Tibetan
མས་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་པར་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཾཿཧཱུྃ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བྷུདྡྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འགྲུབ་པའི་ངེས་ཤེས་ཆེར་བསྐྱེད་ལ་ཀ་དག་གི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། ཞེས་དར་གཅིག་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། དེ་ནས་རྒྱུད་དམ་ཙཀྲའི་སྔགས་ཚར་གཅིག་བཀླགས་ལ་ལག་ཏུ་གཏད་དེ། གུས་པའི་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས་སྨོན་ལམ་འདི་ལྷན་ཅིག་འདེབས་པར་ཞུ། ཞེས་སམ་ཡང་ན་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག་ལ། ཀྱེ་ཧོ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན༔ མ་ལུས་བརྩེ་བས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་འགྲོ་ བ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་དུ༔ རྒྱུད་འདི་བཏགས་ཤིང་བཞུགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ བདག་ཉིད་མཐོང་ངམ་ཐོས་དང་དྲན་པ་དང༔ མཆོད་དང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་སྨྲ་ཡང་རུང༔ རེག་ཅིང་འབྲེལ་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས༔ མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ ཨཱོྃ་ཨཱཾཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་་་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་་་ན་མཿསྭ་བྷཱ་བ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ནཾ༔ ཞེས་སོགས་བརྒྱུད་པ་ཚང་མའི་མཚན་བོད་སྐད་དུ་སྦྱར་བའམ། བསྡུ་ན། ཨཱོྃ་ཨཱཾཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་་་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་བྷ་དྲཱི་་་ན་མཿསྭ་བྷཱ་བ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ནཾ༔ སྔགས་ཐོག་མཐའ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ས་མནྟ་བྷ་དྲ་བྷ་དྲཱི། ཞེས་པའི་མལ་དུ། པཉྩ་ཀུ་ལ་རཱ་ཛྙ་རཱ་ཛྙི། བཛྲ་སཏྭ། པྲ་ཧེ་བཛྲ། ཤྲཱི་སིཾ་ཧ། པདྨཱ་ཀ་ར། ཛྙཱ་ན་སཱ་ག་ར་རཱ་ཛྙི། དྷརྨ་རཱ་ཛ་པི་ཏཱ་པུ་ཏྲ། བུདྡྷ་དྭཱི་པ་ཀ །མཱུ་ལ་ཤྩ་པ་རམྤ་ར་སརྦ་གུ་རུ། ཞེས་པ་ཙམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ལ། དེང་ཕྱིན་ཆད་བཏགས་གྲོལ་འདི་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་དུས་གནད་ངེས་པ་ལས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་དྲོད་དང་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་བྲལ་བར་ཆོངས་ཤིག །དེ་ནས་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་དང་རྗེས་རིམ་སྤྱི་མཐུན་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ཡང་གོང་སྨྲོས་ལྟར་བྱའོ། ༈ །བཞི་པ་ཇི་ལྟར་བཅང་ཚུལ་ནི། བཏགས་གྲོལ་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟས་དྲིལ། བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་རྫས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་མཆོག་གི་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ། དྲི་བཟང་སོགས་སྨན་སྣ་གཙང་མ། རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ་བཅས་རིན་པོ་ཆེའི་གྭའུར་བཅུག་ལ་དབུ་ཞབས་མ་ལོག་པར་སྐྱེས་པས་མཆན་ཁུང་གཡོན། བུད་མེད་ཀྱིས་གཡ
Chinese
祈请令无边无际的众生速疾成佛！祈请所有佛陀的身语意功德事业加持！嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽），身语意，佛，金刚，宝，莲花，业，一切法，自性，灌顶，梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马转写：svāhā，汉语字面意思：梭哈）！如是，对于所说的一切，生起必定成就的坚定信念，请安住于原始清净的状态中。如此，瞬间生起证悟。之后，念诵一遍续部或坛城的咒语，然后交到手中。请以恭敬的意念，一心一意地共同祈愿。或者，让他们复诵。奇哉！十方上师、本尊、空行母，以及所有佛、菩萨的圣众们，请以慈悲垂念我！为了利益一切众生，我佩戴并安放此系解脱，以此加持力，凡是见到、听到、忆念我，或者供养、赞颂等等，甚至只是谈论我，以及接触、关联的众生们，愿他们迅速现前圆满成佛！嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽），玛哈 guru 普贤父母 纳摩 梭婆瓦 阿地瑟咤那（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཾཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་་་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་་་ན་མཿསྭ་བྷཱ་བ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ནཾ，梵文天城体：ओम् आह हूँ महागुरु समन्तभद्र भद्री नमः स्वभाव अधिष्ठानम्，梵文罗马转写：oṃ āḥ hūṃ mahāguru samantabhadra bhadrī namaḥ svabhāva adhiṣṭhānam，汉语字面意思：嗡阿吽，大 गुरु 普贤父母，顶礼，自性，加持）！等等，将所有传承上师的名号用藏语连接起来，或者，如果简略的话：嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽），玛哈 guru 萨曼达巴扎 巴扎日 纳摩 梭婆瓦 阿地瑟咤那（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཾཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་་་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་བྷ་དྲཱི་་་ན་མཿསྭ་བྷཱ་བ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ནཾ，梵文天城体：ओम् आह हूँ महागुरु समन्तभद्र भद्री नमः स्वभाव अधिष्ठानम्，梵文罗马转写：oṃ āḥ hūṃ mahāguru samantabhadra bhadrī namaḥ svabhāva adhiṣṭhānam，汉语字面意思：嗡阿吽，大 गुरु 普贤 普贤佛母，顶礼，自性，加持）！咒语的开头和结尾都这样连接。在“萨曼达巴扎 巴扎日”的地方，可以替换为：五部如来佛父母，金刚萨埵，普贤金刚，师利星哈，莲花生，智慧海空行母，法王父子，佛陀洲巴，根本及传承所有上师。仅仅这样加持即可。从今以后，这个系解脱，要像金刚持所说的那样，一刻也不要离开身体。之后，念诵吉祥祈愿文，并按照共同的仪轨进行。上师从供养赞颂到吉祥祈愿之间，也如上所述进行。第四，如何佩戴：用各种颜色的丝绸包裹系解脱。放入具有加持力的普通物品，特别是殊胜的舍利和圣物，以及香等干净的药物，还有宝石粉末，一起装入珍贵的嘎乌盒中，不要颠倒上下，男子佩戴在左腋下，女子佩戴在右腋
English
Please quickly lead the boundless beings across the ocean to Buddhahood! Please bless us with the body, speech, mind, qualities, and activities of all Buddhas! Oṃ āḥ hūṃ kāya vāka citta buddha vajra ratna padma karma sarva dharma svabhāva abhiṣiñca svāhā! In this way, generate a strong conviction that everything spoken will definitely be accomplished, and please rest in the state of primordial purity. Thus, generate realization in an instant. Then, recite the mantra of the tantra or mandala once and hand it over. Please join in this prayer with respectful and focused minds. Or, have them repeat it. Kyé ho! Lamas, yidams, and dakinis of the ten directions, as well as all the assemblies of Buddhas and Bodhisattvas, please regard me with compassion! For the benefit of all sentient beings, I wear and keep this liberation-through-wearing. Through its blessings, may all sentient beings who see, hear, remember me, or make offerings, praises, etc., or even just speak of me, and those who touch and connect with me, quickly attain perfect enlightenment! Oṃ āḥ hūṃ mahā guru Samantabhadra Bhadrī namaḥ svabhāva adhiṣṭhānam! Etc., connect all the names of the lineage masters in Tibetan, or, if abbreviated: Oṃ āḥ hūṃ mahā guru Samantabhadra Bhadrī namaḥ svabhāva adhiṣṭhānam! Connect the beginning and end of the mantra in the same way. In place of "Samantabhadra Bhadrī," you can substitute: Pañca Kula Rājña Rājñi, Vajrasattva, Prahevajra, Śrī Siṃha, Padmākara, Jñāna Sāgara Rājñi, Dharma Rāja Pitā Putra, Buddha Dvīpaka, Mūla Śca Paramparā Sarva Guru. Bless it just like that. From now on, keep this liberation-through-wearing inseparable from your body, as Vajradhara said, not even for a moment. Then, recite auspicious verses and follow the common procedures. The teacher should also perform the offering of thanks and praise, up to the recitation of auspicious verses, as mentioned above. Fourth, how to wear it: Wrap the liberation-through-wearing with various colors of silk. Place ordinary blessed substances, especially supreme relics and sacred objects, as well as clean medicines such as incense, and powdered gems, into a precious gau box, without inverting the top and bottom. Men wear it under the left armpit, and women wear it under the right.
