Tibetan
་། ཨོཾ༔ ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་སོགས་དང་ཚིག་ ལྷུག་སྔ་མ་ལྟར་གྱི་འདོད་གསོལ་བྲི། དེ་རྒྱབ་རྡོར་རྭ་དང་མེ་རི་གཡས་སུ་བསྐོར། ལྟེ་བ་མ་གཏོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་དུ་བཀོད། བསྡུས་པ་མུ་ཁྱུད་གྲངས་སྔར་བཞིན་ལ། ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿགསུམ་བརྩེགས་མ། འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར་ཧཱུྃ། མཚམས་བཞིར་ཧྲཱིཿ འདབ་བཞིར་ཧཱུྃ་རེ་རེ། དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ལ་འགྲོ་འདུལ་ཡིག་བདུན་དང་། ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་འབྲུ་བཞི། དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་སྤེལ་ཚིག་ལྷུག་པ་ཙམ་བཀོད་ལ་རྡོར་རྭ་མེ་རིས་བསྐོར། བྲིས་ཟིན་ནས་སྦྱོང་ཁྲུས་རབ་གནས་སྤྱི་མཐུན་བྱ། སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་མདུན་རྒྱབ་མ་ནོར་བར་བཀོད་པའི་མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་རྒྱས་པར་བཤམ། ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་བའི་མདུན་བསྐྱེད་སྐབས། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་དམིགས་སྟོང་པར་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གིས༔ མངོན་པར་སྤྲུལ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་དབུས༔ སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་རུ༔ གླང་པོས་བཏེགས་པའི་རིན་ཆེན་པད་ཟླའི་སྟེང༔ ཧཱུྃ་ལས་ལས་སྒྲིབ་ཀུན་སྦྱོང་མི་འཁྲུགས་པ༔ མཐིང་གསལ་ས་གནོན་མཉམ་གཞག་རྡོ་རྗེ་བསྣམས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་མཛེས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ སྤྱི་བོར་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ མདུན་དུ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་མཆོག་སྦྱིན་པད་དཀར་བསྣམས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་བཞེངས་པའི་སྟབས༔ ཞེས་དང་། ཤར་ལྷོར་འཁོར་པ་དོང་སྤྲུགས་དམར་གསལ་མདངས༔ གཅེར་བུ་རྒྱན་སྤངས་པད་ཕྲེང་བུམ་པ་བསྣམས༔ ཞེས་བསྒྱུར། གཞན་རྣམས་ལས་གཞུང་ནར་འདེད་དུ་གཏང་། མཆོད་བསྟོད་གྲུབ་ནས་བཟླས་པའི་སྐབས། རང་གི་ཐུགས་ནས་འོད་འཕྲོས་པས༔ མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ དེ་དག་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་ཟེར་བྱེ་བ་བསམ་ཡས་འཕྲོས༔ འཕགས་པ་མཆོད་ཅིང་འགྲོ་དོན་བྱས༔ ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམས༔ ལྷ་སྔགས་ཕྱག་མཚན་འཇའ་ཚོན་གྱི༔ རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཆར་ལྟར་བབས༔ དབྱེར་མེད་ཐིམ་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི༔ གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་པས་འཁོར་ལོ་ལ་བཀོད་པའི་གཙོ་བོ། རིགས་བདག །ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་སཏྭ༔ གུ་རུ་ཤྲཱི༔ ཁ་སྱཔཱ་ཎི༔ ལོ་ཀ་ནཱ་ཐ༔ སརྦ་བུདྡྷ༔ བོ་དྷི་སཏྭ༔ སཾ་བྷ་བ༔ ཨ་དྷི
Chinese
嗡。书写具有大悲自性等，以及如前散文般的祈愿。其后，右绕金刚墙和火焰山。除了中心之外，所有的咒语都将头部朝外放置。缩略的环绕圈数和之前一样。在中心是三重的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。八瓣莲花的四个方向是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），四个角落是啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），四个花瓣上各一个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。其后的环绕圈上书写调伏有情七字和事业金刚的心髓四字，以及元音、辅音、缘起咒、心咒，仅书写散文，并用金刚墙和火焰山环绕。书写完毕后，进行共同的净化、沐浴和开光。在坛城的中央，正确放置前后，前方陈设丰盛的供品和朵玛。在进行事业仪轨的生起次第时：前方的坛城不可见，化为空性。从空性中，以智慧自显现。在显现的巨大无量宫殿中央。在各种莲花的八瓣莲花中央。在大象抬起的珍宝莲花月轮之上。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，生起清净一切业障的不动佛。身蓝色，压地印，等持印，手持金刚杵。身着丝绸和珍宝装饰，以跏趺坐姿安住。头顶是遍一切种姓之主金刚萨埵。身色洁白，手持金刚杵和铃。前方是事业金刚观世音。心性安息，手持赐予胜乐的白莲。身着丝绸和珍宝装饰，以站立之姿。以及，东南方是转轮童子，红色明亮。赤裸，舍弃装饰，手持莲花念珠和宝瓶。如此翻译。其他按照事业仪轨的次第进行。供养赞颂完毕后，在念诵的时候。从自己的心中放出光芒。激励前方生起次第的本尊众。从他们所有人的心间。放出无数的光芒。供养圣众，成办利益有情之事。十方三世诸佛菩萨。 身语意的智慧。 以本尊、咒语、手印、彩虹的。 形象迎请，如雨般降临。 无二融入，以加持的。 光辉炽盛燃烧。以这样的专注，安住在轮涅盘上的主尊。种姓之主。事业金刚嗡啊啥吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः ह्रीः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊啥吽）。嗡啊班杂萨埵（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་སཏྭ，梵文天城体：ओम् आः वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajrasattva，汉语字面意思：嗡啊金刚萨埵）。咕噜夏利。卡萨巴尼。洛卡纳塔。萨瓦布达。菩提萨埵。桑巴瓦。阿迪。
