Tibetan
ཀྲཱནྟ་ག་མི་ནི། ག་ག་ན་ཀཱིརྟི་ཀ་རེ། སརྦ་ཀླེ་ཤ་ཀྵ་ཡཾ་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྣང་མཐའ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་གཟུངས་ཀྱང་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ལ་རྒྱུད་སྦྱང་། དངོས་གཞི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཟུང་ཞིང་མོས་གུས་དྲག་པོ་ཡང་ཡང་བསྐྱེད། རང་གཞན་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཞིང་ཁམས་དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་རུ་བསྔོས་ཏེ། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་དང་། གང་ཟག་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་བདེ་སྨོན་ནན་ཏན་གདབ། ཐུན་མཐར། མདུན་གྱི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི༔ ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་གཉིས་པ་བྱུང༔ ཤངས་བུག་གཡས་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི༔ སྣ་བུག་གཡོན་ཞུགས་སྙིང་གའི་དབུས༔ འོད་ཟེར་སྣང་བ་རབ་འཕྲོས་ནས༔ སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་བཅས་པ་སྦྱངས༔ རླུང་ཕྱིར་སོང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ༔ སྣ་བུག་གཡས་ནས་བཅོམ་ལྡན་གྱི༔ ཤངས་བུག་གཡོན་ཞུགས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ༔ རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དང་རང་གི་སེམས༔ དབྱེར་མེད་བློ་འདས་ངང་དུ་བཞག༔ ཅེས་དབུགས་ཀྱི་འགྲོ་འོང་དང་སྤེལ་བ་ལན་བདུན་ཙམ་སོང་ནས། བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་པ་ཉིད༔ དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་རང་ལ་ཐིམ༔ རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྐུ་རུ་གྱུར༔ ཅེས་མོས་ལ། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་སོགས་ཆ་ཚང་བརྗོད་ལ་དགེ་བ་བསྔོ། དགོང་མོ་ཉལ་ཁར་ཞིང་སྦྱོང་ཚར་གཅིག་གི་མཇུག་ཏུ་དབུགས་དང་སྤེལ་བའི་དམིགས་པ་དེ་ཉིད་ནན་ཏན་ཚར་གྲངས་བྱས་ལ་རང་ལ་བསྟིམས་པས་སངས་རྒྱས་སུ་གསལ། ཞིང་བཀོད་ལ་བློ་ཡང་ཡང་བཞག་སྟེ་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་ཉལ་བས་ཁམས་དང་རིག་པ་དྭངས་ཤིང་ཞིང་ཁམས་སུ་བགྲོད་པའི་རྨི་ལམ་སོགས་དགེ་བའི་མཚན་མ་འབྱུང་ངོ་། །དེའང་ཐོག་མར་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གམ་གསུམ་སོགས་ཐུན་བཅད་ནས་རྟགས་ཐོན་སྦྱང་གྲུབ་ན་ལེགས་ཤིང་། རྒྱུན་དུ་ཉལ་ཁར་ཐུན་རེ་མ་ཆག་པར་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། དེ་ ལྟར་ཐུན་རེ་མ་ཆག་པར༔ བསྒོམས་ན་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ སངས་རྒྱས་མཐུ་ཡིས་སྒྲིབ་དག་ནས༔ བདེ་ཅན་ཞིང་དུ་ངེས་པར་སྐྱེ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འདི་ནི་བཟང་སྤྱོད་སྨོན་ལམ་གྱི་གདམས་ངག་འོད་དཔག་མེད་ཉལ་འཕོའི་སྒོམ་རིམ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ནས་བརྒྱུད་དེ་གསར་མའི་ཕྱོགས་སུ་བྱོན་པ་དང་མཚུངས་པ་ལས་ཀྱང་འདི་ཉིད་ཞིང་སྦྱོང་གི་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཚང་རྣམ་པ་གསལ་བས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་བོ།། ༈ །།བདུན་པ་དོན་གྲུབ་སྨན་གྱི་བླ་མའི་འབབ་ཆུ་འཐུང་གྲོལ་ནི། རྡོ་ལེབ་འཇམ་མཁྲེགས་ཀྱི་ངོས་སུ་སྨན་བླའི་སྐུ་ཆག་ཚད་ལྡན་པ་དང་རྒྱབ་ངོས་སུ་གཟུངས་སྔགས་ལེགས་པར་བརྐོས་ལ་ཚོན་བཏང་ལ་པྲ་རྩིས་མནན། སྦྱོང་ཁྲུས་རབ་གནས་སྤྱན་དབྱེ་མངའ་དབུལ་བྱ། ས་གཙང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ནས་འབབས་པའི་ཆུ་མིག་འཐུང་ཆུ་ནང་དུ་འགྲོ་ངེས་པ་ཞིག་འཛོམ་ན་ལེགས། གང་ལྟར་མི་ཕྱུགས་ཀུན་གྱིས་སྤྱད་པའི་འབབ་ཆུའི་མགོར་རྡོའི་ཁང་བུ་བཅོས་པའི་ནང་དུ་རྡོ་ལེབ་གཤམ་ཆུ་དང་ཐུག་པར་བྱས་ལ་བརྟན་པོར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་བཤམ། ཨ་རུ་ར་ཁྲོལ་བུར་བརྡུངས་པའང་འདུ་བྱས་ལ། འགྲོ་འདུལ་ལས་བྱང་ལྟར། སྔོན་འགྲོ་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བཅས་བྱ། དངོས་གཞི་མདུན་བསྐྱེད་སྐབས། མདུན་གྱི་སྐུ་རྟེན་མི་དམིགས་སྟོང་པར་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གིས༔ མངོན་པར་སྤྲུལ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་དབུས༔ སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་རུ༔ ཤང་ཤང་བཏེགས་པའི་རིན་ཆེན་པད་ཟླའི་སྟེང༔ ཨཱཿལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྨན་གྱི་བླ༔ མཐིང་གསལ་སྨན་མཆོག་བདུད་རྩིའི་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས༔ མཚན་དཔེའི་ དཔལ་འབར་སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་ཆས༔ ཆོས་གོས་གསུམ་གསོལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོགས་ནས། སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་བསྟིམ་དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་བཅས་རྒྱས་པར་བྱ། བཟླས་དམིགས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱས་ལ་སྨན་བླའི་གཟུངས་སྟོང་ཕྲག་འགྲོ་ངེས་བཟླས་ལ་ཨ་རུ་ར་བསྔགས། མཐར་སྨན་ཕྱེ་ཞལ་དུ་འཐོར་ལ། ཨོཾ༔ སྔོན་ཚེ་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་མཐུས༔ མཚན་ཐོས་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི༔ དུག་གསུམ་ནད་རྣམས་ཞི་མཛད་པ༔ བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གུས་པས་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ན༔ རྟེན་འདིར་མགོན་པོ་རྟག་བཞུགས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བདུད་རྩིའི་ཆུས༔ མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ གནས་སྐབས་འདུ་བ་འཁྲུགས་པ་དང༔ མཐར་ཐུག་དུག་གསུམ་གདུང་བའི་ནད༔ ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན༔ མ་ལུས་བྱང་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་ལན་བདུན་ལས་མི་ཉུང་བ་གདབ། སླར་ཡང་མདུན་བསྐྱེད་ནས་བསྐྱར་བའི་ཆོ་ག་ལན་གསུམ་ཙམ་གྲུབ་ན་ལེགས། གང་ལྟར་མཇུག་ཏུ་གསོལ་གདབ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་པས། ཕྱག་གི་བདུད་རྩིའི་ལྷུང་བཟེད་ལས༔ ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་རྒྱུན་ནི༔ རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བྱུང་བ་ ཉིད༔ ཆུ་བོའི་རྒྱུན་དང་དབྱེར་མེད་འདྲེས༔ གང་གིས་འཐོར་འཐུང་ཁྲུས་བྱེད་ཀུན༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བར་བསམ༔ སླར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། ནོངས་པ་བཤགས། བརྟན་བཞུགས་དང་ཡེ་དྷར་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྨོན་ལམ་སྤྱི་ད
Chinese
ཀྲཱནྟ་ག་མི་ནི། ག་ག་ན་ཀཱིརྟི་ཀ་རེ། སརྦ་ཀླེ་ཤ་ཀྵ་ཡཾ་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） 念诵如是忆念无量光佛陀之陀罗尼，尽力念诵并清净自续。正行方面，对于经中所述之刹土庄严，一心专注，并再三生起猛烈的信敬。将自己和他人三世所积的一切善根，都回向成为往生该刹土之因。恳切地念诵《普贤行愿品》和诸位圣者所造的祈愿文。在座末，观想：前方无量光佛的，心间的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字化为第二个ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，从佛陀右鼻孔进入自己的左鼻孔，安住于心间中央。光明照耀，清净罪障、习气。随着呼气，从自己的右鼻孔进入世尊的左鼻孔，融入ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。将佛陀的意和自己的心，安住于无分别的境界中。如此与呼吸相合七次左右。上师无量光佛，以大欢喜融入自身，自己化为佛身。如是信解。念诵《文殊勇士行》等全部内容，并回向善根。晚上睡觉时，在一次净土修法结束后，将与呼吸相合的观想，认真地做若干次，融入自身，观想自己成为佛。再三忆念净土的庄严，安住于无分别的境界中入睡，从而使身心清净，并出现前往净土的梦境等吉祥之兆。对此，最初可以确定一周或三周等时间，分段修持，若出现验相，修习圆满则更好。平时睡觉时，不间断地修持一次的利益是：如是不断地修持，在临终之时，依靠佛陀的加持，清净业障，必定能往生极乐净土。如是宣说。此乃《贤善行愿》之窍诀，无量光佛卧式迁转之修法次第，与从圣者龙树传下来的新派法门相似，但此法在净土修法的加行、正行、结行方面，都更加清晰明了，因此极为甚深。༈ །།第七，义成药师佛之滴水饮解法：在平滑坚硬的石板上，雕刻符合标准的药师佛像，并在背面刻上咒语，着色，并用朱砂
