Tibetan
ཐར་བ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་དགོངས་པ་མཐུན་ཅིང་། སྔ་འགྱུར་གྱི་སྐབས་འདིར་སོ་སོ་ལ་རང་རྐང་ཚུགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཁུངས་དང་མན་ངག་གི་གནད་ཟབ་པས་གསར་མ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའང་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་གྲོལ་བ་དྲུག་གི་ཕྲིན་ལས་རྣམས་ལས་སྐབས་སུ་བབས་པ་བཏགས་གྲོལ་གྱི་དབང་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་རྫོགས་རིམ་སྙིང་པོ་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན་ལས་འབྱུང་བ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །བདག་གཞན་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཐོག་མ་ནས་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་རང་བཞིན་ལས་གང་དུའང་མ་གཡོས་པར་ཤེས་པས། རང་རིག་རང་གསལ་གདབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ། །ཡིན་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་དུ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ། རྟོག་འཁྲུལ་སེམས་ཀྱི་རོལ་པ་གློ་བུར་བ་གཞི་ནས་གྲུབ་པ་མེད་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིག་སྟོང་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ལྷུམས་སུ་ཆུད་པ་དེ་ཉིད་རང་རིག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་དང་སོགས་སྔ་མ་ལྟར་ལས། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །གསུམ། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པས་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་གནས་གསུམ་དུ་བཀོད་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨཱོྃ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཾཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་རྣམས་ལམ་གྱིས་ གསལ་བས་སྒོ་གསུམ་གཞི་གནས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་སད་པར་མོས་ཤིག །ཨཱོྃ་ཨཱཾཿཧཱུྃ། དེས་རྒྱུད་དག་ཅིང་སྣོད་རུང་དུ་གྱུར་པ་ལ་དབང་དངོས་གཞི་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་མོས་པ་འདི་བཞིན་དུ་གྱིས། བླ་མ་ཉིད་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་འཆར་གཞི་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་བར་མོས་ལ་འདི་གསུང་བར་ཞུ། ཞེས་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་ལྟ་བུའི་ཞི་ཁྲོའི་ཕྱག་འཚལ་བྱ། བསྡུ་ན། བླ་མ་མཉམ་མེད་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱིན་བརླབས་པ། །བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དམིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པ་ཡི། །ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་རྫོགས་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པའི། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་སོགས། ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་མཐའ་དག་བློས་བླངས་ནས་འབུལ་བའི་མོས་པས་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། དགོངས་འདུས་རང་གཞུང་གི་སྨན་ འབྲུ་རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་གྲུབ་ན་ལེགས་ཀྱང་མི་ཤེས་ན། སྙིང་ཐིག་སྤྱི་ལུགས། རིན་ཆེན་མཎྜལ་ཡིད་འོང་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །སོགས་སྐུ་གསུམ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དད་མོས་ཀྱི་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་དོན་དམ་ངེས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་ཡི༔ སྲས་གཅིག་ཅོད་པན་ཡང་དག་དབང་ལུང་དེ༔ དུས་འདིར་དད་ལྡན་བུ་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་དབང་དངོས་བསྐུར་བ་ལ་རིམ་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སྤྱི་དོན་ལས་འབྱུང་བ་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབས་ཤིག །ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱང་གཞི་ཡི་ཀུན་བཟང་གྱུར། །བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དངོས་གསལ་བས། །དབང་གི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ༔ མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན་དུ་གཏིབས་ནས་ཀྱང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ དབང་བསྐུར་རྒྱུད་གཏད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཀྱང༔ སྨིན་གྲོལ་ངེས་པའི་གདིང་ཆེན་ཐོབ་པར་བསམ༔ བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་སྐབས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཡང་། །གླེགས་བམ་འཁོར་ལོ་སྤྱི་བོར་བཞག་པའི་ཚེ༔ རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་ རྣམས་ཀྱིས༔ དབང་བསྐུར་ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་གནས་དག་ནས༔ སྐུ་དང་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་བསམ༔ འདི་ཕྱིན་དབང་རྫས་རྣམས་ཚིག་མཐུན་བསྐུར་ལ། ཨཱོྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་སྣང་བདེ་གཤེགས་སྐུ༔ དོན་ཐོབ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དབང་བསྐུར་བས༔ གཏི་མུག་གནས་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ནས༔ ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་མངོན་སུམ་མཐོང་ནས་ཀྱང༔ སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པ་ཡི༔ ལུས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ སྨིན་གྲོལ་གང་རྒྱས་འཕེལ་བར་མཛད་པ་དང༔ ཡང་དག་མངོན་མཐོང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་མཛོད༔ ཨཱོྃ་ཨཱཾཿཧཱུྃ་བུདྡྷ་དྷརྨ་གྷ་ཛ་ཙཀྲ་ནིརྨཱ་ཀཱ་ཡ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ༔ དེས་ནི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༔ སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་ནས
Chinese
广泛宣说解脱等 新旧密咒见解一致，前译时期，各自具有自主的续部来源和诀窍要点，因此也比新派更为殊胜。从如此这般的六解脱事业中，适时进行系解脱灌顶，观想上师意集之圆满次第精华金炼而成，以此等方式衔接，开始献曼扎。了知自他轮涅的一切显现，从原始以来未曾动摇于原始怙主之自性。以自明自显的方式皈依，念诵此句：我与无边众有情，本来即是佛陀身，于彼了知之自性中，皈依殊胜菩提道。念诵三遍。分别念迷乱心之作用乃是突发，从根本上并不成立，因此，一切皆融入觉空大光明之怀抱中，彼即是自证之发心，念诵此句：我与等如前，发殊胜菩提心。念诵三遍。手持金刚杵，将甘露明点安置于三处。观想你们各自的顶轮有白色嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿（藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），清晰观想，从而使三门成为安住之三金刚。嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以此清净相续，成为堪能之法器，为了真实授予灌顶，请如是信解。观想上师即是浩瀚寂怒本尊坛城之蓝图，原始怙主普贤父母真实显现，以不可动摇之大恭敬顶礼，请念诵此句。如果想广说，则念诵：阿拉拉霍！顶礼如诸法清净之寂怒本尊。如果简略，则念诵：上师无等佛陀如意宝，三世善逝及诸佛子众，身语意之自性加持者，大恩德者之足我顶礼。顶礼无缘法身。顶礼圆满报身。顶礼种种化身。顶礼不变金刚身。顶礼现证菩提身。
English
Extensive Explanation of Liberation, etc. The views of the new and old Secret Mantras are in agreement. In the context of the Early Translation School, each has its own independent source of tantras and profound key points of instructions, making it superior to the New Schools. From such activities of the Six Liberations, the empowerment of "Liberation by Wearing" is timely. Contemplate the essence of the Completion Stage from the "Guru's Mind Embodiment," refined like gold. Connect with these methods and begin the mandala offering. Understand that all appearances of self, others, samsara, and nirvana have never moved from the nature of the Primordial Protector since the very beginning. Taking refuge in the manner of self-awareness and self-illumination, repeat this: I and limitless sentient beings, are inherently Buddhas. In the nature of knowing this, I take refuge in the supreme Bodhi. Repeat three times. The play of conceptual delusion and mind is sudden and without fundamental establishment. Therefore, everything is contained within the womb of the great luminosity of awareness and emptiness. This itself is the arising of self-awareness. Repeat this: I and so on, as before, generate the supreme Bodhicitta. Repeat three times. Holding the vajra, place the nectar bindus in the three places. Visualize a white Om (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the crown of your heads, a red Ah (藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) at your throats, and a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at your hearts, clearly. In this way, believe that the three doors awaken as the three vajras of the base. Om (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ah (藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). By this, purify the continuum and become a suitable vessel. In order to bestow the actual empowerment, have faith in this way. Visualize the Guru as the blueprint of the vast mandala of peaceful and wrathful deities, the Primordial Protector Samantabhadra and Samantabhadri appearing in person. With unwavering great reverence, prostrate and recite this. If you wish to elaborate, recite: Alala Ho! I prostrate to the peaceful and wrathful deities, like the purity of all dharmas. If you wish to condense, recite: Guru, the incomparable precious Buddha, all Sugatas of the three times and their sons, the nature of body, speech, and mind, the blessed ones, I prostrate to the feet of the greatly kind. I prostrate to the Dharmakaya, devoid of focus. I prostrate to the Sambhogakaya, complete with enjoyment. I prostrate to the Nirmanakaya, appearing in various forms. I prostrate to the unchanging Vajrakaya. I prostrate to the body of manifest enlightenment.
