Tibetan
དོན་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱེད༔ བྱོལ་སོང་རིགས་སམ་བུད་མེད་དང༔ སྐྱེ་བ་དམན་པའི་སེམས་ཅན་ཡང༔ འདི་དང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ན༔ ངེས་པར་འབྲས་བུ་ཐོབ་པས་ན༔ བྲལ་བའི་བར་མཚམས་མ་ཞུགས་པ༔ འདི་ལ་རབ་ཏུ་གཅེས་པ་ཡིན༔ དེ་བཞིན་དྲོད་དང་མ་བྲལ་བར༔ རྒྱུན་དུ་ལུས་ལ་བཅང་བར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་སོ། ༈ །ལྔ་པ་ཇི་ལྟར་བཀླག་པ་ལ། ཀློག་པའི་དུས་ནི། སྤྱི་དོན་ལས། དང་པོ་དུས་ནི་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས༔ སྤྱིར་ནི་དུས་བཟང་ཉ་སྟོང་བརྒྱད་སོགས་དང༔ དབང་དང་ཚོགས་གཏོར་རྣལ་འབྱོར་འབྱུང་བཞི་འཁྲུགས༔ རབ་ཏུ་གནས་བྱེད་འདུ་བ་ཆེན་པོའི་དུས༔ མདོར་ན་དགེ་དང་མི་དགེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལྟས༔ གང་གི་ཚེ་ཡང་བསྟན་རྒྱུད་བཀླག་པར་བྱ༔ བྱེ་བྲག་དུས་ ཚིགས་རྣམ་པ་དགུར་གསུངས་པས༔ ས་གཡོས་༡སྒྲ་༢འོད་༣སད༤་སེར་༥འཁྲུགས་པའི་༦དུས༔ རིམས་ནད་༧ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་༨མུ་གེ་མཆེད༩༔ ཕྱུགས་ལ་ནད་བྱུང་དུས་དང་རྣམ་པ་དགུར༔ སྦྱོར་བ་ལག་ལེན་ལྡན་པས་བསྟན་རྒྱུད་བཀླག༔ ཅེས་པ་ལྟར་འདི་རྣམས་ཀྱི་དུས་སྐབས་སུ་བབས་པའི་ཚེ་བཀླག་པ་སྟེ། ཀློག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཁོ་བོས་གཞན་དུ་བྱས་པ་ལྟར་ལ། སྤྱི་ཙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་ཉིད་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལྗགས་པདྨ་ཧྲཱིཿཡིག་གིས་མཚན་པ། རྒྱུད་བཀླགས་པའི་སྒྲ་དང་ཧྲཱིཿཡི་འོད་ཟེར་འདྲེས་པས་སྣོད་བཅུད་ཀུན་ལ་ཁྱབ། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རང་སྒྲར་འུར་བས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་དུས་བྱེ་བྲག་སྐབས་སུ་འབྱུང་འཕྲོད་ནི། གཞུང་ལས། ཉིན་དུས་ནམ་ལངས་དྲོས་ཆེན་བར་དུ་བྱེར༔ དེ་ནས་གུང་ལ་མ་སླེབ་བར་དུ་ཟུག༔ འཕྱུག་མེད་ཉིན་གུང་སྙོམས་པའི་དུས་ཉིད་ལ༔ དེ་ནས་བསིལ་ཕེབ་ཉི་ནུབ་བར་དེར་འཁྲུགས༔ མཚན་དུས་སྲོད་བྱེར་སྲོད་ཡོལ་ཟུག་པའི་དུས༔ ནམ་ཕྱེད་སྙོམས་ཤིང་ཐོ་རངས་འཁྲུགས་པ་འོ༔ དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་བྱེར་ཟུག་འཁྲུགས་པའི་དུས༔ རྟགས་རྣམས་གང་བྱུང་རིག་པས་ཀློག་སོགས་བྱ༔ ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །ཀློག་ཚུལ་ནི། གཞུང་ལས། གང་ཞིག་ས་གཡོས་ཆེན་པོ་བྱུང་བའི་ཚེ༔ བྱེར་བའི་དུས་སུ་རྒྱུད་བཀླག་རྣལ་འབྱོར་པས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བར་བསྐྱེད༔ དཀར་གསལ་འོད་འཕྲོ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག༔ ལྗགས་སྟེང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ དེ་ལས་འོད་དཀར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ༔ འགྲོ་བའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་མི་ མཐུན་ཕྱོགས༔ ཞི་ནས་རྣམ་པར་གྲོ
Chinese
事情都圆满完成。旁生类或者妇女，以及，低等生命的众生也，不与此分离，必定获得果实，因此，不进入分离的间隙，对此极为珍爱。同样，在未离暖之前，经常佩戴在身上，如是说。第五，如何念诵呢？念诵的时间是，总义中说：第一，时间分为总和别两种。总的来说，吉祥日初八、十五等等，灌顶和会供、朵玛、瑜伽、地水火风冲突，加持，大型集会之时，总之，吉与不吉的奇迹征兆，无论何时都应念诵续部。分别的时间有九种，如经中所说：地震1、声音2、光3、霜4、冰雹5、冲突的6时候，瘟疫7、日月被罗睺星遮蔽8、饥荒蔓延9，牲畜生病的时候，有这九种情况，以加行实修来念诵续部。如是说，这些时候到来之时念诵。念诵的瑜伽我已在其他地方做过，大概来说，以发心为先，自己观想为无量光佛，舌头上有莲花，以（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字为标志。念诵续部的声音和（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字的放出的光芒交融，遍布所有容器和精华。一切都发出金刚自声的巨响，使六道众生都在一瞬间证得菩提，思维将三界轮回从根本上拔除。第二，特殊时间出现冲突时，经中说：白天从天亮到中午之间分散，从那以后到中午之前聚集，不错过正午的平衡之时，从那以后到凉风习习日落之时冲突。夜晚黄昏分散，黄昏过后是聚集之时，半夜平衡，黎明是冲突之时。像这样日夜分散、聚集、冲突之时，无论出现什么征兆，都要用智慧来念诵等等。如是说。念诵的方式是，经中说：当发生大地震的时候，在分散的时候，瑜伽士念诵续部，清晰地观想金刚萨埵父母，白色明亮，放出光芒，降伏魔鬼的金刚手，舌头上有三尖金刚，以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，从那放出白光，遍布十方，众生的疾病、邪魔、罪障、不和，平息而解脱。