English
Oṃ. Write the aspiration prayer with the nature of compassion, etc., and the previous prose. After that, encircle the vajra fence and the fire mountain to the right. Except for the center, all the mantras should be placed with their heads facing outwards. The number of abbreviated circumferences should be the same as before. In the center, there are three stacked Hūṃs (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), Hūṃs (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), and Hrīḥs (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ). In the four directions of the eight petals, there are Hūṃs (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). In the four corners, there are Hrīḥs (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ). On each of the four petals, there is one Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). After that, write the seven letters of taming beings and the four seed syllables of the heart essence of the Karma Vajra in the surrounding circle, as well as vowels, consonants, the heart essence of dependent arising, and just write prose, and surround it with a vajra fence and fire mountain. After writing, perform common purification, bathing, and consecration. In the center of the platform, place the front and back correctly, and in front of it, arrange abundant offerings and tormas. When performing the generation stage of the activity ritual: The mandala in front becomes invisible and becomes emptiness. From the state of emptiness, with the self-appearance of wisdom. In the center of the manifested great immeasurable palace. In the center of the various lotuses with eight petals. On the precious lotus moon supported by elephants. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), arises Akṣobhya, who purifies all karmic obscurations. Dark blue, earth-pressing mudra, meditative equipoise, holding a vajra. Adorned with silk and precious ornaments, seated in vajra posture. On the crown of the head is Vajrasattva, the all-pervading lord of all families. Body color white and clear, holding a vajra and bell. In front is Avalokiteśvara, the Karma Vajra. Mind resting, holding a white lotus that bestows supreme bliss. Adorned with silk and precious ornaments, in a standing posture. And, in the southeast is Cakravartin, red and bright. Naked, abandoning ornaments, holding a lotus garland and vase. Thus translated. Others should be carried out in accordance with the activity ritual. After the offerings and praises are completed, during the recitation. Light radiates from one's own heart. Arousing the minds of the deities of the generation stage in front. From the hearts of all of them. Countless rays of light radiate. Offering to the noble ones and benefiting sentient beings. Buddhas and Bodhisattvas of all times and directions. The wisdom of body, speech, and mind. With the form of deities, mantras, mudras, and rainbows. Inviting them to descend like rain. Inseparably merging, the glory of blessings. Becomes supremely blazing. With such single-pointed focus, the main deity placed on the wheel. Lord of the family. Karma Vajra Oṃ Āḥ Hrīḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ, Devanagari: ओम् आः ह्रीः हुं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hrīḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Āḥ Hrīḥ Hūṃ). Oṃ Āḥ Vajrasattva (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་སཏྭ, Devanagari: ओम् आः वज्रसत्त्व, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ vajrasattva, Literal Chinese meaning: Oṃ Āḥ Vajrasattva). Guru Shrī. Khasyapaṇi. Lokeśvara. Sarva Buddha. Bodhisattva. Sambhava. Adhi.