Tibetan
ས་སུ་བཅང་། དེའང་ཐོག་མ་ནས་ཆ་གསུམ་བཞེངས། རབ་གནས་སྒྲུབ་པ་ལྷན་ཅིག་བྱས་ལ་གཅིག་ལུས་ལ་གདགས། གཅིག་ནམ་ཕུགས་འཆི་བའི་བཙས་སུ་བཞག །གཅིག་སྐབས་སུ་བབས་པའི་ཚེ་བཀླག་པར་བྱ་བར་གསུངས་པ་ལས་འདོན་རྒྱུ་དཔེ་ཆུང་བྲིས་པ་ཉིད་སྟབས་བདེ་བས་ཆ་གཉིས་ནི་ངེས་པར་དགོས་སོ། །འདི་ལ་བླ་མ་ཁ་ཅིག་གིས། བཏགས་གྲོལ་གྱིས་དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀར་འགྱུར་ཆེ་བར་གསུངས་པས་ད་ལྟ་ནི་ཕལ་པས་ལྟ་ཅི་སྨྲོས། ལམ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཏགས་མི་རུང་སྟེ་སོ་སྐྱེའི་སྐབས་དངོས་སུ་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་མ་བྱས་ཀྱང་དུག་ལྔའི་རྟོག་པ་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད། དབུགས་ལ་སླེབ་ཀྱང་གྲོལ་བར་གསུངས་པས་འཆི་དུས་ཕྱི་དབུགས་ཆད་ནང་དབུགས་མ་ཆད་པའི་བར་དེར་ཚོར་བ་འགགས་པས་བཏགས་པ་ཡིན་གསུངས། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་དགྱེས་བློའི་ཞལ་ནས། འཕགས་པ་ལ་བཏགས་གྲོལ་མི་དགོས། འདི་རྣམས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་དང་ལམ་ཞུགས་སོ་སྐྱེ་བཙན་ཐབས་སུ་གྲོལ་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན། སྔ་འགྱུར་རིག་འཛིན་ཁུངས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ལུང་བར་མ་ཆད་པར་རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལྟར་བྱེད་དགོས། དོན་དུ་སྡིག་པའི་སྟོབས་འཇོམས་ཤིང་དགེ་བའི་སྟོབས་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས་པ་འདི་ཟབ་པར་གོ་སྟེ། མི་ཚེར་སྔ་ཚགས་བྱས་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་དབུགས་ཆད་ཀར་བཏགས་གྲོལ་དང་མྱང་གྲོལ་གྱིས་མ་བསླེབ་པ་མང་དུ་མཐོང་བས་སོ། །འོན་ཀྱང་གུ་རུའི་བཀའ་ལས། དམ་ཉམས་སྡིག་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་མ་བཤགས་པར༔ བཏགས་ན་སྡིག་པའི་སྟོབས་བྱེད་བཤགས་ལ་གདགས༔ བཤགས་ཤིང་ཕྱིས་འབྱུང་སྡོམ་སྟེ་བཏགས་གྱུར་ན༔ སྔར་བྱས་བྱང་ཞིང་ཕྱིན་ཆད་གོས་མི་སྲིད༔ ཅེས་གསུངས་ པ་ལྟར་སྡིག་ཅན་དད་པ་རྙེད་ན་སྔར་བྱས་སྟོབས་བཞིའི་སྒོ་ནས་བཤགས། ཕྱིན་ཆད་སྡིག་འཕྲོ་བཅད་ནས་གདགས་སོ། །འདིའི་དོན། དུས་གནད་ངེས་པ་ལས། འདི་དང་བྲལ་བར་མ་བྱས་པ༔ ནམ་ཞིག་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ འདི་ཉིད་ལུས་ལ་གནས་པ་ལ༔ རིགས་དྲུག་སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞི་ཡི༔ གྲོང་ཁྱེར་དུ་ནི་འཇུག་མི་སྲིད༔ དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་འདི་ཉིད་དང༔ འགྲོ་དང་ཉལ་དང་འདུག་པ་དང༔ དེ་བཞིན་ཟ་དང་འཆག་པ་དང༔ ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་བྱེད༔ འདུད་པའི་ལག་པ་གར་ཉིད་དང༔ སྐྱུག་དང་ཁྲུས་བྱེད་ཕྱི་ས་དོར༔ དེ་བཞིན་སྨྲ་དང་སྔགས་ཟློས་དང༔ ཡི་གེ་ཀློག་དང་མཆོད་བཤགས་དང༔ ཅི་ལྟར་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་དང༔ བསམ་པ་ཇི་སྙེད་གཡོ་བ་དང༔ ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་བྱེད་ཀྱང༔ འདི་དང་བྲལ་བར་མི་བྱ་འོ༔ འདི་ནི་རིས་མེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ རང་གཞན་
Chinese
置于地上。那也最初就制作三份。圆满仪轨一同做好后，一份系于身上。一份留待未来死亡时用。一份于时机成熟时宣读，因为说是要宣读，所以抄写小册子比较方便，因此两份是必须的。对此，有些上师说：系解脱会使善恶都变得更强烈，所以现在普通人不用说，连入道者也不应系带，因为凡夫俗子虽然没有实际造作大的罪恶，但五毒的念头却从未间断。说是呼吸停止时就解脱，所以说死亡时在外呼吸停止，内呼吸未停止之间，感觉停止时才系带。全知上师蒋扬嘉喜洛的口中说：圣者不需要系解脱。这些是为了普通人和入道凡夫俗子强制解脱而说的。宁玛派有传承的持明者们说，要毫不间断地按照续部的金刚语来做。实际上是摧毁罪恶的力量，增长善的力量，要深刻理解这个道理。因为我看到很多人，一生中提前做好的大部分事情，在呼吸停止时，都无法通过系解脱和往生解脱来达到目的。然而，莲师的教言中说：违犯誓言的罪大恶极之人，若不忏悔，系带则会助长罪恶的力量，忏悔后再系带；忏悔并从此守护誓言而系带，则先前所造之罪得以清净，以后也不会被沾染。如是所说，如果罪人获得信心，就通过四力忏悔先前所造之罪。以后断除罪恶的延续后，再系带。此之意义，在于确定时间的关键。不与此分离。 无论何时死亡之时。 此物安住于身时。 六道四生之。 城市不会进入。 因此不应与此物分离。 行住坐卧之时。 同样饮食行走时。 礼拜绕转等。 合掌舞蹈时。 呕吐沐浴弃秽处。 同样言语念诵时。 读写文字供养忏悔时。 无论如何言说等。 无论如何思绪变动时。 无论如何做各种行为时。 都不应与此分离。 此乃无别化身。 自他
