Tibetan
བརྗོད་པར་བྱ། །འདི་དུས་མི་རྟོག་བསྒོམ་པར་བྱ། །བྱིས་པ་དགུ་འམ་བཅོ་བརྒྱད་ལ། །སྟོན་མོ་བྱ་བར་རབ་ཏུ་བསྔགས། །བཀླག་པ་འཁྲུགས་པའི་དུས་ན་ཡིན། ། སྒོམ་པ་སྙོམས་པའི་དུས་ན་འོ། །བྱིས་པ་བྱེར་བའི་དུས་ན་འོ། །སྟོན་མོ་ཟུག་པ་ཉིད་ལ་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་སྐྱེས་མཆོག་ནི། །འདི་ལ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ། །ཅེས་སོ། །བདུན་པ་མུ་གེ་བྱུང་བའི་ཚེ། རང་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ག་མཉམ་གཞག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པའི་ལྕེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་གྱེས་པའི་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། བྱེར་དུས་གཉིས་སམ་གསུམ་མམ་ལྔ་བརྗོད་པའི་འོད་དང་རང་སྒྲས་འཚེ་བ་ཞི་ཞིང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །སྙོམས་པ་ལ་དྲིས་མཆོད་ཅིང་། འཁྲུགས་པ་ལ་ཤན་པའམ་མུ་སྟེགས་བོས་ཏེ། ཟུག་པ་ལ་སྟོན་མོ་བྱ་བ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། མུ་གེ་དག་ནི་བྱུང་བའི་ཚེ། ཁ་ཊྭཱཾ་ལྕེ་ཡིས་འདི་བརྗོད་ན། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཡོན་ཏན་འཛིན་པ་ཡིན། །ལན་ནི་ལྔ་འམ་གསུམ་གཉིས་ཏེ། །འདི་དུས་དྲི་ཡིས་མཆོད་པར་བྱ། །ཤན་པ་འམ་ནི་མུ་སྟེགས་ལ། །སྟོན་མོ་བྱ་བར་རབ་ཏུ་བསྔགས། །བཀླག་པ་བྱེར་བའི་དུས་ན་བྱ། །མཆོད་པ་སྙོམས་པ་ཉིད་ལ་འོ། །སྡིག་ཅན་འཁྲུགས་པ་ཉིད་ལ་སྟེ། །སྟོན་མོ་དེ་བཞིན་ཟུག་པ་ལའོ། །འདིས་ཀྱང་སྤྲུལ་སྐུའི་ས་བོན་འཇོག །ཅེས་སོ། །བརྒྱད་པ་ཕྱུགས་ནད་བྱུང་བའི་ཚེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡབ་དང་མཚུངས་པར་བསྒོམས་ལ། ཟུག་དུས་བརྒྱད་དམ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད་པས་འོད་དང་རང་སྒྲས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཕྱུགས་ནད་ལ་སོགས་པ་ཞི་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །བྱེར་དུས་མར་མེས་མཆོད་ཅིང་། སྙོམས་དུས་དགྲ་བཅོམ་པའམ། མེད་ན་རྩ་བའི་བླ་མ་སྤྱན་དྲངས་ལ་འཁྲུགས་དུས་སྟོན་མོ་བྱ་བ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། རྒྱལ་ཁམས་ཕྱུགས་ནད་བྱུང་བའི་ཚེ། །རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་འདི། །ལན་བརྒྱད་དམ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཏུ། །རྩེ་གསུམ་ལྕེ་ཡིས་འདི་བརྗོད་ཅིང་། །འདི་དུས་ཨཱ་ལོ་ཀེས་མཆོད་བྱ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་བདུན་ལ་ཡང་། །སྟོན་མོ་བྱ་བར་རབ་ཏུ་བསྔགས། །བཀླག་པ་ཟུག་པ་ཉིད་ལ་ཡིན། །མཆོད་པ་བྱེར་བ་ཉིད་ལ་བྱ། །དགྲ་བཅོམ་སྙོམས་པའི་དུས་ན་འབོད། །འཁྲུགས་པ་ལ་ནི་སྟོན་མོ་བྱ། །འདི་ལྟར་བྱས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །སྤྲུལ་པའི་ས་བོན་ངེས་པར་འཇོག །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱར་མི་རུང་། །ངེས་པར་འབྲས་བུ་དམ་པ་འཐོབ། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་བྱེར་བ་དང་ཟུག་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ནི། སྐབས་འདིར་ཉིན་མཚན་ཕྲུག་གཅིག་གིས
Chinese
应当宣说。此时应当修习无分别禅定。对于九岁或十八岁的孩童，极力赞叹应举办宴会。诵读在混乱之时进行，禅修在平静之时进行，孩童嬉戏在散乱之时进行，宴会应当在痛苦之时举办。如此行持的殊胜者，于此获得化身的功德。如是说。第七，饥荒发生之时，自身观想为普贤父母，蓝色，处于等持中，从舌头上放出光芒，舌头上观想为半月形三尖金刚杵分开的形状。在散乱之时念诵两遍或三遍或五遍，以光和自声平息损害，并获得无上菩提之果位。在平静之时供养香水，在混乱之时召唤屠夫或外道，在痛苦之时举办宴会。即彼经云：饥荒发生之时，若以卡杖嘎舌宣说此，即是执持化身之功德。念诵五遍或三遍两遍，此时以香供养，对于屠夫或外道，极力赞叹应举办宴会。诵读在散乱之时进行，供养在平静之时进行，罪人在混乱之时，宴会亦如是于痛苦之时。以此亦能种下化身之种子。如是说。第八，牲畜发生疾病之时，观想为与普贤佛母与父尊无别，在痛苦之时念诵八遍或十六遍，以光和自声平息世间界的牲畜疾病等，并证得佛果。在散乱之时以灯供养，在平静之时迎请阿罗汉，若无则迎请根本上师，在混乱之时举办宴会。即彼经云：国土牲畜发生疾病之时，此自生大种字，念诵八遍或十六遍，以三尖舌宣说此，此时以阿洛克供养，阿罗汉亦于七日，极力赞叹应举办宴会。诵读在痛苦之时进行，供养在散乱之时进行，阿罗汉在平静之时召唤，在混乱之时则举办宴会。如此行持的士夫，必定种下化身之种子，对此不应怀疑，必定获得殊胜之果。如是说。又，散乱和痛苦等时机，在此是指昼夜相连之时。
