Tibetan
བཏགས་གྲོལ་གྱི་རྒྱབ་ཡིག་ཡིད་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས། བཏགས་གྲོལ་གྱི་རྒྱབ་ཡིག་ཡིད་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས། བཏགས་གྲོལ་གྱི་རྒྱབ་ཡིག་ཡིད་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་ཡང་ཏིག ། བཏགས་གྲོལ་གྱི་རྒྱབ་ཡིག་ཡིད་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་རང་བཞིན་གདོད་ནས་རབ་ཞི་ཡང་། །ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ཚུལ་དཔག་གིས་མི་ལང་བས། །འགྲོ་བ་ཁམས་གསུམ་ཞི་བར་འདྲེན་མཛད་པའི། །ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་བླ་མའི་ཚོགས་ལ་འདུད། །མངོན་སུམ་གནད་ལ་གོམས་པའི་ཆ་རྐྱེན་དུ། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བྱེད་གནད། །འདི་དང་བར་དོར་རང་སྣང་ཟིན་བྱེད་པ། །བཅངས་ཤིང་བཀླགས་པས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཚུལ་བྲི། །དེ་ལ་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་གཞི་ཐོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སྟེ། རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞིང་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་བསྟན་པའི་སྙིང་པོར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་འབར་བས་འདུས་མ་བྱས་པར་རང་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤར་དུ་གནས་པ་ཉིད། བརྒྱུད་པ་གསུམ་ནས་དེའི་ཚིག་དོན་འདུས་བྱས་རྐྱེན་གྱི་ཡི་གེར་བཀོད་དེ་རིམ་པས་བརྒྱུད་ཅིང་། སྐལ་ལྡན་གྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གྲོགས་སུ་བསྟན་པ་འདི་ལ་དོན་བདུན་ཏེ། ལེགས་པར་བྲི་བ། རབ་ཏུ་གནས་པ། དབང་བསྐུར་བ། ཇི་ལྟར་བཅང་བ། གང་ལྟར་ཀློག་པ། ནམ་ཞིག་སྲེག་པ། ཕན་ཡོན་བསྟན་ པའོ། །དང་པོ་ནི། མཐིང་ཤོག་ལ་གསེར་གྱིས་ཡི་གེ་བྲི་བ་ཡང་། རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བསྡུས་པ་འཁོར་ལོར་དགོད་པ་དང་། རྒྱས་པ་གླེགས་བམ་དུ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། གྲུ་བཞི་མཐོ་གང་པའི་དབུས་རྩེ་སོར་བཞི་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། ལྟེ་བ་ལ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བྲིས་པའོ། །དེའི་མཐར་གླན་སོར་གཉིས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོའོ། །དེའི་མཐར་གླན་སོར་གཉིས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ལ་སྙིང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །དེ་ནས་སོར་རེའི་སར་བསྐོར་ཏེ་ལོངས་སྐུའི་ཡི་གེ་དྲུག་ཐིག་ལེ་དྲུག་ཏུའོ། །དེ་ནས་གླན་སོར་གཉིས་པ་བསྐོར་ཏེ། ཞི་ཁྲོ་རང་གསལ་སྙིང་པོ་བྲིའོ། །དེ་ནས་ཨཱ་ལིའོ། །དེ་ནས་ཀཱ་ལིའོ། །དེ་ནས་ཡེ་དྷརྨཱའོ། །དེ་ནས་ལས་བཞིའི་ཤམ་བུའོ། །དེའང་ལྟེ་བ་དང་མཐའ་ཡི་མུ་ཁྱུད་གཉིས་ལ་ལྔ་ལྡན་དུ་བསྐོར་ཞིང་། གཞན་རྣམས་ཆིག་རྐྱང་དུ་བྱས་ལ། ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་ལ་བྲིའོ། །འདི་ལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་པ་གླེགས་བམ་དུ་བྱ་བ་ལའང་གཉིས་ལ
Chinese
系解脱之附文如意任运成。 龙钦饶降巴。 系解脱之附文如意任运成。 龙钦饶降巴。 系解脱之附文如意任运成就。 顶礼上师央提！ 名为系解脱之附文如意任运成。 顶礼本觉普贤王如来！ 其自性本初即寂静， 然以无量大悲方便力， 引度三界众生趋涅槃， 顶礼普贤五部上师众。 为令现量要诀得串习， 乃书此教法心要增智诀， 于此生及中阴能摄持自显， 藉由佩戴读诵即可成就。 故此，初始之怙主于基位成正觉，于自显智慧之刹土中，于法性之自声所示现之心要处，以五智之光芒照耀，无有造作，自然生起之大字，即是安住于耶谢（ཡེ་ཤར།）之中。 由三传承起，彼之词义化为造作因缘之文字，次第相传，为令具缘者修持之助伴，此教法具有七义： 善妙书写， 善妙安住， 灌顶， 如何佩戴， 如何读诵， 何时焚烧， 所示功德。 第一，于蓝色纸上以黄金书写文字，亦有两种方式： 略者书于轮中， 广者作成经函。 第一者，于四方高一拃之中央，以四指围绕之内部，书写五股金刚杵，于其中心书写ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 于彼之外缘，以二指围绕之内部，书写普贤父母之心咒。 于彼之外缘，以二指围绕之内部，于二十五智慧明点上书写二十五心咒。 其后于每指之处围绕，书写六身之六字及六明点。 其后以二指围绕，书写寂怒自显心咒。 其后书写母音。 其后书写子音。 其后书写诸法缘起咒。 其后书写四业之系印。 彼亦于中心与边缘之二周，作五合围绕，其他皆作单股，字头向外书写。 此称为大明点。 第二，广者作成经函亦有二。
