Tibetan
གས་སམ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་ལ་ས་གའི་སྟབས་སམ་རྐང་པ་གཡོན་གྱིས་གཡས་མནན་པའི་སྤུས་ བསླང་གིས། ཁ་ལྷོར་ཕྱོགས་ཏེ་ཁྲོ་གཉེར་སྡང་མིག་དང་བཅས་པས་ཁྲོ་གཏུམ་རྔམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བར་བསམ་ལ་འཁོད་དོ། །དངོས་གཞི་ལ། ཀུ་ཤ་ནི་ཐབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ལ་རྩེ་མོ་ཐོག་མར་ལྷོ་རུ་བསྟན་པ་ནས་བརྩམས་པས་དགོད་ཅིང་སླར་སྟེང་དུ་ལྷོར་བསྟན་གྱིས་གཡོགས། ཐབ་ཁུང་ནག་པོ་གྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་མེ་ལྷ་ནག་པོ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པར་བསྐྱེད། ལག་པ་གཉིས་ཁུ་ཚུར་ལ་མཐེ་བོང་དང་མཛུབ་ཆུང་རྩེ་སྤྲད་པའི་གཡས་པས་དགང་གཟར་དང་གཡོན་པས་བླུག་གཟར་བཟུང་ལ་པུས་མོ་ལས་ནང་དུ་མི་འདའ་བར་གཡོན་སྐོར་དུ་བྱས་ཏེ་འབུལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲེ །སྤེལ་ཚིག་ནི། བསྟན་དང་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་བསམ་སྦྱོར་ངན་པས་འཚེ་ཞིང་བར་དུ་གཅོད་པའི་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་འབྱུང་པོ་སྡོང་ཟླ་རྒྱབ་རྟེན་དང་བཅས་པ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ལྟ་བུ་སྦྱར། བསྲེག་རྫས་གཞན་ལ། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། སོགས་སྦྱོར། འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པའི་སྐབས། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམས་ཤིང་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་ལས་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པའི་འོད་ཟེར་ལྗང་ནག་འཕྲོས་པས་ཚར་གཅོད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསམ། ལས་བཅོལ་བའི་ཚེ། ལྷ་རྣམས་ལས་ཁྲོ་ཆུང་མེ་ཕུང་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཐོག་སེར་ལྟ་བུ་དྲག་ཏུ་བབས་པས་ཡིད་ལ་བརྣགས་པའི་དགྲ་བགེགས་ གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་མིང་ཡང་མེད་པར་སྐད་ཅིག་གིས་བརླགས་ནས་ཚར་བཅད་པར་བསམ། མེ་ཐུན་བརྡེག་འོས་པ་ལའང་སྐབས་འདིར་བྱ་ཞིང་དམིགས་པ་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་དང་། གདོན་དྲག་པོ་སོགས་ལ་ལིངྒ་བར་སྣང་ལ་བརྒྱངས་ཏེ་འཕྲུལ་མེས་བསྲེག་པའང་སྐབས་འདིར་བྱས་པའི་རྗེས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི། རྗེས་རིམ་ལ་འཇུག །མེ་སྦྱིན་སྲེག་གྲུབ་མ་ཐག་པར་ཁྲག་ཆུས་བསད་པའི་ཐལ་བ་མཆོད་རྟེན་གྱི་འོག་གམ་ལམ་རྒྱ་གྲམ་དུ་མནན་ལ་བྲོ་ཡི་རྒྱས་གདབ་བོ། ཁྱད་པར་གཤེད་སྐོར་སོགས་ནས་བཤད་པའི་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གདབ་ཁ་དང་འབྲེལ་པར་མངོན་སྤྱོད་གནད་ཀྱི་རྫས་བདུན་འབུལ་བའི་སྲེག་བླུགས་ཁྱད་པར་བ་ནི། སྤྱིའི་བྱ་བ་ཕལ་ཆེར་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་ལ། བསྲེག་རྫས་མར་ཁུ་ཡམ་ཤིང་གཉིས་དང་རྫས་བདུན་ཁོ་ན་ལ་བྱ་བ་སྟེ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ལག་ལེན་སྨིན་གླིང་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་དང་ཆོས་གླིང་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གུར་དྲག་དང་ཕུར་པའི་ཡིག་ཆ་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་གལ་ཆེའོ།། ༈ །།ལྔ་པ་ལས་བཞི་ཀུན
Chinese
或者在黑色的三角形中，以萨迦的姿势或者左脚压右脚的姿势坐着。 面朝南方，带着愤怒的皱眉和憎恨的眼神，以愤怒、凶猛的心态想着降伏敌人和障碍。正行时，用库夏草盖住火炉的开口，首先将尖端朝南放置，然后覆盖，再次朝上朝南放置。在黑色的三角形火炉孔中，生起极其愤怒和凶猛的黑色火神。双手握拳，拇指和小指尖端相触，右手拿着倾倒勺，左手拿着舀取勺，不要超过膝盖向内，左旋，对所有供品进行涂抹。添加词语：对于那些以恶劣的思想和行为伤害和阻碍佛法和众生的人，以及敌人、障碍、誓言破坏者、鬼神，连同他们的同伙和后盾，玛ra雅 帕特（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：मारय फट，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，汉语字面意思：摧毁！）。像这样添加。对于其他焚烧物，敌人和障碍的所有荣耀和圆满，玛ra雅 帕特（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：मारय फट，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，汉语字面意思：摧毁！）。等等，添加。在过去的火神供养时，观想坛城的所有神灵愤怒、激动、凶猛，像末劫之火一样燃烧，从中发出灼热和粗糙的绿黑色光芒，执行猛烈的降伏事业。在委派任务时，观想诸神降下愤怒的小火堆、武器的雨、冰雹和暴风，所有心中憎恨的恶毒敌人和障碍，瞬间被摧毁，甚至名字也不留下。对于应该敲击火堆的情况，也在此处进行，观想如前所述。对于强大的恶灵等，将林伽悬挂在空中，用幻火焚烧，也在此时进行，之后进入坛城神的后续次第。火供完成后，立即用血水熄灭，将灰烬压在佛塔下或十字路口，并盖上封印。特别是，与从屠夫轮等处所述的猛烈火供的封印相关联，供养七种珍贵物质的特殊焚烧和倾倒。总的来说，大部分行为如前所述。焚烧物仅限于酥油、箭木两种和七种珍贵物质，即从敏珠林降伏阎魔敌、秋林父子的帐篷威猛和金刚橛的文献等处了解的阐明性实践非常重要。 第五，四种事业全部。
