Tibetan
དན་སེར་པོ་ལ་བཟང་པོའི་སྟབས་སམ་རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཁ་བྱང་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་བརྗིད་ལ་ལྷུན་བག་ཆགས་པས། ལེགས་ཚོགས་རྒྱས་ཤིང་སྤེལ་བ་དང་དགའ་སྤྲོའི་བསམ་པས་འཁོད་དོ། །དངོས་གཞི་ལ། ཀུ་ཤ་ནི་ཐབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ལ་རྩེ་མོ་ཐོག་མར་བྱང་དུ་བསྟན་པ་ནས་བརྩམས་པས་དགོད་ཅིང་སླར་སྟེང་དུ་བྱང་བསྟན་གྱིས་གཡོག་གོ །ཐབ་དང་ལྷ་བསྐྱེད་ཀྱི་ཚེ། ཐབ་ཁུང་སེར་པོ་གྲུ་བཞིའི་ནང་མེ་ལྷ་སེར་པོ་བརྗིད་ཅིང་སྒེག་པ་བསྐྱེད། དགང་བླུགས་གཟུང་ཚུལ་ནི། ལག་པ་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བྱས་ལ་མཐེབ་མཛུབ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁུ་ཚུར་དང་། སྤེལ་ཚིག་ནི་ཆེ་གེའི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་སྙན་གྲགས་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ། ཞེས་པ་ལྟ་བུ། བསྲེག་རྫས་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་རྣམས་སྔོན་དུ་རིམ་པར་འབུལ་ཞིང་། ཡམ་ ཤིང་སྔགས་མཐར། ཆེ་གེའི་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ། ཞེས་སྦྱོར་བས་འགྲེ། འདས་པའི་མེ་ལྷའི་སྐབས། དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྒེག་ཅིང་ལྷུན་བརྗིད་ཆགས་པ་ལས་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་འཆར་བས་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསམ་མོ། །མཆོད་སྲེག་གི་རྫས་འབུལ་བ་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་སྐབས་བཞིན་ནོ། །འདིར་ཡང་ཚེ་སྤེལ་བ་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་དཱུརྦ་ལ་འབུམ་ཕྲག་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་གཟུང་བས་མཚོན་ཏེ་སྐབས་དང་སྦྱར། ལས་འཆོལ་བའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩི་དང་རིན་པོ་ཆེས་གང་བ་འཛིན་པས། ཟླ་བ་སེར་པོ་ལ་གནས་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་སྟེང་ཕྱོགས་ནས་བདུད་རྩི་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་ཕབ་པས་དེའི་ལུས་དང་ཁྱིམ་གང་སྟེ་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསམ་པ་དང་། བཟླས་པ་བྱེད་ན། དེའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས་བདག་དང་བསྲུང་བྱའི་ཚེ་བསོད་དབང་ཐང་སྤང་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་བསྒོམ། རྗེས་ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་ནི་རབ་གནས་སྐབས་ལྟ་བུ་ལ་ངེས་པར་གལ་ཆེ་བས་མ་ བསྒྲུབ་ཐབས་མེད་ཅིང་གཞན་ལ་སྐབས་དང་བསྟུན་པས་ཆོག །སྦྱིན་སྲེག་གི་མེའི་བྱ་བ་ཞི་བ་དང་མཚུངས་ཤིང་ཐལ་སོལ་ཟས་གོས་སྨན་དང་རིན་ཆེན་གྱི་རྫས་སྣ་ཅི་འབྱོར་དང་བཅས་ཏེ་མཛོད་དུ་བཞག་པའམ་རི་བོ་འཕན་བཟང་མཐོན་པོའི་རྩེར་བསྐྱལ་ལོ།། ༈ །།གསུམ་པ་ཁམས་གསུམ་དང་བསྒྲུབ་བྱ
Chinese
金黄色的坛城以吉祥的姿态或嬉戏的坐姿面向北方，显得庄严而雄伟，增盛善妙，心怀喜悦。正行：吉祥草首先从火炉的开口处开始，顶端朝北，然后向上覆盖。建造火炉和生起本尊时，在黄色方形的火炉中生起庄严而美丽的黄色火神。倾倒供品的方法是：双手握拳，拇指和食指相接，形成宝拳。增补词如：寿命、福德、财富、名声、功德、智慧一切，पुष्टिं कुरु ओཾ (puṣṭiṃ kuru oṃ，增长，做，唵)。燃烧的物品是首先依次献上特殊的物品，在杨树枝的咒语末尾，加上：一切寿命的荣耀圆满，पुष्टिं कुरु ओཾ (puṣṭiṃ kuru oṃ，增长，做，唵)。过去火神之际，观想坛城及其所有本尊都显得美丽而雄伟，如纯金般的光芒照耀并遍布一切，从而成就增长的事业。供养祭火的物品，以及增补词，都如世间仪轨一样。这里也以增长寿命为主，以杜尔瓦草等十万为单位计数，根据情况而定。事业出现差错时，诸佛手持装满甘露和珍宝的金瓶，从安住于黄色月亮上的所修者的上方降下甘露和珍宝之雨，充满其身体和房屋，从而增长寿命、福德、财富和受用，作如是观想。念诵时，观想此时诸神发出如纯金般的黄色光芒，以甘露的自性遍布内外一切，从而使自己和所守护者的寿命、福德、权势、断证、功德一切兴盛增长。之后的食子是像开光时一样，必须食用，否则无法成就，其他的则根据情况而定。护摩的火供事业与寂静法相同，灰烬等与食物、衣服、药物和各种珍宝一起，放入仓库或送到高耸的鹏胜山顶。第三，三界和所修者
