Tibetan
རིགས་ཅན་འགྱུར༔ ཅེས་དང་། དོན་ཞགས་རྟོག་པ་ཞིབ་མོ་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ཆེས་པས་ལག་ལེན་དུ་བྱའོ།། ༈ །།བཅུ་གཅིག་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་མཆོད་སྦྱིན་སྤྱད་གྲོལ་ལ་གཉིས། མེ་མཆོད་དང་། ཆུ་སྦྱིན་ནོ། །དང་པོ་ལའང་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ལས། རྒྱས་པ་ལྟར་ན། སྦྱོར་བ་སྟེགས་བུ་ལ་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། ཁ་ཁྱེར་མུ་རན་རྡོར་ཕྲེང་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྲིས་ལ་བུད་ཤིང་ཟླུམ་པོར་བརྩིག །སྒྲུབ་པོའི་གཡས་སུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། གཡོན་དུ་མར་ཁུ། འོ་མ་ཅན་གྱི་ཡམ་ཤིང་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་སོགས་གང་འོས། ཏིལ་བཅས་བཞག །དགང་བླུག །ལས་བུམ། སྔོན་གཏོར་རྣམས་ ཀྱང་འདུ་བྱ། དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་ལས་བུམ་མམ་བསང་ཆུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ། སྔོན་གཏོར་གཏང་། སྐྱབས་སེམས་ནས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་བཏང་། མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་གཞུང་ལྟར། བསྲེག་རྫས་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་རྒྱས་རེག་ལ། ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱས་བཀྲུ། ཡམ་ཤིང་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ། མར་ཁུ་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཏིལ་ལ། ཨོཾ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བསྲེག་རྫས་རང་རང་གི །མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ལས། །བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ལ། །རྣམ་པ་བསྲེག་རྫས་སོ་སོར་གསལ་བར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ། ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་མེ་སྦར། ཀུ་ཤས་ལས་ཆུ་བླངས་ལ་བྲན་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ནི། །མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་མེ་ལྕེ་དཀར་གསལ་དུ། །འབར་བའི་ཀློང་ན་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་དབུས། སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སོགས་ལས་གཞུན་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། མདུན་དུ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང༔ སྔོན་པོ་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་བསྣམས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་བཞེངས་པའི་སྟབས༔ ཞེས་དང་། བྱང་ཤར་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་དམར་གསལ་མདངས༔ གཅེར་བུ་རྒྱན་སྤངས་པད་ཕྲེང་བུམ་པ་བསྣམས༔ ཞེས་སྤོས་ལ། རྡོ་རྗེའི་དགང་བླུག་ལས་བྱུང་བའི༔ བསྲེག་རྫས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་ཐིམ༔ ཟག་མེད་བདེ་བས་མཉེས་པ་ཡིས༔ འགྲོ་ཀུན་སྡིག་སྒྲིབ་བྱང་བར་གྱུར༔ དགང་བླུག་གིས་མར་ཁུ་ལན་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཡམ་ཤིང་གྲངས་དེ་མཚུངས་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་བོ་དྷི་བྲྀཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཁྱད་པར་ཏིལ་ལ་གྲངས་གཟུང་སྟེ། ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པ
Chinese
名为“具种性者变”。由于《义索细密分别》中广为赞叹，故应以信心付诸实践。 ༈ 第十一，金刚心要的供养施舍，分为两种：火供和水施。 第一种又分广式和略式两种。 广式方面：准备在台座上，建一个寂静的圆形火炉，中心有八瓣莲花，并以金刚杵为标志。 按照通常的做法，绘制边缘、围栏、金刚链等，并堆积圆形的木柴。 修法者的右边放置两份水和近用物，左边放置酥油，七根或二十一根等适量的含乳树枝，以及芝麻。 还应准备满水器、倾倒器、事业宝瓶和朵玛。 正行开始时，首先以事业宝瓶或以加持香水甘露漩涡的咒语来加持，施放朵玛。 从皈依发心到自生本尊念诵之间进行。 按照仪轨加持供品。 对于焚烧物，在金刚独橛的增业触物上，用 嗡 斯哇哈（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，圆满） 清洗。 对于含乳树枝，用 嗡 阿 斯哇哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ आः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，圆满）。 对于酥油，用 嗡 舍临 斯哇哈（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ श्रीं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrīṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，圆满）。 对于芝麻，用 嗡 资临 斯哇哈（藏文：ཨོཾ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ ज्रिं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jriṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，坚固，圆满）。 从空性中，焚烧物各自的，名字符母开头以 bindu 装饰，从中，生出智慧甘露的自性，显现为各自焚烧物的形象。 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）。 三遍。 匝拉让（藏文：ཛྭ་ལ་རཾ།，梵文天城体：ज्वाला रं，梵文罗马拟音：jvāla raṃ，汉语字面意思：火焰，让）。 点燃火。 用吉祥草取水洒之，用 嗡 班杂 阿弥利达（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ།，梵文天城体：ओṃ वज्र अमṛत，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露） 清洗，用 斯哇巴哇（藏文：སྭ་བྷཱ་བ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性） 净化。 从空性中，寂静的火炉是，具足一切特征，在明亮的白色火焰中，在燃烧的境界中，无量宫殿的中央，各种莲花八瓣等，如前生起，前方是事业金刚心，蓝色，双手持金刚索，身着丝绸珍宝装饰，呈站立姿势。 东北方，轮回空转，红色明亮，赤裸无饰，手持莲花念珠和宝瓶。 如此供养，从金刚满水器中流出的，焚烧物甘露的流淌，融入坛城诸尊的口中，以无漏的安乐而欢喜，愿一切众生的罪障得以清净。 用满水器供养酥油七次或二十一次等，嗡 阿格纳耶 斯哇哈（藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ अग्नये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agnaye svāhā，汉语字面意思：嗡，火天，圆满）。 供养相同数量的含乳树枝，嗡 菩提瑞恰亚 斯哇哈（藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་བྲྀཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ बोधि वृक्षाया स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bodhi vṛkṣāyā svāhā，汉语字面意思：嗡，菩提树，圆满）。 特别是芝麻，要计数，从无始以来积累的
