Tibetan
ཚིག་གི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཏེ། དུས་གནད་ལས། སྒྲིབ་བྱེད་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བས༔ འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ དེས་ན་འདི་ཉིད་རྣམ་སྤངས་པས༔ འབྲས་བུ་གཏན་ནས་བརླགས་པ་ཡིན༔ ཞེས་ གསུངས་ཏེ། བློ་ཆུང་དང་ལོག་ལྟ་ཅན་གསང་སྔགས་བླ་མེད་སྤྱིའི་སྣོད་མ་ཡིན་པས་དེ་འདྲའི་རིགས་ལ་སྤེལ་ན་ལོག་ལྟ་དང་ཐེ་ཚོམ་དབང་གིས་ཕན་མི་ཐོགས་པའི་སྟེང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར་བས་གསང་བར་གདམས་ཏེ། ཆོས་དྲེད་ལྟ་ལོག་ཅན་དང་མུ་སྟེགས་རིགས༔ བློ་ཆུང་རྒྱང་འཕེན་པ་ཡི་རིགས་རྣམས་ལ༔ རླུང་གི་ཕྱོགས་ཙམ་མི་བསྒྲག་བཀའ་རྒྱས་གདབ༔ ཅེས་སོ། །འོ་ན་དུད་འགྲོ་ལའང་བཏགས་པས་གྲོལ་བར་བཤད་པ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་ལོག་ལྟའི་འདུ་ཤེས་མེད་པས་སོ། ༈ །དགུ་པ་ཕན་ཡོན་ནི། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་ཉིད་ལ་ཡང༔ སྟོན་པའི་ཁ་དོག་གིས་བྲིས་ཤིང༔ མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་བཏགས་བྱས་ནས༔ དུས་གསུམ་ཀློག་དང་འཛིན་བྱས་ན༔ གདོན་མི་ཟ་བར་འཚང་རྒྱ་ངེས༔ རྒྱུད་འདི་མང་དུ་བཏགས་བཀླགས་ན༔ དེས་ཀྱང་གོང་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར༔ ཞེས་སོགས་དང་། རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ལས། ཨེ་མ་འདི་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས༔ ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ༔ དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་འོན་གྱུར་ཀྱང༔ རྒན་གཞོན་ཕོ་མོ་དགེ་སྡིག་མེད༔ བག་ཆགས་བཟང་ངན་མེད་པས་ན༔ འདི་ཉིད་བཅངས་པས་སངས་རྒྱ་འོ༔ ཐ་མ་དབུགས་ལ་སླེབ་ཀྱང་གྲོལ༔ སངས་རྒྱས་གདུང་འཛིན་སྲས་གཅིག་ཡིན༔ ཞེས་སོགས་དང་། དུས་གནད་ངེས་པ་ལས། འདི་ནི་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༔ སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ལ༔ ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཅི་ཞིག་དགོས༔ གལ་ཏེ་བྱོལ་སོང་མགུལ་དུ་འདི༔ བཏགས་ན་དེ་ཉིད་གྲོལ་བས་ན༔ འགྲོ་བ་མི་རྣམས་སྨྲོས་ཅི་ དགོས༔ ཨེ་མ་རང་བྱུང་ཡི་གེ་འདིས༔ སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་ན༔ ཚེ་འདས་དེ་ཡི་སྤྱི་བོ་འམ༔ མགུལ་དུ་འདི་བཏགས་བསྲེགས་ན་ནི༔ དེ་ཉིད་གྲོལ་བ་སྨྲོས་ཅི་དགོས༔ མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་སྤྱད་པ་ཡང༔ ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་སྐལ་པ་མཉམ༔ ལུང་དུ་མ་བསྟན་སྐྱེ་བོ་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་མཉམ༔ ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཡང༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་ དང་མཉམ་པར་ངེས༔ ཞེས་དང་། བཏགས་གྲོལ་གྱི་གླེགས་བམ་ཕལ་ཆེར་ཚིག་མཐུན་པར། དེ་སྔར་མཚམས་མེད་ལྔ་སྤྱད་ཀྱང༔ འདི་འཕྲད་ངན་སོང་ལྷུང་མི་སྲིད༔ ཆོས་མ་བྱས་ཀྱང་སངས་རྒྱ་བས༔ དེ་ཕྱིར་བཏགས་གྲོལ་ཞེས་བྱ་འོ༔ བྲིས་པས་མཐོང་ཚད་སངས་རྒྱ་འོ༔ བཀླགས་པས་ཐོས་ཚད་སངས་རྒྱ་འོ༔ བཅངས་པས་རེག
Chinese
此乃词之精要，时要中说： “与阻碍者未分离， 对此将生起怀疑， 因此完全舍弃此， 果将彻底被毁灭。” 如是说。由于心胸狭隘和持邪见者不是无上密宗的总法器，因此对那样的种类宣讲，会因邪见和怀疑的支配，不但无益，反而会遭受恶趣的巨大痛苦，因此被教诫要保密。如：“对邪法者和持邪见者，以及外道之族，对于心胸狭隘的远见者之族，连风声也不要泄露，严加封印。” 如是说。那么，对畜生也说佩戴就能解脱，这是什么缘故呢？因为它们没有怀疑和邪见的观念。༈ 第九，利益： 声变根本续中说：“对语之化身，用导师的颜色书写，在左腋下佩戴，三时读诵和受持，确定无疑能不被魔吞噬而成就。如果大量佩戴和读诵此续，那也和前面一样。”等等。其他续部中说：“唉玛，此乃特别殊胜，不是所有人的行境，即使五根残缺，无论老少男女，有善有恶，没有好坏习气，仅仅佩戴此就能成佛。甚至临终呼吸时也能解脱，是佛陀血统的唯一继承者。”等等。时要决定中说：“仅仅佩戴此，就能成佛，对此有什么可怀疑的呢？如果给畜生的颈项上佩戴此，那它就能解脱，更何况是人类呢？唉玛，这自生文字，如果做其他有情的事情，如果将此佩戴或焚烧在已逝者的头顶或颈项上，那它就能解脱，更何况其他情况呢？即使造作了五无间罪，也与声闻者们同等，未被授记的众生，与菩萨地同等，执持意念思辨的宗派，确定无疑与金刚持同等。”以及，大多数佩戴解脱的经函都词义一致地说：“那以前即使造作了五无间罪，遇到此也不会堕入恶趣，即使没有修法也能成佛，因此称为佩戴解脱。书写就能让见到者成佛，读诵就能让听到者成佛，佩戴就能让接触者成佛。”