English
The golden mandala faces north with an auspicious posture or playful sitting posture, appearing dignified and majestic, increasing goodness and joyfully abiding. Main practice: The kusha grass starts from the opening of the stove, with the tip facing north, and then covers upwards. When building the stove and generating the deity, generate a dignified and beautiful yellow fire god in the yellow square stove. The method of pouring offerings is: make fists with both hands, and connect the tips of the thumb and index finger to form a treasure fist. The supplementary words are like: life, merit, wealth, fame, virtue, wisdom, all, puṣṭiṃ kuru oṃ (梵文天城体：पुष्टिं कुरु ओṃ，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：增长，做，唵). The items to be burned are to first offer the special items in order, and at the end of the mantra of the poplar branch, add: all the glory and perfection of life, puṣṭiṃ kuru oṃ (梵文天城体：पुष्टिं कुरु ओṃ，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：增长，做，唵). At the time of the past fire god, visualize that the mandala and all its deities appear beautiful and majestic, and that the light like pure gold shines and pervades everything, thereby accomplishing the increasing activity. Offering the items for the fire sacrifice, as well as the supplementary words, are the same as the worldly rituals. Here, the main focus is on increasing life, counting in units of hundreds of thousands of durva grass, etc., depending on the situation. When mistakes occur in the activity, the Buddhas hold golden vases filled with nectar and jewels, and rain down nectar and jewels from above the practitioner who is abiding on the yellow moon, filling his body and house, thereby increasing life, merit, wealth, and enjoyment, and contemplate in this way. When reciting, visualize that at this time the deities emit yellow light like pure gold, pervading everything inside and out with the nature of nectar, thereby causing the life, merit, power, realization, and all the virtues of oneself and the protected to flourish and increase. Afterwards, the torma offering is like the time of consecration, it must be eaten, otherwise it cannot be accomplished, and the others are according to the situation. The fire offering activity of homa is the same as the peaceful practice, and the ashes, etc., together with food, clothing, medicine, and various jewels, are placed in a warehouse or sent to the top of the towering Peng Sheng Mountain. Third, the three realms and the practitioner.