English
It should be spoken. At this time, one should practice non-conceptual meditation. For children of nine or eighteen years old, it is highly praised to hold a feast. Reading is done in times of confusion, meditation is done in times of tranquility, children play in times of scattering, and feasts should be held in times of suffering. The supreme being who acts in this way will obtain the qualities of the incarnation. Thus it is said. Seventh, when famine occurs, visualize oneself as Samantabhadra and Samantabhadri, blue in color, in equipoise, and light radiating from the tongue, on the tongue visualize a half-moon-shaped vajra with three points separated. In times of scattering, recite two or three or five times, and with light and one's own sound, pacify harm and attain the supreme state of enlightenment. In times of tranquility, offer incense, in times of confusion, summon a butcher or heretic, and in times of suffering, hold a feast. That is, the sutra says: When famine occurs, if one speaks this with a khatvanga tongue, one will hold the qualities of the incarnation. Recite five times or three times two times, at this time offer incense, for the butcher or heretic, it is highly praised to hold a feast. Reading is done in times of scattering, offering is done in times of tranquility, sinners in times of confusion, and feasts are also held in times of suffering. By this, one can also plant the seed of incarnation. Thus it is said. Eighth, when livestock disease occurs, visualize Samantabhadri as being inseparable from the father deity, and in times of suffering, recite eight or sixteen times, and with light and one's own sound, pacify livestock diseases and so on in the world realm, and attain Buddhahood. In times of scattering, offer lamps, in times of tranquility, invite an Arhat, and if there is none, invite the root guru, and in times of confusion, hold a feast. That is, the sutra says: When livestock disease occurs in the kingdom, this self-born great seed syllable, recite eight or sixteen times, and speak this with a three-pointed tongue, at this time offer with Aloka, the Arhat also on the seventh day, it is highly praised to hold a feast. Reading is done in times of suffering, offering is done in times of scattering, the Arhat is summoned in times of tranquility, and in times of confusion, a feast is held. The person who acts in this way will surely plant the seed of incarnation, there should be no doubt about this, and one will surely obtain the supreme fruit. Thus it is said. Also, the times of scattering and suffering, etc., here refer to times when day and night are connected.