Chinese
如果确定已死亡，就像男性系在左腋下，女性系在右腋下一样，或者任何地方，系在颈部或头顶也可以。如果没有确定气息已停止，就没有利益，所以一定要确定气息已停止。死亡的刹那心识，无论向上向下，投射的力量都非常强大，因此，好的连接至关重要。重点是少做。如果发愿良好，就会乐于讲述系解脱的利益。对于发愿不好的，也要慢慢地劝导，给予善念的鼓励，引导他们生起信心后，再系解脱。无论好坏，在气息断绝，没有出现身体和意识分离的迹象之前，最好不要移动，甚至在体温消失之前都不要触摸。特别是对于有修行余留的遗体，绝对不要在一天一夜之间移动，而是按照其自然状态放置，由有经验的人进行介绍和说明比较好。为了炫耀世间八法而改变修行状态等，没有意义。如果要火化，也不要早于七天、五天或三天火化。对于火化的，据说要念诵三遍系解脱，如果做不到，至少要念诵一遍。演奏音乐，取下头饰，将经书类的正面朝内放在心口，按照涂抹红糖、蜂蜜等的方法，或者用头饰一起捆绑。如果是纸卷，念诵一遍后缠在头上。法轮与经书相同。对于《意集白法一部能断》，按照自己的仪轨，第一章放在头顶，第二章放在右肩，第三章放在左肩，第四章放在喉咙，第五章放在右肋，第七章放在左肋，第六章放在心口，正面朝内，一边念诵续部的每一章，一边演奏音乐一起放置。对于殊胜之人的遗体，也这样做，不但没有过失，而且必定会产生联系解脱的利益。对于需要埋葬的和其他送到山上进行天葬的，到达墓地后，将尸体仰卧放置，用融化的酥油焚烧心口。此时一定要念诵系解脱，一边念诵续部等一边焚烧。如果实在做不到，就念诵系解脱的总咒语，以及特别的菩提心（藏文：བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས།，梵文天城体：बोधिचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：菩提心），六字大明咒（藏文：འབྲུ་དྲུག，梵文天城体：षडक्षरी，梵文罗马拟音：ṣaḍakṣarī，汉语字面意思：六字），百字明（藏文：ཡིག་བརྒྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：百字），母音（藏文：དབྱངས་གསལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：母音），子音（藏文：རྟེན་སྙིང་།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：依缘心）等。
English
If death is certain, it should be tied like a male's left armpit and a female's right armpit, or anywhere, it can also be tied to the neck or crown. If it is not certain that the breath has stopped, there is no benefit, so it must be certain that the breath has stopped. The mind of the moment of death, whether up or down, has a very strong projection force, so a good connection is very important. The key is to do less. If the aspiration is good, one will be happy to talk about the benefits of tying and liberation. For those with poor aspirations, they should also be slowly persuaded, given encouragement of good thoughts, and after guiding them to generate faith, then tie and liberate them. Whether good or bad, it is best not to move until the breath has stopped and there are no signs of separation of body and consciousness, and do not touch even until the warmth disappears. In particular, the remains of those who have unfinished practice should never be moved for a day and a night, but should be left as they are in their natural state, and it is better to have experienced people introduce and explain. Changing the state of practice etc. to show off the eight worldly dharmas is meaningless. If you want to cremate, do not cremate earlier than seven, five, or three days. For those who are cremated, it is said that the tying and liberation should be recited three times, but if it cannot be done, it must be recited at least once. Play music, remove the headdress, and place the scriptures face inward on the heart, according to the method of applying brown sugar, honey, etc., or tie them together with the headdress. If it is a paper roll, recite it once and wrap it around the head. The Dharma wheel is the same as the scriptures. For the 'White Dharma One Section of the Intention Collection', according to one's own ritual, the first chapter is placed on the top of the head, the second on the right shoulder, the third on the left shoulder, the fourth on the throat, the fifth on the right rib, the seventh on the left rib, and the sixth on the heart, face inward, reciting each chapter of the tantra while playing music together. For the remains of a supreme person, doing so not only has no fault, but will certainly produce the benefit of connection and liberation. For those who need to be buried and others who are sent to the mountain for sky burial, after arriving at the cemetery, place the body supine and burn the heart with melted butter. At this time, the tying and liberation must be recited, and the tantras etc. should be recited while burning. If it is really impossible, then recite the general mantra of tying and liberation, as well as the special Bodhicitta (藏文：བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས།，梵文天城体：बोधिचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：Bodhi mind), the Six-Character Great Bright Mantra (藏文：འབྲུ་དྲུག，梵文天城体：षडक्षरी，梵文罗马拟音：ṣaḍakṣarī，汉语字面意思：Six Syllables), the Hundred Syllable Mantra (藏文：ཡིག་བརྒྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Hundred Syllables), vowels (藏文：དབྱངས་གསལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Vowels), and consonants (藏文：རྟེན་སྙིང་།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Dependent Heart).