English
Keep it on the ground. Also, initially make three parts. After completing the consecration together, attach one to the body. Keep one for the future time of death. One should be read when the time comes, because it is said to be read, it is convenient to copy a small booklet, so two parts are definitely necessary. Regarding this, some lamas say: The attached liberation will make both good and bad become stronger, so now, not to mention ordinary people, even those who have entered the path should not wear it, because although ordinary people have not actually committed great sins, the thoughts of the five poisons have never ceased. It is said that liberation occurs when breathing stops, so it is said that at the time of death, when the outer breath stops and the inner breath has not stopped, it is attached when the feeling stops. From the mouth of the omniscient Lama Jamyang Gyeyloe: Holy beings do not need attached liberation. These are said for the sake of forcibly liberating ordinary people and ordinary people who have entered the path. The Nyingma lineage holders with lineage say that one must act according to the Vajra words of the tantras without interruption. In reality, it is to destroy the power of sin and increase the power of virtue, and one must deeply understand this principle. Because I have seen many people, most of the things that have been prepared in advance in their lives, cannot be achieved through attached liberation and rebirth liberation when breathing stops. However, Guru's teachings say: Those who have broken their vows and committed great sins, if they do not confess, attaching it will increase the power of sin, attach it after confessing; if one confesses and from then on protects the vows and attaches it, then the sins committed before will be purified, and one will not be contaminated in the future. As it is said, if a sinner gains faith, he confesses the sins committed before through the four powers. After cutting off the continuation of sin from now on, then attach it. The meaning of this is to determine the key of time. Do not separate from this. Whenever the time of death comes. When this object abides in the body. The six realms and four births. The city will not enter. Therefore, one should not separate from this object. When walking, staying, sitting, and lying down. Similarly, when eating and walking. When prostrating and circumambulating, etc. When clapping hands and dancing. When vomiting and bathing, discarding filth. Similarly, when speaking and reciting mantras. When reading and writing, making offerings and confessing. No matter how one speaks, etc. No matter how one's thoughts change. No matter how one performs various actions. One should not separate from this. This is the non-dual emanation body. Self and others