Tibetan
ན། བླ་མས་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ཏེ་བྱེད་ལ། སློབ་མའི་ཡིན་ན། བླ་མ་ལ་ཕྱག་དང་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། སྤྲོས་མེད་དབང་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར། སྡོམ་པ་གཟུང་བ་ལན་གསུམ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་བསྟན་བུ་དེ་ལ་ཕྱག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འཚལ་དུ་བཅུག་ནས། རིགས་ལྔར་མོས་པ་ལ་གསེར་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་ལྔ་ཚན་གཅིག་ རིམ་གྱིས་ཕུལ་བའི་རྗེས་ལ། བཏགས་གྲོལ་དར་སྣས་བཏེག་ལ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་དུས་རིགས་ལྔར་བསམས་པ་ལས་འོད་ལྔ་བྱུང་བས། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་དམིགས་ལ། ཚར་གཅིག་བཀླག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་གཅིག་པོས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། གང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཆེར་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །གྷ་ཛ་ནིརྨ་ཀཱ་ཡ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ་ཞེས་པ་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། སྔ་མའི་ཚིག་ལ་ངག་ཅེས་གོ་བརྗེས་ལ། གྷ་ཛ་སམྦྷོ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཞེས་པ་ནས། གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །ཞེས་པའི་བར་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སྙིང་གར་བཞག་ཅིང་། ཡིད་ཅེས་པ་ནས། གྷ་ཛ་དྷརྨཱ་ཀཱ་ཡ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བར་དུ་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ལྟེ་བར་བཞག་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐམས་ཅད། ཅེས་པ་ནས། ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྭཱ་ཧཱ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ ལས་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་པ་གསུམ་བརྗོད་ནས། རྒྱུད་དར་སྣའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པ་སློབ་མའི་ཐལ་མོ་བཀན་པའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ལ་ཚིག་འདི་ཉིད་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རྣམས། །མ་ལུས་བརྩེ་བས་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་ནི། །བཏགས་གྲོལ་འདི་བཅངས་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བདག་མཐོང་ཐོས་དང་དྲན་པ་དང་། །མཆོད་དང་བསྟོད་དང་སྨྲ་ཡང་རུང་། །རེག་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །མྱུར་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཤོག །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་ཇི་ལྟར་བཅང་བ་ནི། དེ་ནས་དར་ཚོན་གྱིས་གྲིལ་ལ་གྭའུར་བཅུག་སྟེ། འདི་དབུགས་ལ་སླེབ་དགོས་པས་དྲོད་དང་མ་བྲལ་བར་རྟག་ཏུ་ཆོངས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ནས། སྤྱི་བོའམ་མགུལ་ལམ་མཆན་ཁུང་གཡོན་པ་གང་རུང་དུ་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་བར་གདགས་པ་ནི། མཆོད་པའི་དུས་གནད་ངེས་པ་ལས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་འདི་ལྟར་བཅང་། །གང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་གམ་ནི། །མཆན་ཁུང་ངམ་ནི་མགུལ་དུ་ཡང་། །རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་ལས། །དཔེ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྲིས། །གླེགས་བམ་སོར་བཞི་ པ་ཡི་ཚད། །སྣ་ཚོགས་དར་གྱིས་གྲིལ་ནས་ནི། །ཞེས་སོ། །དེའང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་གནས་གསུམ་དུ་བཏགས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གྲོལ་བར་བྱེད་ལ། སྐྱེས་པའི་མཆན་ཁུང་གཡོན་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་སུ་གདགས་སོ། །དེ་ཡང་རྟག་ཏུ་འཆང་བར། དེ་ཉིད་ལས། དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་འདི་ཉིད་དང་། །འགྲོ་དང་ཉལ་དང་འདུག་པ་དང་། །འགྲེང་དང་ཟ་དང་འཆག་པ་དང་། །ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་དང་། །ལྡང་དང་ལག་པའི་གར་ཉིད་དང་། །རྒྱུག་དང་ཁྲུས་བྱེད་ཕྱི་ས་དོར། །དེ་བཞིན་སྨྲ་དང་སྔགས་ཟློས་དང་། །བསམ་སྤྱོད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི། །སྒོ་གསུམ་བྱ་བ་གང་བྱེད་ཀྱང་། །འདི་དང་འབྲལ་བར་མི་བྱ་འོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་དྲོད་དང་མ་བྲལ་བ་གལ་ཆེའོ། །ལྔ་པ་གང་ལྟར་ཀློག་པ་ནི། དུས་ཚིགས་རྣམ་པ་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་པའི་ཚེ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་བཤམས་ལ། རང་ཉིད་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ག་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པའི་རྩེ་མོས་བཟུང་བར་བསྒོམས་པའི་ལྕེ་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བཞིར་ཨཱོྃ་གྱིས་མཚན་པ་བསྒོམས་ལ་བྱེར་བའི་དུས་སུ་བཀླག་སྟེ། དྲུག་གམ་དགུ་དག་ ཅིང་གསལ་བར་བརྗོད་པའི་རང་སྒྲས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅིང་འོད་ཟེར་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བར་བསམ་མོ། །ཉིན་མཚན་གང་ལ་ཟིན་དུས་ཀྱི་ཟུག་པའི་ཚེ། དུད་འགྲོའི་རིགས་ལ་དེའི་ཁམས་དང་མཐུན་པའི་སྟོན་མོ་དང་། སྙོམས་པའི་ཆ་ལ་སྲོག་འདོན་དང་། འཁྲུགས་པའི་ཚེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། ཉི་ཟླ་གཟའ་ཡིས་ཟིན་དུས་ན། །འདི་ནི་ལན་དྲུག་དགུ་འམ་ནི། །འཁོར་ལོའི་ལྕེ་ཡིས་རབ་བརྗོད་ན། །དེ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་མཉམ། །འདི་དུས་སྲོག་འདོན་དགེ་བ་བྱ། །དུད་འགྲོའི་རིགས་ལ་སྟོན་མོ་བྱ། །ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བཀླག་པ་བྱེར་བའི་དུས་ན་ཡིན། །སྲོག་འདོན་སྙོམས་པ་ཉིད་ལ་འོ། །དུད་འགྲོ་ཟུག་པའི་དུས་ན་ཡིན། །སྒོམ་པ་འཁྲུགས་པའི་དུས་ན་བྱ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡིས་བྱས་པ་ཡང་། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་པ་འོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ས་ག
Chinese
那，想着上师灌顶而做，如果是弟子，向上师献曼扎，如无繁仪灌顶时所说，令受戒三次。之后让那个信徒磕一百零八个头，为了信解五部，依次献上黄金等的五份曼扎之后，拿起系解脱彩带，放在弟子头顶时，观想五部发出五光，遍布所有显现存在，所有业障清净，获得所有成就，如此观想。念诵一遍：祈请所有佛之独子以名为某某之身加持，祈请令成熟，祈请令解脱，祈请令充满，祈请令广大，祈请令增长，祈请令大增，祈请令所有佛之身与金刚无二无别。念诵三次“嘎匝尼玛嘎雅 嘎雅 阿毗钦匝 嗡 (藏文：གྷ་ཛ་ནིརྨ་ཀཱ་ཡ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ghaja nirma kāya kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：嘎匝，化身，身，身，灌顶，嗡)”。之后放在喉咙，将之前的词语换成语，念诵“嘎匝桑布嘎雅 瓦嘎 阿毗钦匝 阿 (藏文：གྷ་ཛ་སམྦྷོ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ghaja sambho kāya vāka abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：嘎匝，报身，身，语，灌顶，啊)”，直到“祈请令语金刚无二无别”之间念诵三次。之后放在心间，从“意”开始，念诵“嘎匝达玛嘎雅 泽达 阿毗钦匝 吽 (藏文：གྷ་ཛ་དྷརྨཱ་ཀཱ་ཡ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ghaja dharma kāya citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嘎匝，法身，身，意，灌顶，吽)”，直到“意金刚”之间念诵三次。之后放在脐间，从“身语意三者所有”开始，念诵“嘎雅瓦嘎泽达 滚噶玛嘉纳班匝 阿毗钦匝 梭哈 (藏文：ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya vāka citta guṇa karma jñāna vajra abhiṣiñca svāhā，汉语字面意思：身，语，意，功德，事业，智慧，金刚，灌顶，梭哈)”，以及“祈请加持身语意功德事业金刚所有与无二无别”，念诵三次后，将系解脱放在彩带上，放在弟子合掌的手上，念诵此语三次：十方上师佛陀们，恳请以慈悲垂念。我为利益有情故，以此系解脱加持，无论见我闻我忆念我，供养赞叹以及说，凡是触及的有情们，愿速证得圆满正觉。如是说。第四是如何佩戴，之后用彩线缠绕，放入嘎乌中，说“此物需要透气，所以要经常佩戴，不要离开体温”，然后，头顶或颈部或腋下
English
Then, thinking of the Lama giving empowerment, do it. If it is a disciple, offer a mandala to the Lama, and as explained during the simple empowerment, have them take the vows three times. Then, have that follower prostrate one hundred and eight times. To inspire faith in the five families, offer five sets of mandalas of gold, etc., in sequence. After that, lift the "liberation upon wearing" ribbon and place it on the disciple's crown. When doing so, visualize that five lights emanate from the five families, pervading all appearances and existence. Visualize that all obscurations are purified and all siddhis are attained. Recite once: "Please bless the body of this only son of all Buddhas, named so-and-so. Please ripen him. Please liberate him. Please fill him. Please expand him. Please greatly increase him. Please make the body of all Buddhas inseparable from the vajra." Recite three times "Gha ja nirma kāya kāya abhiṣiñca oṃ (藏文：གྷ་ཛ་ནིརྨ་ཀཱ་ཡ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ghaja nirma kāya kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：Gha ja, emanation body, body, body, empower, oṃ)." Then, place it on the throat, and replace the previous word with "speech," reciting "Gha ja sambho kāya vāka abhiṣiñca āḥ (藏文：གྷ་ཛ་སམྦྷོ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ghaja sambho kāya vāka abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：Gha ja, enjoyment body, body, speech, empower, āḥ)," until "Please make speech inseparable from the vajra." Recite that three times. Then, place it on the heart, and starting with "mind," recite "Gha ja dharma kāya citta abhiṣiñca hūṃ (藏文：གྷ་ཛ་དྷརྨཱ་ཀཱ་ཡ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ghaja dharma kāya citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Gha ja, dharma body, body, mind, empower, hūṃ)," until "mind vajra," reciting three times. Then, place it on the navel, and starting with "all three, body, speech, and