Tibetan
ཡོས་འབྱུང་བའི་ཚེ། རང་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་དཀར་པོ་བདུད་འདུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསམས་པའི་ལྗགས་ཀྱི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་བསྒོམས་ནས། དྲུག་གམ་བདུན་བརྗོད་པས་རང་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་གནོད་ པ་དང་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བསམ་པ་ནི་བྱེར་བའི་དུས་སུ་བྱ་ཞིང་། རྣལ་འབྱོར་པ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ལ་ཚོགས་ལོ་གྲངས་སྙོམས་པའི་དུས་སུ་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལོ་གྲངས་གཅིག་ལ་ཚོགས་བྱས་པས་ཚོགས་ལོ་གྲངས་འགྲུབ་བོ། །འཁྲུགས་པའི་དུས་སུ་སྐྱེ་བོ་ལ་སྟོན་མོ་དང་། ཟུག་པའི་ཚེ་སོ་སོའི་གནས་ནས་སྤྱན་དྲང་བ་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། གལ་ཏེ་ས་གཡོས་འབྱུང་བའི་ཚེ། །འདི་ཉིད་ལན་དྲུག་ལན་བདུན་ནམ། །ཡང་ན་ལན་ནི་ལྔ་འམ་གསུམ། །རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་ཡིས་བཀླག་པར་བྱ། །ཚོགས་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལོ་ཡི་གྲངས། །འདི་ཡི་དུས་སུ་རབ་ཏུ་གཏང་། །དམ་ཚིག་མཆོག་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཚོགས་ཀྱི་སྟོན་མོ་འདི་བཞིན་བྱ། །བཀླག་པ་འབྱུང་བ་བྱེར་དུས་སུ། །ཚོགས་ནི་སྙོམས་པའི་དུས་ན་བྱ། །སྟོན་མོ་དེ་བཞིན་འཁྲུགས་པའི་དུས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཟུག་པ་ཡི། །དུས་ན་སོ་སོའི་གནས་ནས་འབོད། །འདི་ལྟར་འབྱུང་བའི་ཁྱད་པར་ལས། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ནི་ཐར་ལམ་དུ། །ཡང་དག་ངེས་པར་འཇུག་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་རྣམས་དང་ནི། །སྐལ་པ་ཡང་དག་མཉམ་པ་འོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་བྱུང་བའི་ཚེ། རང་ཉིད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ ཡབ་ཡུམ་སེར་པོ་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་བཟུང་བར་བསྒོམས་པའི་ལྕེ་སྟེང་དུ་དུང་བསམས་པ་ལས། ལན་ལྔའམ་གསུམ་མམ་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་པའི་རང་སྒྲ་དང་འོད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ་པས་འདོད་དགུ་འགྲུབ་ཅིང་གྲོལ་བར་བསམ་སྟེ། སྙོམས་པའི་དུས་སུ་བྱའོ། །བྱེར་བའི་དུས་རླུང་བསྒོམ་ཞིང་། འཁྲུགས་པའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དགུའམ་བཅུ་གཅིག་ལ་ཚོགས་དང་སྟོན་མོ་བྱའོ། །སྔ་མ་ལས། འོད་ཀྱི་སྣང་བ་བྱུང་བའི་ཚེ། །ལན་ལྔ་གསུམ་མམ་ལན་གཅིག་ཏུ། །དུང་གི་ལྕེ་ཡིས་བཀླག་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་དམ་ཚིག་ཅན། །དགུ་འམ་བཅུ་གཅིག་མན་ཆད་ལ། །བཟའ་བཏུང་རྩུབ་པའི་སྟོན་མོ་བྱ། །བཀླག་པ་སྙོམས་པའི་དུས་ན་ཡིན། །རླུང་ནི་བྱེར་བའི་དུས་ན་ཡིན། །སྟོན་མོ་འཁྲུགས་པའི་དུས་ན་འོ། །འདི་ལྟར་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ཡང་མཉམ་མོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་སྒྲ་བྱུང་བའི་ཚེ། རང་ཉིད་འོད་དཔག་མེད་
Chinese
当地震发生时，观想自己是不动佛父母白色，以降伏魔的印持着金刚杵，在舌头上观想有三叉金刚杵，并以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示。念诵六遍或七遍，观想自己的声音和光芒平息所有的伤害和侵扰，从而获得解脱，这应该在散乱的时候进行。对于具有誓言的瑜伽士来说，应该在会供年份相等的时候进行。也就是说，瑜伽男女在一年内进行会供，这样会供的年份就圆满了。在混乱的时候，为众人准备宴席；在疼痛的时候，从各自的地方迎请。正如那里面所说：如果地震发生时，就用金刚舌念诵六遍或七遍，或者五遍或三遍。会供是瑜伽的年份数，应该在这个时候充分给予。具有殊胜誓言的瑜伽士，应该这样举行会供宴席。念诵发生在散乱的时候，会供应该在相等的时候进行。宴席同样在混乱的时候举行，瑜伽士在疼痛的时候，从各自的地方召唤。像这样，通过发生的特殊情况，瑜伽士才能真正进入解脱之道，与持金刚者们，具有完全相同的命运。如此说。第三，当出现光芒的景象时，观想自己是宝生佛父母黄色，以赐予胜妙的印持着珍宝，在舌头上观想海螺，念诵五遍、三遍或一遍，观想自己的声音和光芒遍布整个虚空界，从而实现所有的愿望并获得解脱，这应该在相等的时候进行。在散乱的时候观想风，在混乱的时候，为九位或十一位瑜伽母举行会供和宴席。如前所说：当出现光芒的景象时，用海螺舌念诵五遍、三遍或一遍。具有誓言的瑜伽母，对于九位或十一位以下的人，举行粗糙饮食的宴席。念诵发生在相等的时候，观想风在散乱的时候，宴席在混乱的时候举行。像这样做的瑜伽士，与化身佛相同。如此说。第四，当出现声音时，观想自己是无量光