Tibetan
ཥྛཱ་ནཱཾ༔ མ་མ་ཙིཏྟཾ༔ བཛྲ་ཏྲཊ྄༔ ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ༔ སྥཱ་ར་སྥཱ་ར་ཎ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཕཊ྄་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པ་རྣམས་བུངས་བསྐྱེད། འཁོར་བརྒྱད་པོ་དེའི་སུམ་ཆ་གཉིས་རེ། སྒོ་བཞི་སུམ་ཆ་རེ་ཙམ་བཟླ། སོ་སོའི་བཟླས་པ་གྲུབ་མཚམས་རིག་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་དང༔ ཁྱད་པར་འཆང་བ་པོའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་སྤེལ་ཚིག་ལྷུག་པ་ཚར་རེ་སྦྱར། འགྲུབ་ན་སྔགས་རྒྱུན་ཀྱང་བྱ་བར་གསུངས། ཐུན་མཐར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཨོཾ༔ ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ལ༔ མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་སླད༔ རྟེན་འདིར་མགོན་པོ་རྟག་བཞུགས་ནས༔ རིག་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག༔ གང་གིས་དད་པས་འཆང་བ་དང༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་ཀྱང༔ སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བ་དང༔ ཚེ་བསོད་འབྱོར་པ་འཕེལ་བ་དང༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་མཛད་ནས་ཀྱང༔ མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་སར་འགོད་གསོལ༔ ཅེས་ལན་བདུན་ནམ་གསུམ་གྱིས་འདོད་དོན་གསོལ། རྟེན་སྙིང་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། བདུག་སྤོས་འཐུལ་ ཅིང་རོལ་མོ་འཁྲོལ། འཁོར་ལོར་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པ་ཡི༔ ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ རྣམ་པ་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ༔ འཆང་དང་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཀུན༔ བྱང་ཆུབ་འགོད་པའི་ནུས་ལྡན་གྱུར༔ ཅེས་མོས་ལ་བསྔོ་སྨོན་གདབ། སླར་མཆོད་ཁ་གསོས་ཏེ་བྱིན་རླབས་ནས་འདི་ཡན་ཐུན་གཉིས་གསུམ་སོགས་བཅད་ལ་སྒྲུབ་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱས་པའི། ཐུན་རྗེས་མའི་གཤམ་དུ་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་བྱས་ལ་མངའ་དབུལ། འདོད་གསོལ་ཚར་གྲངས་ཅི་འགྲུབ་དང་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པར་བརྗོད་ལ་རྟེན་སྙིང་དང་རབ་གནས་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་སོགས་སྔར་བཞིན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་བསྒྱུར་རྗེས་བསྔོ་སྨོན་དང་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་སྤེལ་ཅིང་བདེན་བརྗོད་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ། འཁོར་ལོ་ལྟེ་བ་མ་ཉམས་པར་བལྟབས་ལ་དར་ཚོན་སྣ་ལྔས་དྲིལ། མི་ཉམས་པའི་གཡོགས་སམ་གྭའུར་བཅུག་ལ་དྲོད་དང་མ་བྲལ་བར་མགུལ་ལམ་མཆན་ཁུང་དུ་བཏགས་གྲོལ་སྤྱི་ལྟར་བཅངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། མཚམས་མེད་ལས་ལ་སྤྱད་པ་ཡང༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་ཞིང་ཚེ་བསོད་འཕེལ༔ ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་འགྱུར༔ ཆོས་དང་ལྡན་པ་སྨྲོས་ཅི་དགོས༔ དབུགས་ལ་བསླེབས་པའི་འགྲོ་
Chinese
ཥྛཱ་ནཱཾ༔ མ་མ་ཙིཏྟཾ༔ བཛྲ་ཏྲཊ྄༔ ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ༔ སྥཱ་ར་སྥཱ་ར་ཎ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཕཊ྄་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等语增加数量。那八个轮的三分之二。四个门念诵三分之一左右。各自念诵完毕之时，以此大智慧的加持，所有见闻觉知，特别是持者的身语意三的罪障习气全部平息，寿命和福德智慧全部增长。这样添加一句一句的散文。如果可以，也说要念诵咒语长链。法会结束时供养赞颂。合掌。嗡。大悲自性薄伽梵。恶趣清净坛城尊。祈请垂念于我。为了我和无边众生，为了利益遍布虚空，愿护主恒常安住于此依处，殊胜大智慧坛城，无论谁以信心受持，以及所有见闻觉知，罪障痛苦平息，寿命福德财富增长，智慧增长之后，迅速安置于佛位。这样七遍或三遍祈请所愿。念诵依处心咒，散花。焚香，奏乐。于轮中如何生起之，本体智慧本尊众，相为咒语之大坛城，受持与见闻觉知一切，成为安置菩提之具力者。这样信解而回向发愿。再次补充供品，从加持到此为止，分为两三次等，尽力修持。在下次法会的下方，广作供养赞颂而献曼扎。尽力念诵祈愿次数和坚住，以依处心咒和加持咒散花等如前。坛城转面后，广作回向发愿和吉祥语，以真实语加持。轮不失中心地折叠，用五色彩绸缠绕。放入不损坏的护身符或嘎乌中，不离暖气地挂在颈部或腋下，如普通解脱般佩戴的利益是：即使造作无间罪业，罪障平息寿命福德增长，无漏智慧增长，具法者更不用说，到达气息的众
