Tibetan
ཁཱ་ཧི། བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་མི་གཡོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རིགས་ལྔའི་ལྷ། །ཐུགས་རྗེ་ཐབས་མཁས་རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ཡི། །ཞི་ཁྲོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གོང་སྨྲོས་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པའི་དམིགས་པ་དང་བཟླས་པའི་འཕྲོ་འདུ་སྤྱི་མཐུན་བཅས། རྒྱུད་དམ་འཁོར་ལོའི་སྔགས་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་དང་། སྤྱི་སྔགས་བོ་དྷི་ཙིཏྟ། བཏགས་གྲོལ་འབྲུ་དྲུག །ཡིག་བརྒྱ། དབྱངས་གསལ། རྟེན་སྙིང་རྣམས་བརྒྱ་སྟོང་བཟླ་ཞིང་། ཞེས་བབས་དྲུག་འདས་བཞི་ལྟ་བུའི་བྱིན་འབེབ་ཀྱང་བྱ། སྤྲོ་ན་བྱང་གཏེར་ལྟ་བུ་སྤྱི་འགྲོའི་སྐོང་ཆོག་ཉུང་ངུ་དང་ཚོགས་མཆོད་ཀྱང་ཕུལ། གང་ལྟར་སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་བྱ། གོང་གསལ་འདོད་གསོལ་བརྗོད། ནོངས་བཤགས། བརྟན་བཞུགས་བྱས་ལ་འབྲུ་འཐོར། བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་བཏགས་གྲོལ་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར་པར་མོས་ལ་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག །བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་འགྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་ཁྱད་ཆོས་ཡོད་པ་ལ་དེ་དང་དེའི་ཕྲིན་ལས་བསྡུས་པའམ་རྒྱུན་ཁྱེར་ཙམ་ལ་བརྟེན། ཆོ་གའི་འགྲོས་གོང་བཞིན་བྱས་པས་འགྲུབ་སྟེ། དགོངས་འདུས་ལ་མཚོན་ན། སྨིན་གཏེར་གསུང་ཁ་སབ་ཅན་གྱི་རྒྱུན་ཁྱེར་ལ་ལྷ་བསྐྱེད་རྗེས། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །ཐུགས་ཀློང་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་གསལ། །རྣམ་སྣང་ཐུགས་ཀར་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད། །འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེ་མེ་ཕུང་ཀློང་དུ་བཞུགས། །ཞེས་གསལ་བཏབ་ལ་གོང་གི་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་སོགས་བྱའོ། །མཆོད་པའི་གོང་དུ་ལྷ་ཁྲུས་དང་སྐུ་ཕྱི་ན་བཟའ་འབུལ་བ་བཅས་སྤྱི་མཐུན་སྦྱར། གཞན་གོང་བཞིན་གྱིས་འགྲུབ་བོ། ༈ །གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རང་དོན་བདག་འཇུག་བྱེད་ན་དུས་བཟང་ལ་བབས་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཚུལ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བྱས་པའི་ཚོགས་མཆོད་ཡན་གྲུབ་ནས་གཞུང་སོ་སོ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་སློབ་མ་ལ་བསྐུར་བ་ཇི་ལྟ་བར་རང་གིས་བླང་། དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་བྱ། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་ཚུལ་སྤྱིར་སྙིང་ ཐིག་གི་ཐོད་རྒལ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་དང་སྦྲེལ་བ་དོན་ཐོབ་ཡིན་ཡང་། འདི་ཉིད་ཁོལ་འདོན་དུའང་བྱེད་ཆོག་པས་འདིར་དགོངས་འདུས་ལྟར་ན། སྦྱོར་བ་མཎྜལ་ཚོམ་བུའི་ཁར་ཁྲིའུའི་སྟེང་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བཏགས་གྲོལ་གླེགས་བམ་ཙཀྲ་གང་ཡིན་དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་བཅས་ཏེ་བཞུགས། དབུས་སུ་འཁོར་ལོ། གཡས་སུ་རིན་པོ་ཆེ། གཡོན་དུ་རྒྱ་གྲམ་རྣམས་ཀྱི་ཙཀླི། མདུན་དུ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན། རྒྱབ་ཏུ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་དང་། ཤེལ་རྡོ་མེ་ལོང་རྣམས་བཞག །ལས་བུམ། གཏོར་མཆོད་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བཀོད། སྒྲུབ་ཚུལ་གོང་སྨྲོས་བསྡུས་པའི་ལུགས་གཉིས་གང་འཐད་བྱས་ལ་བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་བུམ་ཐོད་རྣམས་ལའང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་བྱིན་བརླབ་བྱ། རྗེས་ཆོག་མ་བྱས་པའི་གོང་དུ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན་དེས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཆེན་པོའི་མཐུ་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་མཚན་ཙམ་ཡང་དཀོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བསྟན་པ་བྱོན་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུའང་རྩོད་དུས་སྙིགས་མའི་མཐར་ཐུག་གི་སེམས་ཅན་ལས་ངན་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྟོབས་ཤུགས་བདོ་བས་ཤིན་ཏུ་རྨུ་རྒོད་པའི་ཕྱིར། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྩོལ་བཅས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་ཞིང་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་ཤིང་ཕྲིན་ལས་འཇུག་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། རྩོལ་ མེད་གྲོལ་བ་དྲུག་གི་ཕྲིན་ལས་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་ཤར་བ། མཐོང་གྲོལ་འཁོར་ལོ་དང་འོད་གསལ་ངོ་སྤྲོད། བཏགས་གྲོལ་གླེགས་བམ་དང་ཙཀྲ །མྱོང་གྲོལ་སྐྱེ་བདུན་གྱི་དམ་རྫས། ཐོས་གྲོལ་བར་དོ་དྲུག་གི་ངོ་སྤྲོད། ཚོར་གྲོལ་བདུག་སྤོས་ལ་འདེབས་པའི་སྔགས། རེག་གྲོལ་པད་ཅན་གྱི་མྱུར་ལམ་ལ་སོགས་པ། ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རླབས་པོ་ཆེས་དུད་འགྲོ་ཡན་ཆད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཐར་པའི་ས་བོན་ཐེབས་པར་མཛད་ཅིང་། སྔོན་གོམས་འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་ཆེན་པོས་དེ་ཉིད་དུ་གྲོལ་བར་མ་གྱུར་ནའང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སད་ནས་མཐར་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་རེག་པར་གདོན་མི་ཟ་ཞིང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་གེགས་སུ་ཆེ་བ་ལོག་ལྟ་དང་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་ལས་འཕྲོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཐབས་འདི་དག་གིས་གྲོལ་བའི་རྟགས་ཐོབ་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་མཐོང་ཐོས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་མང་ལ། ཚུལ་འདི་གསང་སྔགས་གསར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཆ་མཐུན་འབྱུང་སྟེ། སྐྱེ་བདུན་གྱི་ཤས་མཁའ་སྤྱོད་སྒྲུབ་པ་དང་། སོ་སོ་འབྲང་མའི་འཁོར་ལོ་བཏགས་པས་སྦྱོར་ལམ་ཟིན་པ་དང་། པདྨ་གཙུག་ཏོར་སྔགས་བཟང་ཤིང་ལ་འདེབས་པའི་ཚུལ་དང་། བྱེ་མ་ལ་གཟུངས་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ་རུས་པ་ལ་འཐོར་བས་ངན་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ལས་
Chinese
喀呵！不可言说智慧无动法身，大乐圆满报身五部之尊，大悲方便广大游舞者，寂怒化身之前我顶礼赞叹。如上所说融入智慧尊之观想和念诵的后续共同部分，以及诸续或轮之咒语随力念诵，还有共同咒语菩提心（藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ།，梵文天城体：बोधचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：菩提心）。 系解脱六字真言，百字明，元音辅音，缘起咒心咒等念诵百遍千遍，如是降六度脱四有般的加持也作。若有时间，也供养如北藏般的共同仪轨简略会供。无论如何，再次作供养赞颂，念诵上述祈愿，忏悔罪过，作坚住仪轨后撒 зерна。观想所修之坛城本尊与系解脱无二无别，安住于本然之状态中。以回向发愿吉祥祈愿来成办。第二，对于各自具有不同特点的，依赖于与其相应的简略事业或日常修持。仪轨次第如前即可成办。以《意集经》为例，在敏林传承的口传日常修持中，生起本尊后，于主尊心间观想普贤父母，心间寂静四十二尊，于毗卢遮那佛心间观想饮血五十八尊，安住于虹光明点火聚之中。如是观想后，作如上的三处加持等。供养前，加上沐浴佛像、供养法衣等共同部分。其他如前即可成办。༈第三，灌顶：若为自己作自入，则于吉祥日，作随力广略之修法，圆满会供后，如各续部所说，如为弟子灌顶般自己领受。之后作后续仪轨。为弟子灌顶之法，一般与宁提妥噶觉性力灌顶相结合则意义重大。然此亦可单独进行，故此处依《意集经》而行。陈设曼扎，于堆积物之上，于小法座上，将系解脱经函或轮涅图，以绸缎法衣包裹安放。中央为轮宝，右为珍宝，左为十字金刚橛之坛城，前方为具足精华之宝瓶。