English
Or, in a black triangle, sit in the posture of Sakya or with the left leg pressing the right leg. Facing south, with angry frowns and hateful eyes, think of subduing enemies and obstacles with an angry, fierce mind. In the main practice, cover the opening of the stove with kusha grass, first placing the tip facing south, then covering, and again facing up and south. In the black triangular stove hole, generate the black fire god who is extremely angry and fierce. With both hands in fists, the tips of the thumb and little finger touching, the right hand holding the pouring spoon and the left hand holding the scooping spoon, do not go beyond the knees inward, rotate to the left, and apply to all offerings. Add the words: For those who harm and obstruct the Dharma and beings with evil thoughts and actions, and enemies, obstacles, oath-breakers, ghosts, along with their accomplices and supporters, Māraya Phaṭ (藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：मारय फट，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，汉语字面意思：Destroy!). Add like this. For other combustibles, all the glory and perfection of enemies and obstacles, Māraya Phaṭ (藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：मारय फट，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，汉语字面意思：Destroy!). Etc., add. During the past fire god offering, visualize all the deities of the mandala as angry, agitated, fierce, and burning like the fire of the end of the kalpa, from which emanate scorching and rough green-black rays, performing fierce subjugation activities. When assigning tasks, visualize the deities raining down fierce small piles of angry fire, showers of weapons, hail, and storms, so that all the malicious enemies and obstacles hated in the heart are instantly destroyed, leaving not even a name. For situations where the fire pile should be struck, do so here as well, visualizing as described above. For powerful evil spirits, etc., hang the linga in the air and burn it with illusory fire, also do this at this time, after which enter the subsequent order of the mandala deities. Immediately after the fire offering is completed, extinguish it with blood water, press the ashes under a stupa or at a crossroads, and seal it with a seal. In particular, in connection with the seal of the fierce fire offering described from the butcher's wheel, etc., the special burning and pouring of offering seven precious substances that are practical key points. In general, most of the actions are as described above. The combustibles are limited to butter, arrow wood, and the seven precious substances only, that is, the clarifying practices known from the texts of Minling Yamantaka, Choling father and son's tent of power, and Vajrakila are very important. Fifth, all four actions.