English
Krānta ga mi ni. Gaga na kīrti ka re. Sarva kleśa kṣa yaṃ ka ri svāhā. Recite the dhāraṇī of remembering the Boundless Light Buddha as much as possible and purify your own mind-stream. In the main practice, focus your mind single-pointedly on the arrangement of the pure land as described in the sutras, and repeatedly generate strong faith and reverence. Dedicate all the virtuous roots accumulated by yourself and others in the three times as the cause for being born in that pure land. Earnestly recite the "Samantabhadra's Conduct Prayer" and the aspiration prayers composed by the supreme beings. At the end of the session, visualize: From the HRIḤ (藏文, Devanagari, IAEST, meaning) in the heart of the Boundless Light Buddha in front of you, a second HRIḤ (藏文, Devanagari, IAEST, meaning) arises, enters your own left nostril from the Buddha's right nostril, and abides in the center of your heart. Light radiates, purifying sins, obscurations, and habitual tendencies. Together with the exhaled air, it enters the Blessed One's left nostril from your right nostril and dissolves into the HRIḤ (藏文, Devanagari, IAEST, meaning). Leave the Buddha's mind and your own mind in a state of non-duality and beyond conceptual thought. After exchanging breaths in this way about seven times, the Lama Boundless Light Buddha himself dissolves into you with great joy, and you yourself become the body of the Buddha. Believe in this way. Recite the complete "Manjushri Hero" and dedicate the merit. In the evening, when going to bed, at the end of one session of pure land practice, diligently repeat the visualization of exchanging breaths several times, dissolve it into yourself, and visualize yourself as a Buddha. Repeatedly remember the arrangement of the pure land, and fall asleep in a state of non-conceptual thought, so that the elements and consciousness become clear, and auspicious signs such as dreams of traveling to the pure land will appear. Initially, it is good to divide the practice into sessions of one or three weeks, and if signs appear, it is even better to complete the practice. The benefit of meditating once without interruption before going to bed regularly is: If you meditate in this way without interruption, at the time of death, by the power of the Buddha, obscurations will be purified, and you will surely be born in the Sukhavati pure land. As it is said. This is the key instruction of the "Excellent Conduct Prayer," the practice sequence of the Boundless Light Buddha's sleeping transference, which is similar to the new tradition transmitted from the noble Nagarjuna, but this method is clearer in terms of the preliminary, main, and concluding practices of pure land practice, so it is extremely profound. ༈ །། Seventh, the method of drinking and liberating the dripping water of the Meaningful Accomplishment Medicine Buddha: On a smooth and hard stone slab, carve a Medicine Buddha image that meets the standard measurements, and engrave the dhāraṇī mantra well on the back, paint it, and use vermilion.