Tibetan
་དབང་དུ་བྱེད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ལའང་གསུམ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་སོ། །སྦྱོར་བ་ལ། གནས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་སམ་ཚོང་ཁང་སོགས་ཁྲོམ་ཆེན་པོ་འདུ་བའི་ས་དང་སྨད་འཚོང་མ་སྡོད་པའི་གནས། དུས་འབྲིང་པོ་བཞིའམ་ཉི་ཤུའམ་ཉེར་གཉིས་ལ་ཕྱེད་ཡོལ་ནས་དགོང་མོའི་བར། ཕྱོགས་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་འབྱུང་བའི་ནུབ་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཞལ་ཕྱོགས་པར་བྱ། མེ་ཐབ་དམར་པོ་ལ་སྟེགས་བུ་ཟླ་གམ་རྒྱ་དཔངས་ཞི་བ་ལྟར་ལ། ཐབ་མུ་རན་ཁ་ཁྱེར་བཅས་པའང་ཟླ་གམ་སུམ་རིམ་ཚད་དེ་མཚུངས། ཐབ་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་སོར་དྲུག་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོས་མཚན་པ། ཁ་ཁྱེར་ལ་པདྨའི་ཕྲེང་བ་དང་ཟུར་བཞིར་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པ། ཕྱི་རོལ་ཕྱེད་དུ་ཙནྡན་དམར་པོ་སིནྡྷུ་ར་རྒྱ་མཚལ་སྦྲང་རྩི་བུ་རམ་ཆང་དང་སྦྱར་བས་བྱུགས་ལ་མེ་ཏོག་དམར་པོ་དགྲམ། བུད་ཤིང་ཙནྡན་ནམ་ཤུག་པ་དམར་པོ་མཛོ་མོ་ཤིང་སྐྱུར་པོའི་ཤིང་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་དམར་ཞིང་ཚེར་མ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་ཕྱེད་གཤག་ཟླ་ གམ་གྱི་དབྱིབས་ཅན་ཟླ་གམ་དུ་བརྩིག །མེ་ཡོལ་དང་གཡས་གཡོན་བཀོད་ཚུལ་སོགས་ཞི་བ་ལྟར་ལ་མེ་དར་རམ་མེ་གུར་དམར་པོ། མཆོད་རྫས་ཁྱད་པར་བ་སོ་སོའི་གཞུང་གསལ་ལྟར་ལ་སྤྱི་འགྲོར་སྟེགས་ཁེབས་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་འདས་མ་འདས་ཀྱི་མཆོད་གཏོར་གཉིས་འབྲུ་ཕྱེ་ལ་ཆང་དང་བུ་རམ་རིན་ཆེན་དམར་པོའི་ཕྱེ་བསྲེས་པའི་ཟླ་གམ་དམར་པོ། མཆོད་ཡོན་ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་སྐྱུར་པོའི་རིགས་དང་མེ་ཏོག་དྲི་དམར་པོ་སྦྱར། མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ནམ་བཅོས་པས་དམར་པོར་བྱས་པ། སྣོད་རྣམས་ཟངས་སོགས་དམར་པོས་ཟླ་གམ་དུ་བཅོས་པ་ལ་བཤམ། བསྲེག་རྫས་སྟར་ག་སོགས་ཤིང་འབྲས་ལས་བྱུང་བའམ་ཏིལ་མར་ཁུ་བ། ཡམ་ཤིང་བུད་ཤིང་དང་རྒྱུ་འདྲ་བ་ལ་ཡལ་གའི་ཆ་ལས་བྱུང་བ་ཆང་དང་མཚལ་ཞུན་གྱིས་བྱུགས་ཤིང་རྩེ་མོ་བུ་རམ་དང་རྩ་བ་ཞུན་མར་དང་སིནྡྷུ་ར་ལ་ཉུགས་པ། གཞན་སྔ་མ་རྣམས་དང་འདྲ་བ་ལས་ཁྱད་པར་རྫས་ཆང་དང་གླུམ་མཚལ་དང་སིནྡྷུ་ར། ཨུཏྤལ་དང་གླང་སྣ་སོགས་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་རིགས། པདྨ་རཀྟའམ་ཟླ་མཚན། བུད་མེད་གྲགས་པ་ཅན་གྱི་ལག་ནས་བྱུང་བའི་བཟའ་བཏུང་ལན་ཚྭ། སྐྱུར་པོའི་རིགས་རྣམས་གཙོར་བསྐྱེད། གོས་ཟུང་དར་དམར། རྒྱན་འབུལ་སྐུད་པ་དམར་པོ་ལ་བྱེ་རུ་པདྨ་རཱ་ག་ལྟ་བུ་བརྒྱུས་པ། དགང་ བླུགས་ཟངས་ལས་བྱས་པའི་ཟླ་གམ་དམར་པོ་པདྨས་མཚན་པ། མེ་རྗེའུ་རིགས་སམ་རོལ་མོ་མཁན་སྨད་འཚོང་མ་ཚོང་འདུས་ཆེན་པོས་བུས་པ། སྦོར་བྱེད་རྗེའུ་རིགས་དང
Chinese
也有三种作怀业的火供，即前行、正行、后行。前行方面：地点是坛城的西面，或是商店等大型市场聚集的地方，以及妓女居住的场所。时间是中午四刻或二十刻或二十二刻过后到傍晚。方向是坛城或五行的西方，上师面向该方向。火炉是红色的，台阶呈半月形，宽窄如息灾法。炉子的边缘和护栏也是半月形，三层，尺寸相同。炉子中央是八瓣红莲花的中心，上面标有六指长的红色铁钩。护栏上绘有莲花串，四个角上标有铁钩。外围一半涂上红色檀香、朱砂、胭脂、蜂蜜、红糖和酒的混合物，并撒上红色的花朵。燃料是檀香木或红色柏树，酸木的树，花朵果实红色且有刺，形状如铁钩，劈成两半，堆成半月形。挡火板和左右摆放方式等如息灾法，用红色火幡或火帐篷。供品按照各自的仪轨说明准备，共同的是在红色台布上放置新旧两种食子，用粮食粉末混合酒、红糖和红色宝石粉末制成的红色半月形食子。供养品是特殊的酸味食物和红色香花。所有供品都做成红色，无论是天然的还是人工的。器皿用铜等红色金属制成半月形，摆放好。焚烧物是石榴等树木果实制成的，或是芝麻油。柴木与燃料相同，但由树枝部分制成，涂上酒和胭脂，顶端涂上红糖，根部涂上酥油和朱砂。其他与之前的相同，但特殊的供品是酒、红花、胭脂和朱砂，乌 উৎপལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་）和长柄莲等红色花朵。红莲花粉或月经。由著名女性手中制作的食物盐。主要准备酸味食物。衣服是红色丝绸。装饰供品是用红绳串起来的珊瑚和红宝石等。注水器是用铜制成的红色半月形，上面标有莲花。火由犹太人或乐师、妓女、大型集市的人吹燃。施法者是犹太人等。