Tibetan
་འདུས་སམ་ལྷུན་གྲུབ་མཆོག་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། ཕྱོགས་བཞིར་ལས་བཞི། དབུས་སུ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་མེ་ཐབ་བཅས་ཏེ་མཆོད་བསྲེག་རྫས་རྣམས་སོ་སོར་བཤམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀུན་འདུས་འདོན་ཆའི་ཁོངས་གཅིག་གིས་དམིགས་པ་སོ་སོར་བྱ། ལས་སློབ་ལྔས་རྫས་རྣམས་སོ་སོར་འབུལ་བའི་ ལུགས་ཤིག་ཡོད་པར་སྣང་བ་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་ལས་བཤད་ཁུངས་ཀྱང་གསལ་བར་འདུག་མོད། ཕྱག་ལེན་ཏིང་འཛིན་ཅུང་ཟད་དཀའ་བས་དེང་སང་བྱེད་པ་ཉུང་ལ། གལ་ཏེ་སྤྲོ་ན་འདིར་བསྟན་ལྔ་པོ་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་ལག་ཏུ་བླངས་པས་ཆོག་ལ། ཐབ་དང་རྫས་སོགས་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པའི་ལུགས་འདི་སྟབས་བདེ་བར་སྣང་བས་དེ་ལྟར་ན། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ལ། གནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་ནམ། བྱ་བ་གང་ཡང་ལམ་དུ་སོང་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ས་ཕྱོགས། དུས་ཉ་སྟོང་བརྒྱད་གསུམ་གྱི་ཉིན་མཚན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ། ཕྱོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་ནམ་འབྱུང་བ་དགྲ་གཤེད་མེད་ཅིང་ཉམས་དགའ་བ་ལ་སློབ་དཔོན་ཞལ་ཕྱོགས། མེ་ཐབ་སྣ་ཚོགས་མདོག་ཅན་གྱི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞིའམ་ཟུར་བཞི་ལོགས་བརྒྱད་རྒྱ་དཔངས་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་དབུས་སུ། ལྷ་གང་ཡིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་གདན་གྱི་མཚོན་བྱེད་པདྨ་སོགས་བྲིས་པའི་ལྟེ་བར་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་ནམ་ས་བོན་ཙམ་བྲིས་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རིམ་བཞིན། ཟླ་གམ་དམར་པོ། ཟླུམ་པོ་དཀར་པོ། གྲུ་བཞི་སེར་པོ། གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱབ་ཏུ་རྡོར་རྭ་མེ་རིས་བསྐོར། བུད་ཤིང་ཡང་རྒྱུ་སོ་སོ་ལ་ཐབ་དང་མཐུན་པར་ཕྱི་ནང་རིམ་པར་དབྱིབས་སོ་སོར་བརྩིགས་པའམ་ཐམས་ཅད་བསྲེས་ལ་ཟུར་བཞི་ལོགས་བརྒྱད་དུ་བརྩིག །མེ་དར་དང་མེ་གུར་ཁྲ་བོ། མཆོད་རྫས་བསྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་ལས་བཞི་ཀ་ མཐུན་པར་སོ་སོར་བཤམས་ནས་འབུལ་བའམ། ལས་འཇམ་པོ་གསུམ་ཕྱོགས་སུ་བསྲེ། དྲག་པོ་ལ་ཟུར་དུ་བཤམ། གཏོར་མ་ལས་བཞི་སྣོད་གཅིག་ཏུ་སྦམ། གཞན་ཡང་དར་གོས་འབྲུ་སྣ་རིན་ཆེན་ཟས་སྣ་སོགས་གང་འཛོམ་གསག །ཁ་དོག་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་པར་བསྒྱུར། དགང་བླུགས་ལས་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དབྱིབས་ཅན། མེ་སོགས་ཀྱང་བཞི་ཀ་ཚང་བའམ་ཞི་བ་ལྟ་བུ་སྤྱི་འགྲོ་གཙོར་གཟུང་། སློབ་དཔོན་རྒྱན་གོས་མེ་ཐོད་རྣམས་ཁྲ་བོ། ཕྲེང་བ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པ། ཐིག་ལེའི་རྒྱས་གདབ་གདན་བཅས་དེ་མཚུངས་བྱ། འདུག་སྟངས་ཅི་བདེའི་ངང་བསམ་པ་སྐབས་བསྟུན་བསྒྱུར། དངོས་གཞི་ལ། ཀུ་ཤ་ཞི་བ་ལྟར་བཀྲམ་པས་འཐུས་ཤིང་ཐབ་སྟེང་དུ་རྩེ་མོ་ཕྱོགས་བཞི་ཀར་བསྟན་པས་གཡོགས། ཐབ་ཁུང་ཕྲིན་ལ
Chinese
或者说，任运成就至尊的火供是：四个方位有四种事业，中央是总集的火炉，各自陈设供品和焚烧物。上师以总集念诵的一个环节来分别观想。似乎有一种由五位事业上师分别供奉物品的 仪轨，从伏藏方面来说，出处也很明确。但由于修持三摩地有些困难，所以现在做的人很少。如果想做，只要将此处所说的五种合为一体即可。这种将火炉和物品等集中在一起的方式似乎比较方便，如果那样的话，在加行、正行、后行三者之初，地点在坛城前，或者任何事情顺利圆满的地方。时间是初八、十五、二十三的白天或夜晚，视情况而定。方位是坛城前，或者没有五行相克且令人愉悦的地方，上师面向该方位。在各种颜色的土地上，中央放置一个方形或四角八面的平台，大小高低视情况而定。在任何本尊的坛城或作为座垫象征的莲花等图案的中心，绘制五部佛的法器或种子字，然后在外面依次绘制。红色半月形、白色圆形、黄色方形、黑色三角形，它们的背面环绕着金刚杵、火焰。木柴也根据不同的材料，与火炉相对应，从外到内依次堆砌成不同的形状，或者全部混合，堆砌成四角八面。彩色的火幡和火帐篷。所有供品和焚烧物都与四种事业 相符，分别陈设后供奉。或者将三种息灾事业混合在一起，忿怒事业单独陈设。朵玛则将四种事业放在一个容器中。此外，还应准备绸缎、谷物、宝石、食物等任何能找到的东西，颜色也应多样化。灌顶物是具有四种事业任运成就的形状。火焰等也应具备四种，或者以寂静为主。上师的装饰、衣服和骷髅冠都应色彩鲜艳。念珠应是各种珍宝制成。用小点装饰的坐垫等也应如此。以舒适的姿势坐着，根据情况改变想法。正行方面，铺设吉祥草即可，并在火炉上覆盖，使其尖端指向四个方向。火炉孔是事业