English
All things are perfectly accomplished. Beings of the animal realm or women, as well as lower life forms, if not separated from this, will surely obtain results, therefore, not entering the interval of separation, this is extremely cherished. Likewise, before separating from warmth, constantly wear it on the body, so it is said. Fifth, how to recite? The time for recitation is, as stated in the general meaning: First, time is divided into general and specific. Generally speaking, auspicious days such as the eighth and fifteenth, empowerment and tsok, torma, yoga, the conflict of earth, water, fire, and wind, consecration, times of great gatherings, in short, miraculous signs of auspicious and inauspicious, the tantra should be recited at any time. Specific times are said to be of nine types: earthquake 1, sound 2, light 3, frost 4, hail 5, time of conflict 6, epidemic 7, sun and moon eclipsed by Rahu 8, famine spreading 9, when livestock fall ill, there are these nine situations, the tantra should be recited with application and practice. As it is said, recite when these times arrive. The yoga of recitation I have done elsewhere, roughly speaking, with bodhicitta as the preliminary, visualize oneself as Amitabha, with a lotus on the tongue marked by the syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: shame). The sound of reciting the tantra and the light emitted from the syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: shame) intermingle, pervading all containers and essence. Everything resounds with the self-sound of vajra, causing all beings of the six realms to attain enlightenment in an instant, thinking of uprooting samsara from its very foundation. Second, when conflicts arise at specific times, the text says: During the day, scatter from dawn until late morning, gather from then until before noon, do not miss the balanced time of noon, from then until the cool breeze of sunset, conflict. At night, scatter at dusk, after dusk is the time to gather, midnight is balanced, dawn is the time of conflict. Like this, times of scattering, gathering, and conflict day and night, whatever signs appear, recite with wisdom, etc. So it is said. The way to recite is, the text says: When a great earthquake occurs, during the time of scattering, the yogi recites the tantra, clearly visualizing Vajrasattva father and mother, white and bright, emitting light, Vajrapani who subdues demons, with a three-pronged vajra on the tongue, marked by the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), from which white light radiates, pervading the ten directions, the diseases, evil spirits, obscurations, and disharmony of beings, are pacified and liberated.
