིལ་ཏེ་སྐམ་ཐག་ཆོད་ནས་མཚལ་གྱིས་དམར་པོར་བསྒྱུར་ལ་བུམ་པར་བླུགས། རིགས་ལྔའི་ཁ་རྒྱན་དང་མགུལ་ཆིངས་ཀྱིས་སྤྲས། སྒྲུབ་གནས་གསར་པ་ཡིན་ན་ས་ཆོག་བྱ། རྙིང་པ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དཀར་གཏོར་ཙམ་གྱིས་འཐུས། གང་ལྟར་སྦྱོར་བ་འགྲོ་འདུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་བཀྲམ་པའམ། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་ཁྲིའུ་ལ་རིལ་བུའི་བུམ་པ་བཀོད་ཅིང་གཟུངས་ཐག་བཏགས། གཏོར་མཆོད་ཕྲིན་ལས་དང་མཐུན་པ་ཅི་འབྱོར་བཤམ། སྔོན་གཏོར་གཏང་། སྒྲུབ་ཁང་སྒོར་རྒྱལ་ཐོ་བཙུགས་ལ་བསྐྱེད་བསྟིམ་གཏོར་འབུལ་ཕྲིན་བཅོལ་བྱ། དངོས་གཞི་འགྲོ་འདུལ་ལས་བྱང་གཞུང་བསྲངས་ལ་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་དང་། མདུན་དཀྱིལ་བསྐྱེད་ཆོག་གི །དཔག་མེད་ཏིལ་གོང་ཁ་ཕྱེས་ལྟ་བུར་གསལ༔ ཞེས་པའི་མཚམས་སུ། བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་བུམ་པ་ནི༔ ཕྱི་ནི་བུམ་པ་ནང་གཞལ་ཡས༔ མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང༔ འཇའ་ཟེར་འོད་ལྔར་འཁྲུགས་པའི་ཀློང༔ རིལ་བུ་འཁོར་འདས་དྭངས་མའི་བཅུད༔ ཡོངས་སུ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ རྣ
Chinese
抛撒。祈愿等也尽力周全，如果不是作为所依之物，就安放在住所里；如果是书写或印刷品，就粘贴在木板之类的表面上，在大家都能看到的道路上，做好防止雨水等损害的措施后进行供奉，其利益是：正如所说：“仅仅是见到，也能从恶趣中解脱，更何况具有信心和菩提心的人，还用说什么能走向圣道呢？” 第二，金刚萨埵的密咒读诵解脱的念诵修持方式，就是一切智者钦哲仁波切的著作中所说的那样。 第三，事业金刚轮回栋楚的解脱方式是：广大的修法与大的坛城结合，进行有仪轨的荟供修法的方式与通常一样。这里如果想用较少的资具，由少数修行者进行修持，那么就以诸佛菩萨成就者的舍利，主要以七世肉身伏藏或藏地广为人知的为基础。作为助缘，加入药果三种，常青树三种，白檀红檀，藏红花，婆罗树枝等的粉末，或者与精细的青稞面混合，搓成芥菜籽七倍大小的丸子，彻底晒干后用朱砂染成红色，装入瓶中。用五种姓的头饰和颈饰装饰。如果是新的修行场所，就进行地基仪轨。如果是旧的，用简单的白食子进行前行即可。无论如何，准备好降伏轮回的坛城唐卡，或者在曼扎盘上布置本尊数量，中央的桌子上放置丸子的瓶子，系上加持线。供品和食子按照事业仪轨准备。献上供品食子。在修行室门口竖立旗幡，进行生起次第、圆满次第、食子供养和委托事业。正行是念诵降伏轮回仪轨正文，尽力进行自生本尊的念诵，以及 前置坛城生起次第。在“如无量芝麻荚开放般显现”的界限处。从（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生起珍宝瓶，外为宝瓶内为宫殿，一切特征皆圆满，虹光五彩交织之境，丸药乃轮回涅槃精华，完全汇聚之自性，
English
scattered. Prayers and the like should also be made as extensive as possible. If it is not a support for faith, it should be placed in a residence. If it is a written or printed matter, it should be affixed to a surface such as a wooden board. In a place where everyone can see it, measures should be taken to prevent damage from rain and the like, and then it should be enshrined. The benefit of this is that, as it is said, "Just by seeing it, one can be liberated from the lower realms. What need is there to say that those who have faith and bodhicitta will go to the noble path?" Secondly, the method of reciting and meditating on the liberation through reading the secret mantra of Vajrasattva is exactly as it appears in the writings of Kunzig Khyentse Rinpoche. Thirdly, the liberation through experiencing the emptying of samsara, the Karma Vajra, is as follows: The method of performing a vast sadhana combined with a large mandala, and performing a feast gathering with elaborate rituals, is the same as usual. Here, if one wishes to undertake it with few resources and by only a few practitioners, then the relics of the Buddhas and Bodhisattvas who have attained accomplishment, mainly based on the terma of the seven rebirths' flesh or what is widely known in Tibet. As supporting substances, add the powder of the three medicinal fruits, the three evergreens, white and red sandalwood, saffron, and wanglag, or mix it with fine barley flour, roll it into pills the size of seven white mustard seeds, dry them thoroughly, dye them red with vermilion, and place them in a vase. Adorn it with the five families' head ornaments and necklaces. If it is a new practice place, perform a ground purification ritual. If it is an old one, a simple white torma offering is sufficient as a preliminary. In any case, prepare a thangka of the mandala for subduing samsara, or arrange the number of deities on a mandala plate, and place the vase of pills on a low table in the center, tying a blessing cord to it. Arrange the torma offerings according to the activity ritual. Offer the preliminary torma. Erect victory banners at the entrance of the practice room, and perform the generation stage, completion stage, torma offering, and entrusting of activities. The main practice is to recite the text of the subduing samsara ritual, and to recite the self-generation deity as much as possible, and the front mandala generation stage. At the boundary of "appearing like an immeasurable sesame pod opening." From (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) arises a precious vase, the outer is a vase, the inner is a celestial palace, all characteristics are completely perfect, a realm of swirling rainbow lights of five colors, the pills are the essence of pure samsara and nirvana, the very nature of complete gathering,