English
Kha hi! To the inexpressible wisdom, the unwavering Dharmakaya, the great bliss of the Sambhogakaya, the deities of the five families, the compassionate and skillful, vast dancers, I prostrate and praise the peaceful and wrathful Nirmanakaya. With the above-mentioned visualization of merging with the wisdom being and the common parts of the recitation's continuation, and whatever mantras of the tantras or mandalas can be accomplished. And the common mantra, Bodhicitta (藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ།，梵文天城体：बोधचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：Mind of Enlightenment). The Six Syllables of Tagdrol, the Hundred Syllable Mantra, vowels and consonants, the Dependent Arising Mantra and heart mantras are recited hundreds and thousands of times. Blessings are bestowed like descending six and transcending four. If there is time, a small common Tsok offering like the Northern Treasure tradition is also offered. In any case, offerings and praises are made again. The above-mentioned requests are recited, transgressions are confessed, the stable abiding ritual is performed, and grains are scattered. The visualized mandala deity is believed to be inseparable from Tagdrol, and one rests in the natural state. Accomplishment is achieved through dedication, aspiration, and auspicious words. Secondly, for those with individual characteristics, one relies on the corresponding abbreviated activity or daily practice. The ritual procedure is accomplished as before. For example, in Gongdü, in the oral transmission daily practice of the Minling tradition, after generating the deity, in the heart of the main deity, visualize Kunsang Yabyum, the forty-two peaceful deities in the heart, and in the heart of Vairochana, visualize the fifty-eight blood-drinking deities, residing in a mass of rainbow light points and fire. After visualizing in this way, perform the blessings of the three places as above. Before the offerings, add the common parts such as bathing the deity, offering robes, etc. Others are accomplished as before. ༈ Thirdly, the empowerment: If one is doing self-entry for oneself, then on an auspicious day, after completing the Tsok offering of whatever elaborate or concise practice is done, one receives it as one would empower a student, as it appears in the respective texts. Then perform the subsequent rituals. Generally, it is meaningful to combine the empowerment for students with the Cutting Through Trekchö Rigpai Tsalwang of the Nyingtik. However, this can also be done separately, so here it is done according to Gongdü. Arrange the mandala, and on top of the accumulation, on a small throne, place the Tagdrol scripture or chakra, whatever it may be, in a precious container wrapped in silk robes. In the center is the wheel, to the right is the jewel, to the left are the chakras of the crossed vajra. In front is the vase filled with essence.