English
When an earthquake occurs, visualize yourself as the white Akshobhya Buddha and consort, holding a vajra with the mudra of subduing demons. On your tongue, visualize a three-pronged vajra marked with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Recite it six or seven times, and contemplate that your own sound and light pacify all harm and disturbances, thereby attaining liberation. This should be done during times of distraction. For yogis who possess vows, it should be done when the years of the gathering are equal. That is, when yogis, male and female, hold a gathering for one year, the years of the gathering are completed. During times of chaos, prepare a feast for the people; during times of pain, invite them from their respective places. As it is said therein: If an earthquake occurs, recite this six or seven times, or five or three times, with the vajra tongue. The gathering is the number of years of yoga, and it should be given fully at this time. Yogis who possess supreme vows should hold the feast of the gathering in this way. Recitation occurs during times of distraction, and the gathering should be done during times of equality. The feast is similarly held during times of chaos, and yogis, during times of pain, are summoned from their respective places. In this way, through the special circumstances that arise, the yogi will truly enter the path of liberation and have exactly the same destiny as the Vajradharas. Thus it is said. Third, when the appearance of light occurs, visualize yourself as the yellow Ratnasambhava Buddha and consort, holding a jewel with the mudra of granting the supreme. On your tongue, visualize a conch shell. Recite it five, three, or one time, and contemplate that your own sound and light pervade the entire expanse of the sky, thereby fulfilling all wishes and attaining liberation. This should be done during times of equality. During times of distraction, contemplate wind; during times of chaos, hold a gathering and feast for nine or eleven yoginis. As it was said before: When the appearance of light occurs, recite it five, three, or one time with the conch shell tongue. Yoginis who possess vows, for nine or eleven or fewer people, hold a feast of coarse food and drink. Recitation occurs during times of equality, contemplation of wind during times of distraction, and the feast is held during times of chaos. A yogi who does this is the same as a Nirmanakaya Buddha. Thus it is said. Fourth, when a sound occurs, visualize yourself as Amitabha