English
The supplementary text of liberation through wearing, the Wish-Fulfilling Spontaneously Accomplished. Longchen Rabjam. The supplementary text of liberation through wearing, the Wish-Fulfilling Spontaneously Accomplished. Longchen Rabjam. The supplementary text of liberation through wearing, the Wish-Fulfilling Spontaneously Accomplished is present. Lama Yangti! This is called the supplementary text of liberation through wearing, the Wish-Fulfilling Spontaneously Accomplished. Homage to glorious Samantabhadra! Although its nature is primordially completely peaceful, Its compassionate methods are immeasurable, Leading beings of the three realms to peace, I pay homage to the assembly of the five Samantabhadra families of lamas. As a condition for familiarizing oneself with the key points of direct perception, This is the essence of the teachings, the key to increasing wisdom. To seize one's own appearances in this life and in the bardo, I write this Dharma practice that is accomplished by wearing and reading it. Therefore, the primordial protector awakened on the ground of the basis. In the field of self-appearing wisdom, in the heart of the teaching that reveals the self-sound of reality, the great spontaneously arisen letter, uncreated by the blazing light of the five wisdoms, abides in Yeshe (ཡེ་ཤར།). From the three lineages, the meaning of those words was written as letters of created causes, and passed down in succession. For the fortunate to practice as a companion, this teaching has seven meanings: Writing well, Abiding well, Empowerment, How to wear it, How to read it, When to burn it, Showing the benefits. First, writing the letters in gold on blue paper also has two aspects: The condensed version is placed in a wheel, and the expanded version is made into a book. The first is: In the center of a square one span high, inside a circle of four finger-widths, write a five-pronged vajra. In the center, write ཨཱོྃ་(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), ཨཱཿ(藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), ཧཱུྃ་(藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Outside of that, inside a circle of two finger-widths, write the heart essence of Samantabhadra father and mother. Outside of that, inside a circle of two finger-widths, write the twenty-five heart essences on the twenty-five wisdom bindus. Then, circling at each finger-width, write the six letters of the Sambhogakaya and the six bindus. Then, circling a second two finger-widths, write the heart essence of the peaceful and wrathful self-arisen ones. Then, write the vowels. Then, write the consonants. Then, write the mantra of dependent origination. Then, write the seal of the four activities. Also, the center and the two circumferences of the edge should be circled with fivefold combinations, and the others should be made single, with the head of the letter facing outward. This is called the Great Bindu. Second, making the expanded version into a book also has two.