Chinese
在面前，用甘露充满颅器，放置水晶石和镜子。事业宝瓶，朵玛等按照通常的方式陈设。修法按照前面所说的简略方式或者两种方式中任何一种都可以，在念诵的时候，也要对宝瓶和颅器等进行光芒放射和收摄的加持。在没有做后续仪轨之前，给弟子们沐浴。施放驱魔朵玛，观想结界和防护轮。清晰生起菩提心。也就是我等导师，具有无量慈悲的那位，凭借着胜过一切佛陀的伟大菩提心的力量，在所有佛的刹土中，连名字都稀有的金刚乘无上教法得以显现。尤其是在争斗时期，五浊恶世的末期，众生的业力和烦恼的力量增长，非常顽劣。即使不能成为用有勤的因果乘调伏的对境，但是佛陀的慈悲没有止息，事业的进入方式不可思议。无勤解脱六法的法务，从原始怙主的加持中自然显现。见解脱轮和光明介绍。系解脱经函和擦擦。尝解脱转生七次的誓言物。闻解脱中阴六道的介绍。觉解脱涂在熏香上的咒语。触解脱莲花捷径等等。不可思议的佛陀伟大事业，使得乃至畜生等的相续中也播下了解脱的种子。虽然因为往昔串习的强大习气而没有立即解脱，但是依靠它，能够断除轮回和恶趣的生门。迅速觉醒佛性，最终无疑会触及菩提心要。对于成为密咒障碍的邪见和怀疑，以及具有业缘的人们，通过这些方法获得解脱的征兆的事迹，也多有耳闻目睹。这种方式在新密咒的续部中也有相似之处，例如转生七次的修持空行，佩戴各自伴随的轮涅盘，将莲花顶髻咒语刻在吉祥木上，以及用陀罗尼咒加持沙子，然后撒在骨头上，从而从恶趣的生处
English
In front, fill the skull cup with nectar and place crystal stones and mirrors. Arrange the activity vase, torma, etc., in the usual way. Practice according to the abbreviated method mentioned above or any of the two methods, and during the recitation, also bless the vase and skull cup with the radiation and absorption of light. Before performing the subsequent rituals, bathe the disciples. Cast the exorcism torma, and visualize the boundary and protection wheel. Clearly generate bodhicitta. That is, our teacher, the one with immeasurable compassion, through the power of the great bodhicitta that surpasses all Buddhas, the supreme Vajrayana teachings, which are rare even in name in all Buddha lands, are manifested. Especially in the age of strife, the end of the five degenerations, the power of sentient beings' karma and afflictions increases, and they are extremely stubborn. Even if it cannot become an object to be tamed by the causal vehicle with effort, the Buddha's compassion does not cease, and the way of entering the activity is inconceivable. The activities of the six dharmas of effortless liberation naturally arise from the blessings of the primordial protector. Seeing liberation wheel and introduction to luminosity. Liberation by wearing scriptures and tsakras. Tasting liberation, the samaya substances of seven rebirths. Hearing liberation, the introduction to the six bardos. Feeling liberation, the mantra applied to incense. Touching liberation, the lotus shortcut, and so on. The inconceivable great activities of the Buddha cause the seeds of liberation to be sown even in the continuums of animals and so on. Although they are not immediately liberated due to the strong habitual tendencies of past practices, relying on it, the gates of samsara and evil destinies can be cut off. Quickly awaken the Buddha-nature, and ultimately will undoubtedly touch the essence of bodhi. For those who have wrong views and doubts that become obstacles to secret mantras, and those who have karmic connections, there are many stories of obtaining signs of liberation through these methods that have been heard and witnessed. This method is also similar in the tantras of the New Secret Mantra, such as the practice of the Dakini for seven rebirths, wearing the wheels of each accompanying retinue, engraving the lotus crown mantra on auspicious wood, and blessing sand with dharani mantras and then scattering it on bones, thereby freeing from the place of birth in the lower realms.