mind," recite "Kāya vāka citta guṇa karma jñāna vajra abhiṣiñca svāhā (藏文：ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya vāka citta guṇa karma jñāna vajra abhiṣiñca svāhā，汉语字面意思：Body, speech, mind, qualities, actions, wisdom, vajra, empower, svāhā)," and "Please bless body, speech, mind, qualities, and activities, making all vajras inseparable." After reciting that three times, place the lineage ribbon on the upturned palms of the disciple, and recite these words three times: "Lamas and Buddhas of the ten directions, please consider with compassion. For the sake of sentient beings, by the blessing of wearing this "liberation upon wearing," may all sentient beings who see, hear, remember, offer, praise, or speak of me, or who touch me, quickly attain perfect enlightenment." So it is said. Fourth, how to wear it: Then, wrap it with colored thread, put it in a gau box, and say, "This needs to breathe, so always wear it and do not let it get cold." Then, on the crown of the head, or around the neck, or under the arm
Chinese
将其佩戴在任何不被人看见的左侧。在确定的供养时机中：如此佩戴此化身像，无论在谁的头顶，腋下或颈项，出自自生大字，范本写于珍宝之上，经书四指之量，以各色绸缎缠绕。如是等等。将其系于身语意三处，能使之解脱为身语意。男子佩戴于左腋下，女子佩戴于右腋下。应恒常佩戴。其文中说：因此之故，与此（护身符）一起，行住坐卧，站立、吃、走，顶礼、绕转，起身、手的舞蹈，跑动、沐浴，除了大小便之处，同样地，说话、念诵咒语，以及各种思维行为，无论三门做什么，都不要与此分离。如是等等。不离体温非常重要。第五，如何读诵：在八种时机中，第一，当日月被遮蔽时，陈设内外供品，自己观想为毗卢遮那佛父母，蓝色，金刚跏趺坐。观想八辐轮，以菩提心的手印持于顶端，在舌头上观想白色四辐轮，以ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志，在散乱之时读诵，以六或九遍清净明晰地念诵，以自声遍满一切世间，并观想光芒使一切众生从轮回中解脱。无论白天黑夜，在被遮蔽时的刺痛之时，对畜生道众生，给予与其相应的宴请，在平衡之时进行放生，在混乱之时，应观修法性之义。其文中说：日月被遮蔽之时，以此六或九遍，以轮之舌头念诵，彼亦与化身等同。此时放生行善，为畜生道众生设宴，观修法性之义，读诵在散乱之时，放生在平衡之时，畜生在刺痛之时，观修在混乱之时，如此行持，亦能获得化身之功德。如是说。第二，地
English
It should be worn on either the left side, where it is not visible to others. In the definite times of offering: Thus, hold this emanation body. Whether on the crown of the head, or in the armpit, or around the neck, from the letters of the self-arisen great one. The model is written on precious jewels. The size of the book is four fingers. Wrapped in various silks. So it is said. By attaching it to the three places of body, speech, and mind, it is made to dissolve into body, speech, and mind. Men should wear it on the left armpit, and women on the right. It should be worn constantly. In that very text, it says: Therefore, with this itself, going, sleeping, sitting, standing, eating, walking, prostrating, circumambulating, rising, hand gestures, running, bathing, except for the toilet, similarly, speaking, reciting mantras, and all kinds of thoughts and actions, whatever the three doors do, do not separate from this. So it is said. It is important not to be separated from warmth. Fifth, how to read it: Among the eight kinds of times, first, when the sun and moon are eclipsed, arrange the outer and inner offerings. Visualize yourself as the father and mother of Vairochana, blue, in vajra posture. Visualize the eight-spoked wheel, holding the supreme mudra of enlightenment at the top, and on the tongue, visualize a white four-spoked wheel marked with ཨཱོྃ་ (Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: om), and read it at the time of distraction. Recite it six or nine times, purely and clearly, filling all the worlds with your own voice, and think that the rays of light liberate all sentient beings from samsara. Whether it is day or night, at the time of the sting when it is eclipsed, give a feast to the animal realm that is in accordance with their nature, release life at the time of balance, and at the time of confusion, contemplate the meaning of the nature of reality. In that very text, it says: When the sun and moon are eclipsed, recite this six or nine times, with the tongue of the wheel, it is equal to the emanation body. At this time, release life and do good, give a feast to the animal realm, contemplate the meaning of the nature of reality, read it at the time of distraction, release life at the time of balance, animals at the time of the sting, contemplate at the time of confusion. By doing so, one will also obtain the qualities of the emanation body. So it is said. Second, the earth