Tibetan
་རིག་པའི་ངང་དུ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་ངང་དུ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དགྲ་བགེགས་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་ངང་དུ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿ ཅེས་པ་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྟགས་སུ་དངོས་སུ་གྲུབ་ཅིང་། འདས་དུས་རྟགས་རྣམས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་རྒྱས་ལ་བར་ཆད་མེད་པར་དུས་ཀུན་ལ་སྣང་ཞིང་དོན་དང་ལྡན་པར་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་བྲིས་པའི་སྔ་ལྟོ་ཕྱི་ལྟོ་ནང་མ་གཉིས་ལ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་བསྐོར་བའི་ནང་དུ། ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཁ་དོག་གི་ཚོན་བཀྱེ་ལ་དེ་དག་གི་དབུས་སུ་སྔ་ལྟོར་ཞི་བའི་ས་བོན་དབུས་དང་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་བཞིར། ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ་དང་། ཕྱི་ལྟོར་ཁྲོ་བོའི་ས་བོན་ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿརྣམས་རིམ་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དུས་གནད་ངེས་པ་ལས། །རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་ལས། །དཔེ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྲི། །གླེགས་བམ་སོར་བཞི་པ་ཡི་ཚད། །ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི། གནས་ཁང་ཉམས་དགའ་བར་མཎྜལ་ཁྲུ་དོ་པ་ལ་དྲི་དང་བ་བྱུང་གིས་བྱུགས་པ་ལ། མུ་ཁྱུད་འོད་ལྔས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ། ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྡན་དབུས་མཐིང་། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། མཚམས་བཞི་སྔོན་པོར་བྱས་པའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་འབྲུ་སྣས་བཀང་བའི་སྟེང་དུ། དར་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ན་བཟའི་དབུས་སུ། སྔར་བྲིས་པའི་བཏགས་གྲོལ་གཞུག་ཅིང་། མཎྜལ་གྱི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བཤམས་ནས། བླ་མས་སྐད་ཅིག་གིས་ཀུན་ བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམས་ཏེ། བགེགས་བསྐྲད་ནས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བཏགས་གྲོལ་དེ་ཉིད་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་འོད་ལྔའི་ར་བས་བསྐོར་བར་བསྒོམས་ལ། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཞི་ཁྲོ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་དེ་ལ་བསྟིམས་ཤིང་། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་རྣམས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་མེ་ཏོག་གཏོར་ཏེ། མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་རེག་པ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་དེ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་རོ། །གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དེ་ནས་རང་གིས་ལེན་
Chinese
于智慧之中， पुষ্টিं कुरु ये स्वाहा (藏文，梵文天城体，puṣṭiṃ kuru ye svāhā，增长 促成 愿成就)。 诸佛与法及僧伽，以及轮涅一切于智慧之中，पाशं कुरु ये स्वाहा (藏文，梵文天城体，pāśaṃ kuru ye svāhā，束缚 促成 愿成就)。 一切魔障五毒三毒于智慧之中，मारय फट (藏文，梵文天城体，māraya phaṭ，摧毁 梭哈) 。此乃事业究竟之象征，真实成就。 过去诸时之征兆，其显现方式广大且无有阻碍，于一切时显现且具意义而成办。 如是书写之，于前后两面及内里，环绕五光之轮。其中，五组五组，布以五智之颜色，于彼等之中央，前页书写寂静之种子字，于中央及东西南北四方：唵 吽 梭 阿 吽，后页书写忿怒之种子字，唵 吽 幢 舍 阿，次第书写。此乃依于时间之要诀。 出自自生大字。 范本乃书于珍宝之上。 经书为四指之量。 此乃其意义。第二，为极安住。于悦意之房舍中，坛城以二肘之量，涂以香与牛黄。于环绕五光之轮中，具足五组，中央蓝色，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，四隅蓝色，于其中央之供台上，于珍宝之器皿中，盛满谷物，于五彩丝绸之衣饰中央，放入先前所书之系解脱。于坛城之周围，陈设内外之供品，以及会供之资具。上师刹那间观想为普贤父母，驱逐魔障。皈依与发心。于空性之中，观想彼系解脱即五部父母，为五光之墙所围绕。自性之处，迎请寂怒尊与十方诸佛菩萨，本尊坛城之诸尊众，持明空行等。以意供养后，以扎 吽 榜 霍融入其中。大明点之精华等念诵百零八遍，散花。祈请令见闻觉知一切皆不退转于无上菩提。如是等祈请后，以内外之供品供养，诵吉祥偈并散花。第三，为灌顶。其后，自己取用
English
In the state of wisdom, puṣṭiṃ kuru ye svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, puṣṭiṃ kuru ye svāhā, increase, accomplish, may it be accomplished). All Buddhas, Dharma, Sangha, and Samsara and Nirvana, in the state of wisdom, pāśaṃ kuru ye svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, pāśaṃ kuru ye svāhā, bind, accomplish, may it be accomplished). All enemies, obstacles, five poisons, and three poisons, in the state of wisdom, māraya phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, māraya phaṭ, destroy, svāhā). This is the symbol of the ultimate accomplishment of activity, truly accomplished. The appearance of the signs of past times is vast and without obstruction, appearing at all times and accomplishing with meaning. Thus written, on the front and back and inside, surrounded by a halo of five lights. Within, five groups of five, spread with the colors of the five wisdoms, and in the center of these, on the front page, write the peaceful seed syllables, in the center and in the four directions of east, south, west, and north: Oṃ Hūṃ Svā Āṃ Hā, and on the back page, write the wrathful seed syllables, Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ, in order. This is according to the essential point of time. From the letters of the great self-born. The model is written on precious jewels. The scripture is the size of four fingers. This is its meaning. Second, is the complete abiding. In a pleasant dwelling, the mandala is two cubits in size, smeared with incense and cow dung. Within the halo surrounded by five lights, with five groups, the center blue, the east white, the south yellow, the west red, the north green, and the four corners blue, in the center of the platform, in a precious vessel filled with grains, in the center of the garments of five-colored silk, place the previously written liberation through wearing. Around the mandala, arrange the outer and inner offerings, and the implements of the tsok. The lama instantly visualizes Kuntuzangpo and Kuntuzangmo, and dispels obstacles. Taking refuge and generating bodhicitta. In emptiness, visualize the liberation through wearing as the five Buddha families, surrounded by a wall of five lights. From the natural abode, invite the peaceful and wrathful deities, the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the deities of the mandala of the yidam, the vidyadharas, dakinis, and so on. Offer with the mind, and dissolve them into it with Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. Recite the essence of the great bindu one hundred and eight times, and scatter flowers. Pray that all that is seen, heard, and touched will never turn back from unsurpassed enlightenment. After praying in this way, offer the outer and inner offerings, recite auspicious verses, and scatter flowers. Third, is the empowerment. After that, take it yourself