Tibetan
དུ་བསྲེག་པའི་ཐལ་བ་ཞུན་མར་དང་སྦྱར་ཏེ་སྤྱི་བོ་སོགས་གནས་ལྔར་བྱུག །ཐོད་པ་སོགས་གནས་ལྔའི་རུས་ཐལ་དུང་ངམ་དངུལ་དང་བསྲེས་ཏེ་བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད་བྲིས་པ་དབེན་པའི་གནས་སུ་བཞག་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་སྒྲིབ་པ་བྱང་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་གསུངས་པས་བསྲེག་གཏོར་གཉིས་ཀར་འགྲུབ་ན་གལ་ཆེ་བར་སྣང་ངོ་། ༈ །བདུན་པ་གྲོལ་ཚད་ཀྱི་རྟགས་དང་མཚན་མ་འབྱུང་ཚུལ་ནི་རྒྱུད་གཞུང་ལས་རྒྱས་པར་གསུངས་ཀྱང་འདིར་ཉེ་བར་མི་མཁོ་བས་མ་བྲིས་ལ། འབྱུང་བར་ཐེ་ཚོམ་ནི་མི་སྣང་སྟེ། ཉམས་ལེན་ཡོད་པ་དང་ལས་འཕྲོ་ཅན་འགའ་ལ་བཏགས་གྲོལ་གྱིས་གདུང་རིགས་དང་། འཇའ་འོད་མཚན་མ་བྱུང་བ་མང་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། ༈ །བརྒྱད་པ་དམ་ཚིག་ནི། གཞུང་ལས། བཏགས་གྲོལ་ཡིག་འབྲུ་ཆད་ལྷག་མ་ཤོར་དང༔ ལྟེབ་དྲིལ་འཆང་དུས་དབུ་ཞབས་མ་ལོག་ཅིང༔ ཡིག་འབྲུ་མ་ཉམས་རླན་གྱིས་མ་གོས་བྱ༔ བྲིས་ནས་ཡུན་དུ་མ་འགྱང་རབ་གནས་ཤིང༔ རབ་གནས་བྱས་ནས་གཞན་ལག་མི་བརྒྱུད་དང༔ རྗེན་པ་མ་ཡིན་ས་ལ་མི་བཞག་གཅེས༔ འཆི་བའི་དུས་སུ་དབུགས་ལ་སླེབ་དགོས་པས༔ དབང་བསྐུར་གྲུབ་ནས་ ལུས་ལ་མ་བྲལ་འཆང༔ གཞན་ལ་མི་བསྟན་ཡོད་ཅེས་བསྒྲག་མི་བྱ༔ ཤིན་ཏུ་གསང་བ་དམ་ཚིག་མཐར་ཐུག་ཡིན༔ བཏགས་གྲོལ་ལུས་ལ་ཡོད་པའི་མི་དེས་ཀྱང༔ དགེ་བ་གང་བྱས་ཁྲི་རུ་འཕེལ་བར་འགྱུར༔ དེ་བཞིན་སྡིག་པ་གང་བྱས་འབུམ་དུ་འགྱུར༔ དེ་ཕྱིར་མི་དགེ་སྤངས་ཤིང་དགེ་ལ་འབད༔ གར་འཆི་མི་ཤེས་ནམ་ཡང་འབྲལ་མི་བྱ༔ ཞེས་དང་། བཏགས་གྲོལ་ལུས་གནས་ཕལ་ལ་ཕྱག་མི་བྱ༔ གཞན་ལ་འཆང་མཐོང་དེ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ འདི་ལྡན་རོ་དེ་རྒྱལ་བའི་གདུང་ཡིན་པས༔ བསྐྱལ་ལམ་སྦེད་དམ་བཞུ་བ་གང་བྱེད་དེར༔ བརྙས་པར་མི་བྱ་བཀུར་སྟིའི་ཚུལ་གྱིས་སོ༔ ཞེས་དང་། གང་ཞིག་འདོད་གདུང་ཅན་གྱིས་འདི་དག་གི༔ གཤིན་རོ་བཏགས་གྲོལ་ཕྲལ་ནས་བཅངས་གྱུར་ན༔ མི་དེ་བསྐལ་པ་ཐེར་འབུམ་ཐར་ལམ་ཆད༔ ལོག་ལམ་ཞུགས་ནས་དུཿཁ་མྱོང་ཞེས་གསུངས༔ དེ་ཕྱིར་ཚེ་འདས་བཏགས་གྲོལ་རང་རྫོགས་པ༔ ཉིད་དུས་བཞུ་བར་བྱེད་པ་དམ་ཚིག་ཡིན༔ གཞན་ཡང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཁྱད་པར་གྱི༔ གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་རྣམས་དང་མ་འགལ་བར༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཚུལ་དང་ལྡན་པར་བྱ༔ དེ་ལྟར་གང་ལྡན་ཚེ་གཅིག་འཚང་རྒྱ་འོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དང༔ བཏགས་གྲོལ་བཏགས་ཡོད་པ་རྒྱུས་ཡོད་ཀྱིས་ཤེས་ནའང་རང་གིས་ཡོད་མི་སྨྲ་བ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། ཁྱད་པར་བཏགས་པས་གྲོལ་བར་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ལས་ཐེ་ཚོམ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་སྐྱེ་བ་དམ་
Chinese
将焚烧的灰烬与酥油混合，涂抹于顶门等五个部位。将头盖骨等五个部位的骨灰与海螺或白银混合，将书写有系解脱的经文放置在寂静之处，据说能清净无数劫的业障并获得成佛，因此焚烧和抛洒两者都能做到似乎很重要。第七，关于解脱程度的征兆和特征出现的方式，经续中广说，但在此处不甚需要，故未书写。对于出现，似乎没有怀疑，因为对于一些有修行和有缘分的人，通过系解脱出现彩虹光等征兆的情况屡见不鲜。第八，关于誓言。经文中说：“系解脱文字不应有缺漏，折叠佩戴时首尾不应颠倒，文字不应磨损，不应被潮湿沾染，书写后不应放置过久才进行开光，开光后不应经过他人之手，不应裸露放置于地上，应珍爱，临终时必须接触气息，灌顶圆满后，不应使之离开身体而佩戴，不应向他人展示，也不应宣扬自己拥有，这是极其秘密的究竟誓言。拥有系解脱在身上的人，无论做什么善事，功德都会增长千倍，同样，无论做什么恶事，罪业都会增长百万倍，因此，应断除不善，努力行善，不知何时死亡，因此任何时候都不应分离。”又说：“系解脱所依之身，不应向普通人顶礼，见到他人佩戴，应对其恭敬顶礼，拥有此物之遗体，乃是胜者的种姓，无论火化、埋葬或水葬，都不应轻蔑，应以恭敬的态度对待。”又说：“如果贪欲炽盛之人，将这些死者的系解脱分开佩戴，此人将断绝亿万劫的解脱之路，进入邪道，感受痛苦。”因此，对于去世者，系解脱自然圆满，自身火化乃是誓言。此外，不与共同和个别差别的密咒誓言相违背，身语意三应具足威仪。如是具足者，一生即可成佛。如是说。即使知情者知道某人佩戴有系解脱，自己也不应说自己拥有，这一点非常重要。特别是，对于佩戴系解脱必定能够解脱生起定解，不生起刹那的怀疑是誓言。
English