Chinese
三世诸佛所修持，二资圆满功德至究竟，身与智慧众前敬顶礼。 顶礼处等，为求特殊之义，以意取三身之刹土一切而供养之意乐，祈请献曼扎。 若能成就意集自宗之药 谷珍宝曼扎则佳，若不能，心髓总规，珍宝曼扎悦意供云等，请献三身曼扎。 以虔诚之意一心祈请，请复诵此。 唉玛，了达义之薄伽梵！ 普贤父母请垂念于我！ 具足教法之金刚藏，独子顶髻正等灌顶及传承，此时祈请赐予具信之子！ 三遍。 如是祈请已先行，为赐予真实灌顶，次第生起之三摩地，请如是明观。 汝等亦成基之普贤，上师普贤父母真实显现故，与灌顶之事业同时，十方上师本尊空行母，佛陀菩萨等，如云聚般充满虚空，身语意与功德事业之，灌顶传承加持后，愿得成熟解脱之决定胜解。 尤其各自之场合之观想亦，经函法轮置于顶上之时，毗卢遮那父母及眷属 等，灌顶烦恼愚痴处清净，愿得身与法界智慧灌顶。 此后灌顶物以词一致而赐予，嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！法界智慧毗卢遮那如来身，得义明点唯一灌顶故，愚痴处清净坛城圆满后，法性真实现前见，具缘士夫聚集之，祈请加持于身！祈请成熟解脱增长广大，愿得真实现见金刚身！嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）布达达玛嘎扎扎扎克拉尼玛嘎雅嘎雅阿比色嘎嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！因此三世诸佛一切与，身之金刚无有差别故
English
Homage to the assembly of body and wisdom, which is accomplished by the Buddhas of the three times, and whose two accumulations are completely perfected with qualities. To those worthy of homage, etc. With the intention of offering a special meaning, I request to offer a mandala with the intention of taking all the realms of the three bodies and offering them. If the precious mandala of medicine and grain of the Gongdü Rangjung is accomplished, it is good, but if you do not know it, the general system of the Heart Essence, the precious mandala, the pleasing clouds of offerings, etc., please offer the three-body mandala. With one-pointed devotion, repeat this prayer. Ema, Bhagavan who has ascertained the ultimate meaning! Kunzang Yabyum, please consider me! The golden essence of the complete teachings, the only son, the correct empowerment and transmission of the crest jewel, please bestow it upon the faithful son at this time! Three times. Having made such a request beforehand, in order to bestow the actual empowerment, the samadhis that arise in sequence from the general meaning, please clarify as follows. May you all become the basis of Kunzang. Since the Lama Kunzang Yabyum is clearly manifest, together with the activities of empowerment, the Lamas of the ten directions, the Yidams, the Dakinis, the Buddhas, Bodhisattvas, etc., are gathered in the sky like clouds, and the empowerment and transmission of body, speech, mind, qualities, and activities are blessed, and may you obtain the great certainty of ripening and liberation. Also, the visualization of each specific occasion. When the scriptures and the wheel are placed on the crown of the head, Vairochana Yabyum and the retinue Etc., empower, purify the place of affliction and ignorance, and wish to obtain the empowerment of body, Dharmadhatu, and wisdom. From now on, the empowerment substances will be bestowed in accordance with the words. Om! Dharmadhatu wisdom Vairochana Sugata body, having obtained the meaning, the single bindu empowerment, purify the place of ignorance, complete the mandala, and directly see the truth of Dharmata, the fortunate ones gather, please bless the body! May the ripening and liberation increase and expand, and may you obtain the Vajra body of true direct perception! Oṃ āḥ hūṃ buddha dharma ghaja chakra nirmāṇakāya kāya abhiṣiñca oṃ! Therefore, all the Buddhas of the three times are inseparable from the Vajra of the body