English
This is the essence of the word. In the Timely Essentials, it says: "Because it is not separated from the obscuring factors, doubts will arise about this. Therefore, by completely abandoning this, the fruit will be completely destroyed." Thus it is said. Since those with narrow minds and wrong views are not suitable vessels for the supreme secret mantra in general, propagating it to such people will not only be unhelpful due to the influence of wrong views and doubts, but will also cause them to experience great suffering in the lower realms. Therefore, it is advised to keep it secret. As it says: "Do not utter even a whisper to those who are attached to Dharma and hold wrong views, to the families of heretics, and to those with narrow minds and far-reaching views. Seal it tightly!" So it is. Then, why is it said that even animals are liberated by wearing it? It is because they do not have the concept of doubt and wrong views. ༈ Ninth, the benefits: In the Root Tantra of Sound Transformation, it says: "Even on the emanation of speech, write with the color of the teacher, and wear it on the left armpit. If you read and hold it at the three times, you will surely be enlightened without being devoured by demons. If you wear and read this tantra extensively, it will be the same as before." And so on. In other tantras, it says: "Emaho! This is particularly excellent, not the realm of practice for everyone. Even if the five senses are deficient, whether old or young, male or female, good or bad, without good or bad imprints, just by wearing this, one will attain Buddhahood. Even at the last breath, one will be liberated, being the sole heir of the Buddha's lineage." And so on. In the Timely Essentials, it says: "Just by wearing this, one will become a Buddha. What need is there to doubt this? If this is worn around the neck of an animal, it will be liberated. What need is there to mention humans? Emaho! If this self-arisen letter benefits other sentient beings, if this is worn or burned on the crown of the head or around the neck of the deceased, it will be liberated. What need is there to mention other situations? Even if one has committed the five heinous crimes, one is equal to the Shravakas. Beings who have not been prophesied are equal to the Bodhisattva grounds. The philosophical tenets that hold onto mental speculation are definitely equal to Vajradhara." And, most of the texts on wearing for liberation agree in meaning, saying: "Even if one has previously committed the five heinous crimes, encountering this, one will not fall into the lower realms. Even without practicing Dharma, one will attain Buddhahood. Therefore, it is called 'wearing for liberation.' By writing, all who see it will attain Buddhahood. By reading, all who hear it will attain Buddhahood. By wearing, all who touch it will attain Buddhahood."