English
It is called "Possessing Lineage Change." Since it is widely praised in the "Detailed Differentiation of the Meaning Knot," it should be put into practice with faith. ༈ Eleventh, the offering and giving of the Vajra Essence are divided into two: fire offering and water offering. The first is also divided into extensive and concise forms. According to the extensive form: Prepare a peaceful, round fireplace on a platform, with an eight-petaled lotus in the center, marked with a vajra. Draw the edge, fence, vajra chain, etc., as usual, and pile up round firewood. Place two waters and near-use items on the right side of the practitioner, and butter on the left. Seven or twenty-one, etc., of milky branches, as appropriate, and sesame seeds. Also prepare a full water vessel, a pouring vessel, a karma vase, and a preliminary torma. At the beginning of the main practice, first bless the karma vase or the incense water with the mantra of swirling nectar, and cast the preliminary torma. Perform from refuge and bodhicitta to self-generation and recitation. Bless the offerings according to the text. For the burnt offerings, on the increasing touch of the one-pointed vajra stake, wash with Oṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Svaha). For the milky branches, Oṃ Āḥ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ आः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：Om, Ah, Svaha). For the butter, Oṃ Śrīṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ श्रीं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrīṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Shrim, Svaha). For the sesame seeds, Oṃ Jriṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ ज्रिं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jriṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Jrim, Svaha). From emptiness, the name letters of each burnt offering are decorated with bindus, from which the nature of wisdom nectar arises, appearing clearly as the respective burnt offerings. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum). Three times. Jvāla Raṃ (藏文：ཛྭ་ལ་རཾ།，梵文天城体：ज्वाला रं，梵文罗马拟音：jvāla raṃ，汉语字面意思：Flame, Ram). Ignite the fire. Take water with kusha grass and sprinkle it, cleanse with Oṃ Vajra Amṛta (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ།，梵文天城体：ओṃ वज्र अमṛत，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta，汉语字面意思：Om, Vajra, Amrita), and purify with Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་བ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Svabhava). From emptiness, the peaceful fireplace is, complete with all characteristics, in the clear white flames, in the realm of burning, in the center of the immeasurable palace, various lotus eight petals, etc., as in the previous generation, in front is the Karma Vajra Heart, blue, with two hands holding the vajra lasso, adorned with silk and precious jewels, in a standing posture. In the northeast, the turning of samsara, red and bright, naked and unadorned, holding a lotus rosary and a vase. Thus offering, from the vajra full water vessel, the stream of burnt offering nectar flows, dissolving into the mouths of the deities of the mandala, pleased with uncontaminated bliss, may the sins and obscurations of all beings be purified. Offer butter with the full water vessel seven or twenty-one times, etc., Oṃ Agnaye Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ अग्नये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agnaye svāhā，汉语字面意思：Om, Agni, Svaha). Offer the same number of milky branches, Oṃ Bodhi Vṛkṣāya Svāhā (藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་བྲྀཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ बोधि वृक्षाया स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bodhi vṛkṣāyā svāhā，汉语字面意思：Om, Bodhi Tree, Svaha). Especially sesame seeds, count them, accumulated from beginningless time.