English
There are also three types of fire offerings for subjugation: the preliminary, the main practice, and the concluding practice. In terms of the preliminary: the location is the west side of the mandala, or a place where large markets such as shops gather, and the place where prostitutes reside. The time is from noon four quarters or twenty quarters or twenty-two quarters past until evening. The direction is the mandala or the west of the elements, with the teacher facing that direction. The stove is red, and the steps are semi-circular, with the width and height like the pacifying ritual. The edge and railing of the stove are also semi-circular, three layers, the same size. In the center of the stove is the center of an eight-petaled red lotus, marked with a six-finger-long red iron hook. The railing is painted with a string of lotuses, and the four corners are marked with iron hooks. The outer half is coated with a mixture of red sandalwood, vermilion, rouge, honey, brown sugar, and wine, and sprinkled with red flowers. The fuel is sandalwood or red cypress, sour wood trees, with red flowers and fruits and thorns, shaped like iron hooks, split in half, and piled in a semi-circular shape. The fire shield and the arrangement of the left and right sides are like the pacifying ritual, with a red fire banner or fire tent. The offerings are prepared according to their respective ritual instructions, and the common ones are two types of torma, old and new, placed on a red tablecloth, a red semi-circular torma made of grain flour mixed with wine, brown sugar, and red gem powder. The offering is a special sour food and red fragrant flowers. All offerings are made red, whether natural or artificial. The utensils are made of copper or other red metal in a semi-circular shape and arranged. The combustibles are made of pomegranate and other tree fruits, or sesame oil. The firewood is the same as the fuel, but made from branches, coated with wine and rouge, the top coated with brown sugar, and the base coated with ghee and cinnabar. Others are the same as before, but the special offerings are wine, saffron, rouge, and cinnabar, utpala (藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་) and long-handled lotus and other red flowers. Red lotus pollen or menstrual blood. Food salt made by the hands of famous women. Sour foods are mainly prepared. The clothes are red silk. The decorative offerings are coral and ruby strung on red strings. The water filler is a red semi-circle made of copper, marked with lotuses. The fire is blown by Jews or musicians, prostitutes, and people from large fairs. The caster is Jews, etc.