Tibetan
་ཚད་སངས་རྒྱ་འོ༔ ཞེས་ཡང་ཡང་གསུངས་པ་དང་། སྲས་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་དང་པོ་ལས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པས་མཚོན་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དྲང་དོན་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ངེས་དོན་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ཡིད་ཆེས་རྩེ་གཅིག་པས་འབྲི་བ་དང་། དུས་དང་རྒྱུན་དུ་ཀློག་པ་དང་། གཞན་ལ་བསྐུལ་བ་དང་། དམན་པ་ལོང་སྤྲང་དང་དུད་འགྲོ་སོགས་ལ་འཆི་ཁར་གདགས་ཤིང་རྣ་ལམ་དུ་སྒྲོག་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཆེ་ཐང་དུ་བྱས་ན། འགྲོ་དོན་རླབས་སུ་ཆེ་བས་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་ཐོབ་ངེས་པ་ནི་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གསུང་ལ་བསླུ་བ་མི་སྲིད་པས་སོ། ༈ །བཅུ་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་བྱེ་བྲག་པ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་རྣམས་ནི་བི་མ་ལའི་སྙིང་ཐིག་གཙོར་གྱུར་སྙིང་ཐིག་གི་རྒྱུད་གཞུང་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐལ་དམན་བློ་ངན་མུན་པ་སྟུག་དྲགས་ཀྱང་། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་ ཉི་མར་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད། །འོན་ཀྱང་བྱང་བལྟས་ཕུག་པར་མི་འཛའ་བས། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་བློ་རུ་ཤོང་འཚལ་ལོ། །འབྲེལ་གྲོལ་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་བབས་པའི་སྣོད། །ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱུར་ནས། །སྲིད་པ་རུ་ལྡོག་འཁོར་བ་གཏིང་ནས་སྤྲུགས། །གདོད་མའི་རྒྱལ་སར་ཕྱམ་གཅིག་གྲོལ་བར་ཤོག །ཅེས་པ་རང་གཞན་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་ཞིང་སྐལ་བཟང་དོན་གཉེར་ཅན་ལ་ཕན་འདོད་ཀྱི་བློས། བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་སྤྱི་དོན་བཅུ་པ་ཉིད་ཁུངས་སུ་སྦྱར་ཏེ་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། བླ་མ་དགོངས་འདུས་རྫོགས་ཆེན་གསེར་ཞུན་ཆ་ལག་ཏུ་འབྱུང་བ་གཙོར་བྱས་པའི་བཏགས་གྲོལ་སྤྱིའི་ལག་ལེན་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་གསེར་གྱི་ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
说“立即成佛”！这样反复宣说。而且，在王子世系的第一章中，非常广博地宣说了，以此为例，并非仅仅是方便说的功德，而是确切无疑的，自生金刚的语句广泛出现，对此毫不怀疑，以一心一意的信心来书写，并且时常阅读，劝请他人，对于低劣的盲人、乞丐和畜生等，在临终时施加并于耳边宣说，如果努力去做，由于利他事业极其广大，必定获得无量利益，因为普贤金刚持的教言不可能欺骗。༈ 因此，依靠第十品来修持各种事业的方法，应当从以无垢友（Vimalamitra）的心髓为主的心髓的广大续部经文中了解。即使是福薄慧劣、黑暗深重之人，诸佛的慈悲之 日光也没有偏袒。然而，因为朝北的山洞无法温暖，愿佛陀的事业能容纳于心中。愿这解脱之教所降临的法器，成为不分彼此的一切众生，从根源上撼动轮回，于原始的佛土一同解脱！如此为了自他所需，以利益具善缘者的发心，将上师意集（Lama Gongdu）的总义第十品作为依据，莲花自在智无涯（Padma Garwang Lodro Thaye）于宗学（rdzong shod，今四川甘孜新龙县）吉祥聚佛殿所作，善妙增上！ 上师意集大圆满中，主要作为黄金提炼法一部分出现的系解脱，包含共同实修灌顶，如金日般闪耀。 智无涯。
English
Saying, "May they attain Buddhahood immediately!" Thus, it is repeatedly proclaimed. Moreover, in the first chapter of the Prince's Lineage, it is extensively taught. Taking this as an example, it is not merely the qualities of provisional meaning, but undoubtedly, the words of the Self-Arisen Vajra appear extensively. Having unwavering, one-pointed faith in this, write it down, and read it constantly. Encourage others, and for the inferior, such as the blind, beggars, and animals, apply it at the time of death and proclaim it in their ears. If you strive to do this, because the benefit of others is extremely vast, you will surely obtain immeasurable benefits, for the words of Kuntuzangpo Vajradhara are impossible to deceive. ༈ Therefore, the methods of accomplishing specific actions based on this tenth chapter should be understood from the great tantric texts of the Heart Essence, primarily the Vimalamitra's Heart Essence. Even if one is of little merit, dull-witted, and shrouded in deep darkness, the sunlight of the Buddhas' compassion is without bias. However, just as a north-facing cave cannot be warmed, may the activity of the Buddhas be contained within my mind. May the vessel into which this liberating teaching descends become all beings without partiality or bias, shaking samsara from its depths, and may they be liberated together in the primordial Buddhafield! Thus, for the benefit of oneself and others, with the intention to benefit those with good fortune and interest, relying on the tenth chapter of the general meaning of the Lama Gongdu, Padma Garwang Lodro Thaye composed this at the Dzongshod Deshek Dupa Palace (in present-day Xinlong County, Ganzi Prefecture, Sichuan Province). May virtue and excellence increase! The Lama Gongdu Dzogchen, mainly appearing as a part of the golden refining process, the general practice of tying and liberation, including empowerment, shines like the golden sun. Lodro Thaye.