Tibetan
ཡབ་ཡུམ་དམར་པོ་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་འཛིན་པའི་ལྕེ་སྟེང་དུ་པདྨ་བསྒོམས་ཏེ། བྱེར་བའི་ཚེ་ལན་ལྔའམ་དྲུག་གམ་བདུན་དུ་བརྗོད་པས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ རིག་པའི་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་རང་སྒྲ་དང་འོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་གྲོལ་དུ་བསམ་མོ། །སྙོམས་པ་དཀོན་མཆོག་གི་དྲུང་དུ་མཆོད་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམ་དག་ལ་སྟོན་མོ་ཟུག་པའི་ཚེ་བྱ་བ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། སྒྲ་ནི་བྱུང་བའི་དུས་ན་ཡང་། །ལན་ནི་དྲུག་གམ་བདུན་དང་ལྔར། །པདྨའི་ལྕེ་ཡིས་བཀླག་པར་བྱ། །འདི་དུས་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་ལ། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་སྟོན་མོ་བྱ། །བཀླག་པ་བྱེར་བའི་དུས་ན་ཡིན། །མཆོད་པ་དེ་བཞིན་སྙོམས་པ་ལ། །དགེ་སློང་ཟུག་པའི་དུས་ན་འོ། །འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པ་དེ། །འདི་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་མཉམ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་སད་སེར་བྱུང་བའི་ཚེ། རང་ཉིད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་གུ་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བཟུང་བའི་ལྕེ་སྟེང་དུ་རལ་གྲི་བསམས་ཏེ། ཟུག་པའི་དུས་སུ་ལན་ཅི་འགྲུབ་བརྗོད་པས་རང་སྒྲ་དང་འོད་ཀྱིས་སྣང་སྲིད་གང་ཞིང་བར་ཆད་ཞི་ནས་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་བསམ་མོ། །སྙོམས་པའི་ཚེ་རོལ་མོ་སིལ་སྙན་གྱིས་མཆོད་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པ་ལྔའམ་བཅོ་ལྔ་ལ་བྱེར་དུས་བོས་ཏེ་འཁྲུགས་དུས་སྟོན་མོ་བྱའོ། །སྔ་མ་ལས། སད་ཀྱིས་རྒྱལ་ཁམས་ཁྱབ་པའི་ཚེ། །རལ་གྲིའི་ལྕེ་ ཡིས་འདི་བརྗོད་ན། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་འདི་ཡིས་ཐོབ། །འདི་དུས་སྒྲ་ཡིས་མཆོད་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ལྔ་འམ་བཅོ་ལྔ་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་སྟོན་མོ་ལན་བདུན་བྱ། །བཀླག་པ་ཟུག་པའི་དུས་ན་ཡིན། །མཆོད་པ་སྙོམས་པའི་ཚེ་ན་འོ། །བྱེར་བ་ལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་འབོད། །འཁྲུགས་པའི་ཚེ་ན་སྟོན་མོ་བྱ། །འདི་ལྟ་སུ་ཡིས་བྱས་པ་ལ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་ཡོན་ཏན་འཐོབ། །ཅེས་སོ། །དྲུག་པ་རིམས་དང་ཡམས་ནད་བྱུང་བའི་ཚེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་པའི་ལྕེའི་སྟེང་དུ་ལྕགས་ཀྱུ་བསམས་ཏེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཚད་མེད་པ་བསམས་ལ། འཁྲུགས་པའི་ཚེར་དགུའམ་བཅུ་གཅིག་གམ་བཅུ་དགུར་བརྗོད་པའི་རང་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་ནད་རིམས་ཞི་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པར་བསམ་མོ། །སྙོམས་པའི་དུས་སུ་མི་རྟོག་པ་བསྒོམ་ཞིང་། བྱེར་དུས་བྱིས་པར་སྟོན་མོ་བྱ་བ་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། རིམས་དང་ཡམས་ནད་བྱུང་བའི་ཚེ། །དགུ་དང་བཅུ་གཅིག་བཅུ་དགུ་ནི། །ལྕགས་ཀྱུའི་ལྕེ་ཡིས་
Chinese