Tibetan
ལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས༔ དེ་དམིགས་ངང་ལས་ལན་བདུན་རྒྱུད་བཀླགས་པས༔ རྒྱུད་ཀྱི་རང་སྒྲ་ཕྱོགས་བཅུར་གྲགས་པ་ཡིས༔ ས་གཡོས་གར་ཁྱབ་འགྲོ་རྣམས་གྲོལ་ཞེས་གསུངས༔ སྙོམས་པའི་དུས་སུ་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡི༔ རྣལ་འབྱོར་མཆེད་ལྕམ་ལོ་གྲངས་ཙམ་ཞིག་ལ༔ ཚོགས་འཁོར་དྲངས་པས་དེ་སྙེད་ལོ་ཚོགས་འཕེལ༔ འཁྲུགས་དུས་སྐྱེ་བོ་ལ་ཡང་སྟོན་མོ་བཀྱེ༔ དེ་བཞིན་ཟུག་དུས་གནས་ནས་མགྲོན་རྣམས་འབོད༔ ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླར་སྒྲ་བྱུང་ཚེ༔ བྱེར་དུས་རྣལ་འབྱོར་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད༔ དམར་པོ་མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱ་པདྨ་འཛིན༔ ལྗགས་སྟེང་པདྨ་དམར་པོ་ཧྲཱིཿཡིག་མཚན༔ དེ་ལྟར་ངང་ནས་བསྟན་རྒྱུད་ཚར་ལྔ་འམ༔ བདུན་སོགས་ཀློག་པའི་སྒྲ་དང་ལྗགས་ཀྱི་འོད༔ ཕྱི་ཡི་འོད་འདྲེས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་པ་ཡིས༔ སྣང་སྲིད་དབང་འདུས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བསམ༔ སྙོམས་དུས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ཅིང་ཟུག་པའི་དུས༔ ཁྲིམས་ལྡན་དགེ་འདུན་ཚོགས་ལ་ཆོས་སྟོན་དྲང༔ འོད་ཀྱི་འདུ་འཕྲོ་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་པའི་ཚེ༔ སྙོམས་པའི་དུས་སུ་རྒྱུད་བཀླག་འདི་ལྟར་བསྒོམ༔ རིན་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་གསེར་མདོག་མཆོད་སྦྱིན་ཕྱག༔ རིན་ཆེན་དང་ལྡན་ལྗགས་སྟེང་རིན་ཆེན་གྱི༔ དུང་འཁྱིལ་ཏྲཱཾ་མཚན་སེར་པོའི་འོད་འཕྲོ་བ༔ དེ་ཡི་ངང་ནས་རྒྱུད་ཚར་ལྔ་གསུམ་གཅིག༔ བཀླག་པའི་སྒྲ་དང་ཕྱི་ནང་འོད་ཟེར་ཀུན༔ ཕྱོགས་དུས་ཁྱབ་པས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ༔ བསམ་དོན་ཆོས་བཞིན་གྲུབ་ནས་གྲོལ་བར་དམིགས༔ བྱེར་ཚེ་རླུང་བཟུང་འཁྲུགས་དུས་རྣལ་འབྱོར་མ༔ དམ་ལྡན་རིགས་ བཟང་དགུ་འམ་བཅུ་གཅིག་ལ༔ དྲག་པོའི་ལྷ་བསྐྱེད་ཚོགས་དང་སྟོན་མོ་བྱ༔ གང་ཚེ་སད་དང་སེར་བ་བྱུང་བ་ན༔ ཟུག་པའི་དུས་ན་རྣལ་འབྱོར་རང་ཉིད་ནི༔ དོན་ཡོད་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་གུ་སྐྱབས་སྦྱིན་ཕྱག༔ རྒྱ་གྲམ་བསྣམས་པའི་ལྗགས་སྟེང་ཨཱཿས་མཚན་པའི༔ རལ་གྲི་འོད་ལྗང་འཕྲོ་དམིགས་ངང་ཉིད་ལས༔ ཚར་བདུན་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་རྒྱུད་བཀླག་པའི༔ སྒྲ་དང་འོད་ཀྱིས་ས་དང་བར་སྣང་གང༔ སད་སེར་བར་ཆད་ཞི་ནས་དོན་ཡོད་བསམ༔ སྙོམས་དུས་རོལ་མོ་ལ་སོགས་མཆོད་པས་མཆོད༔ བྱེར་དུས་རྣལ་འབྱོར་ལྔ་འམ་བཅོ་ལྔ་འབོད༔ དེ་བཞིན་འཁྲུགས་པའི་དུས་སུ་སྟོན་མོ་བྱ༔ མ་རུངས་དམག་སྡེ་འཁྲུགས་པ་གཡོས་པའི་ཚེ༔ རང་ཉིད་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ༔ འཇིགས་པའི་གཟུགས་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་དང་ལྡན༔ ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་མཚོན་ཆ་ཕཊ་ཀྱིས་མཚན༔ དེ་ཡི་ངང་ལས་རྒྱུད་ཚར་ཉེར་གཅིག་སོགས༔ གང་འགྲུབ་བཀླག་པའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་ལས༔ མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ
Chinese
获得了高峰智慧，于彼专注状态中念诵七遍续部，续部的自声响彻十方，据说大地摇动，光明遍布，众生解脱。 平静之时，具足誓言的瑜伽师兄妹，以与年龄相同的年数，举行会供轮，因此增长与此相同的年份。 动乱之时，也为众人摆设宴席。 同样，在痛苦之时，从住所召唤客人。 地下、地上、空中发出声音之时，散乱之时，生起无量瑜伽士父母。 红色平等持印，手持莲花，舌上有红色莲花，以（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字为标志。 如此从状态中，念诵五遍或七遍等所宣说的续部，其声音和舌头的光芒，与外在的光芒相混合，遍布一切方向，观想显有被掌控，成熟且解脱。 平静之时，供养三宝，痛苦之时，为持戒僧众宣讲佛法。 光芒的聚集遍布一切方向之时，平静之时，如此修习念诵续部。 宝生佛父母，金色，手持供养布施之手印，具有珍宝，舌上有珍宝的海螺，以（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创）字为标志，放射黄色光芒。 从此状态中，念诵续部五遍、三遍、一遍。 念诵的声音和内外一切光芒，遍布一切时处，观想一切众生，如愿以偿，如法成就，获得解脱。 散乱之时，控制气息，动乱之时，瑜伽母，具足誓言，种姓良好，九位或十一位，生起忿怒本尊，举行会供和宴席。 何时出现冰雹，痛苦之时，瑜伽士自己，不空成就佛父母，绿色，手结救护施予印，手持十字杵，舌上有（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字为标志，宝剑放射绿色光芒，于专注状态中，念诵七遍、二十一遍等续部，其声音和光芒充满大地和虚空，冰雹障碍平息，观想不空成就。 平静之时，以音乐等供养来供养。 散乱之时，召唤五位或十五位瑜伽士。 同样，在动乱之时，举行宴席。 不驯顺的军队动乱摇动之时，自己化为勇猛具力嘿噜嘎，具有怖畏之相，具备尸陀林装束，舌之权能以兵器（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）字为标志。 从此状态中，念诵续部二十一遍等，随力所能，从念诵的声音和光芒中，生起兵器之轮。