Tibetan
འི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་འུབ་ཀྱིས་འདུས། སྣ་སྒོའི་རླུང་དང་འགྲོགས་ཏེ་མདུན་གྱི་ཏིལ་ལ་ཐིམ། སྣ་གཡས་ནས་རླུང་འབུད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གསུམ། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཕུལ་བས་མཉེས་ཤིང་ཚིམས། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ཟླ་བ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་ཏེ་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་རྟོག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་སྦྱངས་ཤིང་དག་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ་བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མརྡྷ་ན་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་འགྲུབ་ཕུལ་པའི་མཐར་ལས་གཞུང་ལྟར་འདོད་དོན་གསོལ་བ་གདབ། གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་འབུལ། ནོངས་བཤགས་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿས་ཡེ་ཤེས་པ་དབྱིངས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསྔོ་སྨོན་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱ། ཐལ་བ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་བསྐྱལ་ བས་དེར་གནས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྒྲིབ་པ་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། ༈ །གཉིས་པ་བསྡུས་པ་རྒྱུན་གྱི་མེ་མཆོད་བྱེད་ན། མེ་ཁྲོལ་དང་ཏིལ་འདུ་བྱས་ལ། སྐད་ཅིག་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་འབར་བའི་དབུས༔ འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནི༔ སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཁྲོས་པའི་ཉམས༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་བསྣམས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བས་བརྒྱན༔ བཞེངས་སྟབས་པད་ཉིའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ རང་གི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཀུན༔ རླུང་དང་འགྲོགས་ཏེ་ཏིལ་ལ་ཐིམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ དེ་ཉིད་ཞལ་དུ་ཕུལ་བ་ཡིས༔ ཐུགས་ཀར་ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པ་རྣམས༔ ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོས་མཉེས༔ རང་གཞན་སྡིག་སྒྲིབ་ཡོངས་སྦྱངས་ཏེ༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བར་གྱུར༔ ཅེས་དམིགས་ལ། གོང་གསལ་ཏིལ་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཅི་འགྲུབ་ཕུལ་བའི་མཐར། ལྷ་རྣམས་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ༔ ཞེས་དང་བསྔོ་སྨོན་བྱས་པས་སྒྲིབ་པ་དག་ཅིང་གེགས་དང་བར་གཅོད་ཞི་བར་གསུངས་སོ། ། ༈ གཉིས་པ་ཆུ་སྦྱིན་ནི། སྔ་དྲོའི་ཆ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་གཙང་མར་ཟན་རིལ་དང་བཅས་པའི་ཆུ་གཙང་བཤམ། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ ཡི་དམ་ལྷ༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ འོག་ཏུ་གདོན་བགེགས་རིགས་དྲུག་དང༔ ཁྱད་པར་ལན་ཆགས་མགྲོན་ཀུན་གསལ༔ སྟོང་པའི་ངང
Chinese
所有罪障恶业聚集，与鼻孔的气一起融入前方的芝麻中。从右鼻孔呼气，念诵嗡啊吽三遍。那芝麻转化为智慧甘露，洁白，气味、味道、力量圆满，供养诸佛，令其欢喜满足。从其身体放射出如明月般的光芒，照触自身及其他一切有情众生，所有分别念、业障、习气完全清净。念诵：嗡啊 啥 吽 班杂 萨ra 扎玛达 萨瓦 嘎玛 阿瓦ra纳 维秀达 梭哈。念诵百遍千遍，尽力供养后，按照仪轨祈祷所愿之事，献上简短的酬谢、供养和赞颂，忏悔过失。念诵：嗡 班杂 姆，智慧尊融入法界，誓言尊化为光融入自身，融为一体。念诵后回向发愿，念诵吉祥祈愿文。将灰烬倒入大河中，可净化居住在那里的众生的业障。 第二，简略的日常火供：准备火炉和芝麻，观想刹那间从空性中，在燃烧的智慧火焰中，显现圣者金刚藏，身色蓝色，显现忿怒相，双手持金刚杵和绳索，以丝绸和珍宝璎珞装饰，以站立姿势安住于莲花日轮之上。自身的罪障习气，与气息一同融入芝麻中，通过嗡啊吽转化为甘露。将此供养于诸佛口中，令其心中能消除恶趣之苦的金刚藏坛城诸佛，以无漏大乐而欢喜。自身及他人的罪障完全清净，获得一切成就。如此观想，以之前所说的芝麻咒语念诵二十一遍等，尽力供养后，观想诸佛化光融入自身，进行回向发愿，如此可清净业障，平息障碍和违缘。 第二，水施：在清晨，将装有糌粑丸的干净水，放置于干净的珍宝器皿中。以皈依和发菩提心为前提，观想前方虚空中，观世音菩萨、圣者金刚藏、诸佛菩萨、本尊、空行母、护法围绕，下方有鬼神六道众生，特别是宿债冤亲债主显现。