在红色父母双尊的等持之上，观想舌头上持有八瓣莲花的莲花。在散乱的时候念诵五次、六次或七次，使所有显现、有、轮回和涅槃都聚集在智慧的掌控之下，并以自声和光芒使所有众生成熟解脱。在等持的时候，在三宝面前供养，以及在僧侣清净的时候，举行宴请的作法是：如彼中所说：声音出现之时，念诵六次或七次和五次，用莲花之舌念诵。此时向天神献供，向具有戒律的僧侣，举行具有佛法的宴请。念诵是在散乱的时候，供养同样是在等持的时候，宴请僧侣是在聚集的时候。如此谁所作，此亦与化身相同。如是说。第五，当冰雹降临时，自己观想不空成就佛父母双尊绿色，以施依印持金刚交杵，在舌头上观想宝剑，在聚集的时候念诵多少成就，以自声和光芒充满显有，平息障碍，并观想成就所欲之义。在等持的时候，以乐器钹进行供养，在散乱的时候邀请五位或十五位瑜伽士，在混乱的时候举行宴请。如前者所说：当冰雹遍布国土之时，以宝剑之舌念诵此，以此获得佛陀功德。此时以声音进行供养，向五位或十五位瑜伽士，举行七次会供宴请。念诵是在聚集的时候，供养是在等持的时候。散乱的时候是邀请瑜伽士，混乱的时候是举行宴请。如此谁所作，获得化身之功德。如是说。第六，当发生瘟疫和传染病时，如前观想不空成就佛，在舌头上观想铁钩，并观想从中发出无量光芒。在混乱的时候念诵九次、十一次或十九次，以自声和光芒平息疾病瘟疫，并观想所有众生成佛。在等持的时候修习无分别，在散乱的时候为孩童举行宴请也是。如彼中所说：当发生瘟疫和传染病时，九次和十一次十九次，以铁钩之舌
English
Upon the sameness of the red father and mother, meditate on a lotus on the tongue holding eight lotus petals. When scattered, recite five, six, or seven times, so that all appearances, existence, samsara, and nirvana are gathered under the control of wisdom, and think that all sentient beings are matured and liberated by their own sound and light. When in equipoise, offering to the Three Jewels and holding a feast for pure monks, the practice is: As it says in the same text: When the sound arises, recite six or seven and five times, recite with the lotus tongue. At this time, make offerings to the deities, to monks who possess discipline, hold a feast with Dharma. Recitation is at the time of scattering, offering is the same at the time of equipoise, holding a feast for monks is at the time of gathering. Whoever does this, is equal to an emanation body. So it is said. Fifth, when hail falls, visualize oneself as Amoghasiddhi, the green father and mother, holding a vajra crossed vajra with the gesture of refuge, visualize a sword on the tongue, and at the time of gathering, recite as much as possible, filling the appearances with one's own sound and light, pacifying obstacles, and think that the desired meaning is accomplished. At the time of equipoise, offer with musical cymbals, and at the time of scattering, invite five or fifteen yogis, and at the time of confusion, hold a feast. As the former says: When hail pervades the kingdom, if you recite this with the tongue of a sword, you will obtain the qualities of the Buddha. At this time, make offerings with sound, to five or fifteen yogis, hold a feast of the assembly seven times. Recitation is at the time of gathering, offering is at the time of equipoise. Scattering is inviting yogis, confusion is holding a feast. Whoever does this, obtains the qualities of an emanation body. So it is said. Sixth, when plague and epidemic diseases occur, visualize Amoghasiddhi as before, visualize an iron hook on the tongue, and visualize an immeasurable mass of light radiating from it. At the time of confusion, recite nine, eleven, or nineteen times, pacifying the plague and epidemic diseases with one's own sound and light, and think that all sentient beings become Buddhas. At the time of equipoise, practice non-conceptualization, and at the time of scattering, hold a feast for children as well. As it says in the same text: When plague and epidemic diseases occur, nine and eleven nineteen, with the tongue of an iron hook