English
Having attained the wisdom of the peak, in that state of focus, reciting the tantra seven times, the self-sound of the tantra resounding in the ten directions, it is said that the earth shook, light spread everywhere, and beings were liberated. In times of peace, the yogi brothers and sisters who possess vows, for a number of years equal to their age, hold a gathering feast, thus increasing the gatherings by that many years. In times of turmoil, also set up feasts for the people. Likewise, in times of suffering, summon guests from the residence. When sounds arise from below the earth, above the earth, and in the sky, in times of scattering, generate immeasurable yogi fathers and mothers. Red, holding the mudra of equanimity, holding a lotus, the tongue marked with the red lotus and the syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: shā). Thus, from that state, reciting the revealed tantra five or seven times, etc., the sound and light of the tongue, mixed with the external light, pervading all directions, contemplate that existence is controlled, matured, and liberated. In times of peace, make offerings to the Three Jewels, and in times of suffering, give Dharma teachings to the assembly of virtuous monks who uphold the precepts. When the gathering of light pervades all directions, in times of peace, meditate on reciting the tantra in this way. Ratnasambhava father and mother, golden in color, with hands in the mudra of offering and generosity, possessing jewels, on the tongue is a conch shell of jewels, marked with the syllable (Tibetan: ཏྲཱཾ, Sanskrit Devanagari: त्राम्, Sanskrit Romanization: trāṃ, Literal Chinese meaning: chuàng), radiating yellow light. From that state, recite the tantra five times, three times, or once. The sound of recitation and all the inner and outer light, pervading all times and directions, contemplate that all beings, having their wishes fulfilled, achieving Dharma-like accomplishments, attain liberation. In times of scattering, control the breath, in times of turmoil, the yogini, possessing vows, of good lineage, nine or eleven in number, generate wrathful deities, hold gatherings and feasts. Whenever hail occurs, in times of suffering, the yogi himself, Amoghasiddhi father and mother, green in color, with hands in the mudra of protection and giving, holding a crossed vajra, the tongue marked with the syllable (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: ā), a sword radiating green light, in that state of focus, recite the tantra seven times, twenty-one times, etc., the sound and light filling the earth and space, hail and obstacles pacified, contemplate Amoghasiddhi. In times of peace, make offerings with music and other offerings. In times of scattering, summon five or fifteen yogis. Likewise, in times of turmoil, hold feasts. When unruly armies are in turmoil and shaking, transform oneself into a heroic and powerful Heruka, with a terrifying form, adorned with charnel ground attire, the power of the tongue marked with the weapon syllable (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: pēi). From that state, recite the tantra twenty-one times, etc., as much as possible, from the sound and light of the recitation, generate a wheel of weapons.