English
Kshtanam! Mama chittam! Vajra trat! Jnana jwala jwala! Sphara spharana! Hum hum! Phat svaha! Increase the quantity of these mantras. Two-thirds of those eight wheels. Recite about one-third of each of the four gates. When the recitation of each is completed, may all that is seen, heard, remembered, and touched by the blessings of this great wisdom, and especially all the sins and habitual tendencies of the body, speech, and mind of the holder, be pacified, and may all life, merit, and wisdom increase. Add one sentence of prose like this. If possible, it is also said to recite the long chain of mantras. At the end of the session, make offerings and praises. Join palms. Om! Bhagavan, the essence of great compassion. Lord of the mandala that purifies the evil realms. Please consider me. For me and infinite sentient beings, in order to benefit all that pervades the sky, may the protector always reside in this support, the supreme mandala of great wisdom, whoever holds it with faith, and all that is seen, heard, remembered, and touched, may sins and sufferings be pacified, may life, merit, and wealth increase, and after wisdom increases, may they be quickly placed in the state of Buddhahood. In this way, pray for your wishes seven or three times. Recite the essence mantra of the support and scatter flowers. Burn incense and play music. How it arises in the wheel, the essence of the wisdom deity assembly, the great mandala of the form of mantra, holding and seeing, hearing, remembering, and touching everything, may it become the powerful one to place in enlightenment. In this way, dedicate and make aspirations with faith. Replenish the offerings again, from the blessing until here, divide into two or three sessions, etc., and practice as much as possible. Below the next session, make extensive offerings and praises and offer the mandala. Recite the number of times of wishes and the stable dwelling as much as possible, and scatter flowers with the essence mantra of the support and the consecration mantra as before. After turning the face of the mandala, extensively spread the dedication, aspirations, and auspicious words, and bless with the words of truth. Fold the wheel without losing the center and wrap it with five-colored silk. Put it in an undamaged amulet or gau and hang it around the neck or armpit without separating from the warmth, like a common liberation, the benefits of wearing it are: Even if you commit the karma of uninterrupted deeds, sins will be pacified and life and merit will increase, unpolluted wisdom will increase, not to mention those who have Dharma, the beings who reach the breath.