Tibetan
ས་བཞི་དང་མཐུན་པའི་སྣ་ཚོགས་དབྱིབས་ཅན་མེ་ལྕེ་འོད་ལྔ་འབར་བའི་ནང་མེ་ལྷའང་ཉམས་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བའི་གཟི་བརྗིད་ཅན་དུ་བསྐྱེད། དགང་བླུགས་གུང་མཐེབ་སྤྲད་པས་པུས་མོའི་ནང་ནས་གཡས་སྐོར་དང་ཕྱི་ནས་གཡོན་སྐོར་ཚུལ་བྱས་ལ་འབུལ། སྤེལ་ཚིག་ལས་བཞི་གོང་སྨྲོས་རྣམས་ལྷན་ཅིག་བརྗོད་པའམ། བསྡུ་ན། འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། མཐུན་རྐྱེན་ལེགས་ཚོགས་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ། རླུང་སེམས་སྣང་བ་ཝ་ཤང་ཀུ་རུ་ཧོཿ དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ལྟ་བུ་སྦྱར། ཡམ་ཤིང་སོགས་སོ་སོའི་རྫས་སྔགས་ཁོ་ན་ལ་སྤེལ་ཚིག་འདི་ལྟར་སྦྱར་ལ་འབུལ། འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པའི་སྐབས། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཉམས་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་དང་རེག་བྱ་ཅིའང་འཆར་བས་ཕྲིན་ལས་བཞི་པོ་དུས་གཅིག་ལ་སྒྲུབ་པར་མོས། ལས་བཅོལ་ལའང་དེ་ཀས་འགྲེ །རྗེས་སྲེག་བླུགས་གྲུབ་པའི་མེ་ཆ་བཞིའི་ཚོད་དུ་བྱས་པའི་ཆ་གསུམ་ཞི་རྒྱས་དབང་གསུམ་སོ་སོའི་ལུགས་དང་བསྟུན། ཆ་གཅིག་དུག་ཁྲག་གི་ཆུས་བསད་ལ་མནན་པ་བཅས་དྲག་པོ་ལྟར་བྱ་དགོས་སོ། །འདིའི་འདོན་ཆའང་ཆོས་གླིང་ཟབ་ལམ་དང་། གནམ་ཆོས་སོགས་ཀྱི་གསུང་ལས་སྒེར་ཐུབ་དམིགས་བསལ་འབྱུང་བ་ཉིད་ཤེས་པ་གལ་ཆེའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་དེ་དག་ཀུན་ལ་ཐུན་མོང་དུ་གཅེས་པའི་མན་ངག་གཏེར་ཁ་རྣམས་ལས་མང་དུ་འབྱུང་ཡང་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་མི་ནུས་ལ། ཉེ་བར་མཁོ་བ་སྲེག་བྱེད་མེའི་ཙཀྲ་ནི། ཞི་བ་ལ་དར་རམ་ཤོག་བུ་དཀར་པོ་ལ་འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་བཞི་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ། དེ་མཐར་སརྦ་པཱ་པཾ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ལ། བདག་སྒྲུབ་པ་པོའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །དེ་རྒྱབ་རྩིབས་བཞིར་བཅད་པ་ལ་མདུན་ནས་བརྩམ་སྟེ། བཛྲ་ ས་ ཏྭ་ དྷྲྀཀ྄ ། རྩིབས་མཆན་བཞིར། ཧ་ རི་ ནི་ ས། དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ལ་རྟེན་སྙིང་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། བདག་སྒྲུབ་པ་པོའི་སོགས་སྤེལ་ཚིག་གོང་གསལ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་གཡས་སྐོར་དུ་བྲི། ཞི་བའི་བསྲེག་རྫས་ཏིལ་ཡུངས་གྲོ་ནས་སྲན་མ་རྣམས་ལྟེ་བར་བཞག་ལ་བལྟབས་ཤིང་དར་དཀར་པོས་དྲིལ། རྡོ་ལེབ་ཁ་སྦྱར་ལྟ་བུའི་བར་དུ་བཅུག་ལ་མེ་ཐབ་ཀྱི་འོག་ཏུ་གཞུག་པས་ཞི་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་བརྩམ་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་བོ། །དེས་འགྲེས་ཏེ་རྒྱས་པ་ལ། དར་ཤོག་སེར་པོ་ལ་མུ་ཁྱུད་བསྐོ
Chinese
生起与四地相应的各种形状，火焰中燃烧着五种光芒，火神也显现出各种姿态和颜色的光辉。以灌顶的姿势，中指与拇指相合，从膝盖内侧顺时针旋转，从外侧逆时针旋转后献上。连接词可一并念诵上述四种事业，或归纳为：违缘障碍，夏廷（藏文，梵文天城体：शान्तिं，梵文罗马拟音：śāntiṃ，汉语字面意思：寂静）咕噜梭哈；顺缘善聚，布兴（藏文，梵文天城体：पुष्टिं，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ，汉语字面意思：增长）咕噜嗡；风心显现，瓦香（藏文，梵文天城体：वशं，梵文罗马拟音：vaśaṃ，汉语字面意思：自在）咕噜吽；敌魔害众，玛惹亚啪特（藏文，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀）！ 如此结合。将杨树等各自的材料咒语，如此结合连接词后献上。过去供养火神时，观想所有神都显现出各种姿态和颜色，如彩虹般的光芒和触感，从而同时成就四种事业。役使也同样如此。后焚烧完毕后，将火分成四份，取其中的三分，分别按照息增怀三种事业的仪轨进行。剩余一份用毒血杀死，镇压，必须像忿怒法一样进行。此处的念诵部分，要知道出自秋林深道和南却等伏藏法中的个人特殊诀窍非常重要。 第三，对于所有这些共同珍视的口诀，虽然在伏藏法中出现很多，但无法全部收集。这里介绍一个比较有用的焚烧用的火轮：对于息法，在绸缎或白纸上画一个四层轮廓的轮，中心是吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。其外围写：萨瓦 帕邦 阿瓦惹纳 夏廷 咕噜 耶 梭哈。再外围写：祈愿我等修行者的疾病、邪魔、罪障、晦气、咒语的不足和不和谐的一切恶劣因素都得以平息。再外围分成四瓣，从前方开始写：班杂 萨 垛 德热（藏文，梵文天城体：वज्र सत्त्व धृक्，梵文罗马拟音：vajra sattva dhṛk，汉语字面意思：金刚 萨埵 持）。 四瓣之间写：哈 日 尼 萨。再外围写缘起咒和：嗡 班杂 达吉尼 萨瓦 悉地 吽。我等修行者的等等，如上所述的连接词，全部字头朝外，顺时针书写。将息法的焚烧物，芝麻、芥菜、小麦、青稞、豆类等放在中心，折叠后用白绸包裹。放入像合上的石板之间的东西，放在火炉下面，这样息灭一切事业，只要一开始做就能成就。按照这个方法，对于增法，在黄色的绸缎或纸上画轮廓。