Mix the ashes of cremation with butter and apply it to the five places such as the crown of the head. Mix the ashes of the five places such as the skull with conch or silver, and if the written liberation-through-wearing scripture is placed in a secluded place, it is said that it will purify the obscurations of countless eons and attain Buddhahood, so it seems important to accomplish both cremation and scattering. Seventh, regarding the signs and characteristics of the degree of liberation, it is explained in detail in the tantras, but it is not very necessary here, so it is not written. There seems to be no doubt about its occurrence, because it is common to see signs such as rainbow light appearing through liberation-through-wearing for some practitioners and those with karmic connections. Eighth, regarding the vows. The scripture says: "The letters of the liberation-through-wearing should not be missing or excessive, the head and tail should not be reversed when folding and wearing, the letters should not be damaged, and should not be contaminated by moisture. It should not be consecrated too long after writing, and after consecration, it should not pass through the hands of others. It should not be placed naked on the ground, and should be cherished. It must touch the breath at the time of death. After the empowerment is completed, it should not be separated from the body and worn. It should not be shown to others, nor should it be proclaimed that one possesses it. This is the ultimate secret vow. The person who has liberation-through-wearing on their body, whatever good deeds they do, their merit will increase a thousandfold. Similarly, whatever evil deeds they do, their sins will increase a millionfold. Therefore, one should abandon non-virtue and strive for virtue. One does not know when one will die, so one should never separate from it." It also says: "The body on which liberation-through-wearing resides should not be prostrated to ordinary people. When seeing others wearing it, one should respectfully prostrate to them. The corpse possessing this is the lineage of the Victorious Ones. Whether it is cremated, buried, or water-buried, it should not be despised, but treated with respect." It also says: "If someone with strong desire separates and wears the liberation-through-wearing of these dead, that person will cut off the path to liberation for billions of eons, enter the wrong path, and experience suffering." Therefore, for the deceased, the liberation-through-wearing is naturally complete, and cremating oneself is the vow. Furthermore, without contradicting the common and individual secret mantra vows, the three doors of body, speech, and mind should be complete with demeanor. One who possesses it in this way will attain Buddhahood in one lifetime. So it is said. Even if someone who knows knows that someone is wearing liberation-through-wearing, one should not say that one possesses it oneself, which is very important. In particular, it is a vow to generate definite knowledge that wearing liberation-through-wearing will definitely lead to liberation, and not to give rise to even a moment of doubt.