Tibetan
ས། གླེགས་བམ་ཆེན་མོ་ནི་སོར་བཞི་པའི་ཚད་ལ་བསྟན་བུ་དང་འདས་རྗེས་ཐམས་ཅད་བྲིའོ། །ཆུང་ངུ་ནི་འཕྲེད་ལ་གླན་སོར་བཞི། སྲིད་ དུ་རྩེ་སོར་བཞི་ཡོད་པ་ལ་ཁ་ཐིག་གྲུ་བཞིར་གདབ་པའི་ནང་དུ། ཡིག་མགོ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ལྟ་བའི་ཡི་གེ་ཕྲེང་ཅི་མང་དུ་བྲིའོ། །དེ་ཡང་སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཐོག་མར་བྲིས་པས་རང་སྣང་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅིང་རྟགས་དེ་དག་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི། ཨེ་མ་ཀི་རི་ཀི་རི། མས་ཏ་བྷ་ལི་བྷ་ལི། ས་མི་ཏ་སུ་རུ་སུ་རུ། ཀུན་དྷ་ལི་མ་སུ་མ་སུ། ཨེ་ཀ་རི་སུ་ལི་བྷ་ཏ་ཡཱེ། ཙ་ཀི་ར་བྷ་མི་ཏ་ལྱེ་ཡཱེ། ས་མུན་ཏཿཙརྻ་སུ་གྷ་ཡཱེ། བྷི་ཏི་ལ་ས་ན་བྷྱཿགུ་ལི་ཡཱེ། ས་ཀི་རི་དྷཱུ་ཀ་ནི། མ་ཏ་རི་བྷྱ་ཏེ་ན། པ་ར་ལི་ཧེ་ས་ན། མ་ཁ་ར་ཏེ་ཀེ་ལ་ན། སཾ་བྷུ་ར་ཏ། མེ་ཀ་ཙ་ར་ཏཾ་པ། སུརྻ་གྷ་ཏ་ར་ཨེ་ཤ་ས་ཤ་ན། ར་ན་བྷི་ཏི་ས་གྷུ་ཏི་པ་ཡང་། གྷུ་ར་གྷུ་ར་པག་ཁ་ར་ན་ལཾ། ན་ར་ན་ར་ཨི་ཐ་སནྡ་ལེ། སིར་ན་སིར་ན་བྷེ་ས་བྷེ་ས་རས་པ་ལཾ། བྷུདྡྷ་བུདྡྷ། བྷུ་ད་ཚི་ཥ་ས་ཁྱེ་ལཾ། ས་སཱ། རི་རཱི། ཁེ་ཁཱེ། ཨི་ཨཱི། མ་མཱ། རི་རཱི། ལ་ཧ་ཨཿ རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་གྲོལ་བར་བྱེད་ཅིང་། འཇའ་འོད་འཁྲུགས་པའོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་དགོངས་པ་ནི། མས་དྷ་བྷ་ས་ལི། ས་མི་ཏ་སུ་རུ་ སུ་རུ། ཀུན་དྷ་ལི་མ་སུ། ཨེ་ཀེ་རི་ལི་བྷ་ཏ་ཡེ། ཙ་ཀ་བྷུ་ལི་ཏ་ལྕེ་ཡེ། ས་མུནྟ་ཙརྻ་སུ་བྷ་ཡེ། བྷི་ཏི་ས་ན་བྷ་གུ་ཡེ། ཀི་རི་ཊ་ཀི་ནི། དྷ་ཀ་མ་ཧཱ་བྷོ་རེ་ཏ་ན་ས་ར་བྷ་ལི་དྷི། ས་ནཾ་ཁ་ར་ཏ་ཀེ་ལ་ན། སཾ་བྷུ་ད་ར་ཏ། ཨེ་ཀ་ཙ་ར་ས་བ་ས་ཏ་ན། ཏ་ས་སུརྻ་གྷ་ཏ་ར་ཨ། མ་ན་ས་ར་ལི་ཧོ། ཏིང་གྷུ་ར་ལ། མ་སྨིན་ས་གྷུ་ཏི་ལ། ཏ་ཡ་གྷུ་ར་གྷུ་ར། བརླངས་ག་ཁ་པ་ར་ན་ལཾ། ན་ར་ན་ར་ལཾ། ཨི་ཐ་ར་པ་ཏ་ལཾ། སིརྣ་སིརྣ། བྷེ་ས་ར་པ་ས་ལཾ། ས་ཀེ་ལཾ། ས་སཱ། རི་རཱི། ལི་ལཱི། ཨི་ཨཱི། མ་མཱ། ར་རཱ། རིག་སྟོང་ཀ་དག་ཏུ་གྲོལ་བར་བྱེད་ཅིང་། ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་འབྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ནི། །དབང་པོའི་ཞེན་པ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར། །ཀརྨཱ་རཀྴ་གྷི་ཧང་ཏི། །ཕུང་པོའི་ཞེན་པ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར། །བེ་ག་ར་ན་སོ་གད་གླིང་། །ཡུལ་ཀུན་ཞེན་པ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར། །བྷུ་ག་རི་ལ་བྷ་དྷུ་དྲི། །སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་སྤུར་བའི་ཕྱིར། །རམ་པ་ཀ་ལ་ས་མི་ཁྱེ། །བྱུང་ཚོར་གནས་སུ་གཅད་པའི་ཕྱིར། །མ་ཏང་ཕ་ཕེར་རས་མི་ཏ
Chinese
萨。大书本的尺寸是四指宽，写上所有的本续和后续。小的是横向四指宽，纵向也是四指宽，在画有方格的里面。书写字头朝向一边的尽可能多的行。还有，首先书写能使三门解脱为身语意的文字，嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从而使自显的声光射线三者获得稳固，这些征兆就会出现。然后是普贤王如来父的意念：诶玛格热格热，玛达巴勒巴勒，萨弥达苏如苏如，滚达勒玛苏玛苏，诶嘎热苏勒巴达耶，匝格热巴弥达列耶，萨门达匝雅苏嘎耶，布底拉萨纳巴古勒耶，萨格热度嘎尼，玛达热巴雅得纳，巴拉勒嘿萨纳，玛喀热得给拉纳，桑布拉达，麦嘎匝热当巴，苏雅嘎达拉诶夏萨夏纳，ra纳布底萨古底巴扬，古拉古拉巴喀热纳朗，纳拉纳拉诶塔桑达列，色尔纳色尔纳贝萨贝萨热巴朗，布达布达，布达策夏萨喀耶朗，萨萨，热热，喀喀，诶诶，玛玛，热热，拉哈啊。能解脱为金刚链，是虹光交织。普贤王如来母的意念是：玛达巴萨勒，萨弥达苏如苏如，滚达勒玛苏，诶给热勒巴达耶，匝嘎布勒达策耶，萨门达匝雅苏巴耶，布底萨纳巴古耶，格热达格尼，达嘎玛哈波热达纳萨热巴勒底，萨南喀热达给拉纳，桑布达热达，诶嘎匝热萨巴萨达纳，达萨苏雅嘎达拉阿，玛纳萨热勒霍，定古拉拉，玛敏萨古底拉，达雅古拉古拉，朗嘎喀巴热纳朗，纳拉纳拉朗，诶塔拉巴达朗，色尔纳色尔纳，贝萨热巴萨朗，萨给朗，萨萨，热热，勒勒，诶诶，玛玛，热热。能解脱为觉性空性本净，会出现天空晴朗。然后是大智慧的精华：为了使感官的执着消退。嘎玛ra喀格哈昂底。为了使蕴的执着消退。贝嘎ra纳索嘎格朗。为了使所有境的执着消退。布嘎热拉巴度哲。为了焚烧心的实有。让巴嘎拉萨弥切。为了断绝生觉于处所。玛当帕佩热热弥达