English
All sins and karmic obscurations gather, merging with the breath of the nostrils into the sesame seeds in front. Exhale from the right nostril, reciting Om Ah Hum three times. Those sesame seeds transform into wisdom nectar, white, with perfect fragrance, taste, and power, offered to the mouths of the deities, pleasing and satisfying them. From their bodies radiate light like the rising moon, touching oneself and all other sentient beings, completely purifying all conceptual thoughts, karmic obscurations, and habitual tendencies. Recite: Om Ah Hrih Hum Vajra Sara Pramardana Sarva Karma Avarana Vishuddhe Svaha. After offering as many times as possible, hundreds or thousands, according to the ritual text, pray for desired wishes, offer a brief thanksgiving, offerings, and praises, and confess faults. Recite: Om Vajra Muh, the wisdom being departs into the realm of space, the samaya being dissolves into light and merges into oneself, becoming inseparable. After reciting, dedicate merit and make aspirations, and recite auspicious prayers. Pouring the ashes into a great river will purify the obscurations of the sentient beings residing there. Secondly, a brief daily fire offering: Prepare a fire pit and sesame seeds, and visualize that in an instant, from emptiness, in the midst of blazing wisdom flames, appears the noble Vajragarbha, with a blue body, displaying a wrathful demeanor, holding a vajra and a rope in his two hands, adorned with silk and precious ornaments, standing on a lotus and sun disc. One's own sins and habitual tendencies merge with the breath into the sesame seeds, transforming into nectar through Om Ah Hum. Offering this to the mouths of the deities, the Vajragarbha mandala deities residing in their hearts, who can eliminate the suffering of the lower realms, are pleased with uncontaminated great bliss. One's own and others' sins are completely purified, and all attainments are bestowed. Visualize in this way, and recite the sesame mantra mentioned earlier twenty-one times, or as many times as possible. At the end, visualize the deities dissolving into light and merging into oneself, and by making dedication and aspirations, obscurations are purified, and obstacles and hindrances are pacified, it is said. Secondly, water offering: In the early morning, place clean water with dough balls in a clean jeweled vessel. With refuge and bodhicitta as the prerequisite, visualize in the space in front, Avalokiteshvara, the noble Vajragarbha, Buddhas, Bodhisattvas, yidam deities, dakinis, and dharma protectors surrounding, and below, the six classes of ghosts and spirits, especially karmic creditors and guests appearing clearly.