English
Generate the fire deity in a glorious form, with various shapes corresponding to the four grounds, flames blazing with five lights, and the fire deity appearing in various forms and colors. Offer it by joining the middle finger and thumb in a pouring gesture, rotating clockwise from inside the knees and counterclockwise from the outside. The connecting words can be recited together with the above-mentioned four activities, or summarized as: Obstacles and hindrances, Shāntiṃ Kuru Svāhā (藏文，梵文天城体：शान्तिं，梵文罗马拟音：śāntiṃ，汉语字面意思：Peaceful, make it so, Svāhā); favorable conditions and good gatherings, Puṣṭiṃ Kuru Om (藏文，梵文天城体：पुष्टिं，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ，汉语字面意思：Prosperity, make it so, Om); wind, mind, and appearance, Vashaṃ Kuru Hoḥ (藏文，梵文天城体：वशं，梵文罗马拟音：vaśaṃ，汉语字面意思：Control, make it so, Hoḥ); enemies, demons, and harm-doers, Māraya Phaṭ (藏文，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：Kill, Phaṭ)! Combine in this way. Combine the connecting words in this way only with the mantra of the respective materials such as the yam tree and offer it. When offering to the past fire deity, visualize all the deities appearing in various forms and colors, with rainbow-like rays and tactile sensations, thereby accomplishing the four activities at once. The same applies to entrusting tasks. After the subsequent burning is completed, divide the fire into four parts, and follow the methods of pacifying, increasing, and subjugating activities for three of the parts respectively. One part must be killed with poisonous blood and suppressed, and must be done like a wrathful practice. It is very important to know that the recitation part here comes from the personal special instructions in the Chokling Zablam and Namchö treasure teachings. Third, although many of these commonly cherished oral instructions appear in the treasure teachings, it is not possible to collect them all. Here is an introduction to a useful fire wheel for burning: For pacifying, draw a wheel with four layers of outlines on silk or white paper, with Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the center. Around it, write: Sarva Pāpaṃ Āvaraṇa Shāntiṃ Kuru Ye Svāhā. Around that, write: May all the diseases, evil spirits, sins, obscurations, deficiencies in mantras, and all unfavorable negative factors of us practitioners be pacified. Divide the outer part into four petals, starting from the front and writing: Vajra Sattva Dhṛk (藏文，梵文天城体：वज्र सत्त्व धृक्，梵文罗马拟音：vajra sattva dhṛk，汉语字面意思：Vajra Sattva Holder). Between the four petals, write: Ha Ri Ni Sa. Around that, write the Dependent Arising mantra and: Om Vajra Ḍākinī Sarva Siddhi Hūṃ. We practitioners, etc., write all the connecting words as mentioned above with the head of the letters facing outwards in a clockwise direction. Place the burning substances for pacifying, sesame, mustard, wheat, barley, beans, etc., in the center, fold them, and wrap them in white silk. Place it between something like closed stone slabs and place it under the stove, so that all pacifying activities will be accomplished as soon as they are started. According to this method, for increasing, draw an outline on yellow silk or paper.