English
Or, the supreme fire puja of spontaneous accomplishment is: four activities in four directions, and a total fire pit in the center, with offerings and combustibles arranged separately. The master visualizes separately with one section of the total recitation. There seems to be a ritual of offering items separately by five activity masters, and the source is also clear from the treasure aspect. However, since it is a bit difficult to practice Samadhi, few people do it nowadays. If you want to do it, it is enough to take the five mentioned here as one. This method of collecting stoves and items together seems convenient, so if so, at the beginning of the three stages of preparation, main practice, and subsequent practice, the place is in front of the mandala, or any place where things go smoothly and are perfect. The time is the day or night of the eighth, fifteenth, and twenty-third days of the month, depending on the situation. The direction is in front of the mandala, or a place where there is no conflict of elements and is pleasant, and the master faces that direction. On the ground of various colors, place a square or four-cornered octagonal platform in the center, the size and height of which depend on the situation. In the center of the mandala of any deity or the lotus pattern symbolizing the seat, draw the Dharma instruments or seed syllables of the five families, and then draw them sequentially on the outside. Red crescent, white circle, yellow square, black triangle, surrounded by vajra, flame on their backs. The firewood is also made of different materials, corresponding to the stove, and stacked in different shapes from the outside to the inside, or all mixed together and stacked into four corners and eight sides. Colorful fire banners and fire tents. All offerings and combustibles are in line with the four activities and offer them separately after arranging them. Or mix the three peaceful activities together and arrange the wrathful activities separately. For Torma, put the four activities in one container. In addition, prepare any silk, grains, gems, food, etc. that can be found, and the colors should also be varied. The initiation object has the shape of spontaneous accomplishment of four activities. The flames etc. should also have four, or focus on peace in general. The master's decorations, clothes and skull crown should be colorful. The rosary should be made of various treasures. The cushions decorated with dots should also be the same. Sit in a comfortable posture and change your mind according to the situation. In terms of the main practice, it is enough to spread the kusha grass in a peaceful manner, and cover it on the stove, with the tips pointing in four directions. The stove hole is the activity