Chinese
压住。进行沐浴、开光、开眼和驱邪仪式。最好能汇集从干净且令人愉悦的地方流出的泉水，并确保其能流入饮用水中。无论如何，在人畜共用的河流源头，建造一个石屋，将石板放置在下方与水接触，稳固地供奉，并在其前陈设供品。也要加入捣碎的阿如拉果。按照《调伏有情仪轨》进行。首先进行前行、自生本尊和念诵等。在正行前生时：面前的本尊像，观想为空性。从空性中，以智慧的自显现，在显现的巨大无量宫殿中央，在各种莲花八瓣的中心，在由香香抬起的珍贵莲花月轮之上，从ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中，化现不空成就佛药师佛，身蓝色，手持盛满甘露的药钵，以具足相好的庄严报身之相，身着三法衣，以金刚跏趺坐姿安住。还有从诸佛菩萨等，进行迎请、安住、融入、灌顶、供养和赞颂等广大仪轨。念诵和观想也如此进行，念诵药师佛陀罗尼数千遍，并加持阿如拉果。最后将药粉撒入口中，念诵：嗡！往昔发愿力的加持，听闻名号能息灭众生的因果之，三毒疾病，世尊，我向您顶礼！供养、赞颂并皈依您！以恭敬心劝请您忆念誓言，愿护法恒常安住于此，以智慧所生的甘露之水，使无量众生的一切，暂时的四大不调和，究竟的三毒痛苦之疾病，业、烦恼、罪障和痛苦，全部得以清净！如此祈请至少七遍。再次从前生开始重复仪轨三次左右为佳。无论如何，最后祈愿一百零八遍后，从手中的甘露钵中，智慧慈悲的流水，不断地涌出，与河流融为一体，无有分别。观想凡是沐浴、饮用和清洗的人，疾病、邪魔和罪障都得以平息。再次进行供养和赞颂。忏悔过失。念诵坚住咒和耶达玛，并撒花。念诵大乘共同愿文。
English
Press down. Perform the purification bath, consecration, eye-opening, and exorcism rituals. It is best to gather spring water flowing from a clean and pleasant place, and ensure that it flows into drinking water. In any case, at the source of the river used by all humans and animals, build a stone house, place a stone slab underneath to touch the water, stably enshrine it, and arrange offerings in front of it. Also, add crushed Arura fruit. According to the "Taming Sentient Beings Ritual," perform the preliminary practices, self-generation of the deity, and recitations. During the main practice of front generation: The deity statue in front, visualize as emptiness. From emptiness, through the self-manifestation of wisdom, in the center of the manifested great immeasurable palace, in the center of various eight-petaled lotuses, on the precious lotus moon supported by Shangshang, from ཨཱཿ（Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah）, emanates Amoghasiddhi Medicine Buddha, blue in color, holding a medicine bowl filled with nectar, adorned with the glorious Sambhogakaya form with marks and signs, wearing the three Dharma robes, seated in the vajra posture. Also, from all the Buddhas and Bodhisattvas, perform the extensive rituals of invocation, abiding, absorption, empowerment, offering, and praise. Perform the recitation and visualization in the same way, reciting the Medicine Buddha Dharani thousands of times, and bless the Arura fruit. Finally, scatter the medicine powder into the mouth and recite: Om! Through the power of the aspiration of the past, hearing your name can pacify the causes and effects of beings, the three poisons and diseases, Bhagavan, I prostrate to you! I offer, praise, and take refuge in you! With respectful mind, I urge you to remember your vows, may the protector always abide in this support, with the nectar water born from wisdom, may all the temporary imbalances of the four elements of limitless sentient beings, and the ultimate suffering of the three poisons, karma, afflictions, sins, obscurations, and suffering, be completely purified! Pray in this way at least seven times. It is best to repeat the ritual from the front generation about three times. In any case, after praying one hundred and eight times at the end, from the nectar bowl in your hand, the stream of wisdom and compassion, continuously flows out, merging with the river, without separation. Visualize that all who bathe, drink, and wash, their diseases, evil spirits, and sins are pacified. Again, make offerings and praises. Confess faults. Recite the steadfastness mantra and the Ye Dharma, and scatter flowers. Recite the common Mahayana aspiration.