English
Sa. The size of the large book is four fingers wide, and all the Tantras and subsequent texts are written on it. The small one is four fingers wide horizontally, and four fingers wide vertically, inside the drawn square grid. Write as many lines of text as possible with the head of the letters facing one direction. Also, first write the letters that liberate the three doors into body, speech, and mind, Om (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), so that the self-manifested sound, light, and rays become stable, and these signs will appear. Then, the intention of the Father Samantabhadra is: Ema Giri Giri, Masta Bhali Bhali, Samita Suru Suru, Kundali Masu Masu, Eka Ri Suli Bhata Ye, Tsaki Ra Bhamita Lye Ye, Samunta Tsarya Sugha Ye, Bhiti La Sana Bhya Gulye Ye, Saki Ri Dhu Ka Ni, Mata Ri Bhya Te Na, Para Li He Sana, Makha Ra Te Ke La Na, Sambhu Ra Ta, Me Ka Tsara Tam Pa, Surya Ghata Ra Esha Sa Sha Na, Ra Na Bhiti Sa Ghuti Pa Yang, Ghura Ghura Pag Kha Ra Na Lam, Nara Nara Etha Sandale, Sir Na Sir Na Bhe Sa Bhe Sa Raspa Lam, Buddha Buddha, Bhuda Tshi Sha Sa Khye Lam, Sa Sa, Ri Ri, Khe Khe, I I, Ma Ma, Ri Ri, La Ha Ah. It liberates into the Vajra chain, and is a mixture of rainbow lights. The intention of the Mother Samantabhadri is: Mas Dha Bha Sa Li, Samita Suru Suru, Kundali Masu, Eke Ri Li Bhata Ye, Tsaka Bhuli Ta Tse Ye, Samunta Tsarya Subha Ye, Bhiti Sana Bha Gu Ye, Giri Ta Ki Ni, Dha Ka Maha Bhore Ta Na Sara Bhali Dhi, Sa Nam Kha Ra Ta Ke La Na, Sambhu Da Ra Ta, Eka Tsara Saba Sa Ta Na, Ta Sa Surya Ghata Ra A, Mana Sara Li Ho, Ting Ghura La, Ma Min Sa Ghuti La, Ta Ya Ghura Ghura, Lang Ga Kha Para Na Lam, Nara Nara Lam, Etha Ra Pata Lam, Sirna Sirna, Bhe Sara Pa Sa Lam, Sa Ke Lam, Sa Sa, Ri Ri, Li Li, I I, Ma Ma, Ra Ra. It liberates into awareness-emptiness, primordial purity, and the sky will become clear. Then, the essence of great wisdom is: In order to reverse the attachment of the senses: Karma Raksha Ghi Hang Ti. In order to reverse the attachment of the aggregates: Bega Ra Na So Gad Gling. In order to reverse the attachment of all places: Bhuga Ri La Bhadhu Dri. In order to burn the substance of the mind: Rampa Kala Sami Khye. In order to cut off the arising feeling in its place: Matang Pa Per Ras Mita.