Tibetan
་རྫོགས་ཀྱི་བར་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་བརྟག་པར་གསུངས་ཀྱང་རགས་པར་བྱོན་སྐྱེམས་དགང་བླུགས་འབུལ་བའི་སྐབས་གཙོ་ཆེ་བས་བརྟག་སྟེ། སྤྱིར་ལས་འཇམ་པོ་གསུམ་ལ་མེའི་མདངས་གསལ་ཞིང་མཛེས་པ། སྒྲ་སྙན་ལ་དྲི་ཞིམ་པ། དུད་པ་མེད་ཅིང་འབར་སླ་བ། དྲག་པོ་དེ་ལས་གོ་ལྡོག་པར་དགོས་ཤིང་། བྱེ་བྲག་ཏུ། ཞི་བའི་མེ་དཀར་ཞིང་འཇམ་ལ་མེ་ལྕེ་རྩེ་མོ་གཅིག་པ་དྲང་པོར་འབར་བ། མེ་རོ་མེད་ཅིང་མེ་འུར་དཀར་ཐུལ་ཡལ་བ། རྒྱས་པའི་མེ་གསེར་རམ་ཉི་མའི་མདངས་ཅན་གྲུ་བཞི་བརྗིད་པའི་རྩེ་མོ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའམ་རྒྱལ་མཚན་ལྟ་བུ། ནག་རོ་མེད་ཅིང་མེ་སིལ་འབྲུའི་ཕུང་པོ་སྤུངས་པ་ལྟ་བུ། དབང་གི་མེ་དམར་ཞིང་དྭངས་ལ་མེ་ལྕེ་ལྕགས་ཀྱུའམ་གློག་ཞགས་ལྟ་བུ་ཕྱོགས་སུ་གཡོ་ཞིང་འཁྱིལ་བ། དྲག་པོའི་མེ་དམར་ནག་དང་ཁམ་ནག་མེ་ལྕེ་མཚོན་ཆ་ལྟར་དུམ་བུར་ཆད་ཅིང་མེ་སྟག་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ། ལས་བཞི་པོ་སོ་སོ་དང་མཐུན་པའི་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་བ་རྣམས་དང་། ལས་བཞི་ཀུན་འདུས་ལ་མེ་ཁ་དོག་དང་མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་ཞིང་མེ་ལྕེ་རྣོ་ལ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་འགྲོ་བ་རྣམས་བཟང་བར་བཤད། ངན་པའི་རྟགས་མེ་ལ་བཀྲག་མདངས་མེད་ཅིང་འོད་སྣུམ་མ་ཆགས་ ན་ལྷ་མ་འགྲུབ་པའི་རྟགས་ཡིན་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་བསྐྱར་ནས་འབད། དུད་པ་སྤྲིན་ནག་འཁྲིགས་པ་འདྲ་ན་རྐྱེན་ངན་འབྱུང་བས་ཟློག་པ་ལ་འབད། དུད་པ་ཤིན་ཏུ་ཚན་ཆེ་ན་གྲིབ་ཤས་ཆེ་བས་གྲིབ་སེལ་བྱ། མེ་འབར་དཀའ་ན་ལས་མི་འགྲུབ་པས་སྒྲུབ་པ་བསྐྱར་བའམ་ལས་ཀྱི་རྣོ་སོ་གདགས། མེ་ལྕེ་དུམ་བུར་ཆད་ན་ཚེ་ལ་གནོད་པས་འཆི་སླུ་དང་ཚེ་སྒྲུབ་བྱ། མདོག་ནག་ལ་རྩུབ་ན་དགྲ་ངོ་ཡིན་པས་དགྲ་ཟློག་བྱ། དུད་འགྲོ་མི་སྡུག་པའི་མགོ་འདྲ་བ་བྱུང་ན་མི་ཁས་གནོད་པས་ཟློག་གཟུངས་ལ་འབད། མེའི་མདོག་མི་སྡུག་པ་བྱུང་ན་ཡུལ་ཁམས་མི་བདེ་བས་སྤྱི་རིམ་བསྒྲུབ། དྲི་མི་ཞིམ་པ་བྱུང་ན་ནད་ཡམས་འབྱུང་བས་རིམས་སྲུང་དང་ཡམས་ཟློག་ལ་འབད། ཡར་ཞིང་ཚག་ན་ཕུགས་སུ་འགོང་པོ་ཞུགས་པས་གདོན་ཕུད་དང་བགེགས་བསྐྲད་བྱ། སྒྲ་མི་སྙན་པ་གྲགས་ན་ཤུལ་དུ་མི་ཤིས་པ་འབྱུང་བས་སྒྲུབ་ཆེན་ནམ་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པའི་མདོ་བཀླག །ལྗོན་ཤིང་གི་ཡལ་ག་བྲེག་པ་འདྲ་བ་བྱུང་ན་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་མི་འདུ་བས་ཟང་ཟིང་སྤང་དག་བྱ་བའམ་ཚོགས་གསོག་ཅི་འགྲུབ་དགོས་པར་བཤད། གཞན་ཡང་སྐབས་དེར་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཁམས་སྙོག །དྭངས་མི་སྤྲོ། ཁྲོ་ཞིང་འཚིག་ན་དམ་སེལ་དང་ཉམས་གྲིབ་ཡོད་པའི་ལྟས་ཡིན་པས་དམ་སྐོ
Chinese
虽然说从开始到圆满之间要观察始中末三者，但粗略来说，主要是在进行供养、献祭、灌顶的时候进行观察。一般来说，对于息灾等三种事业来说，火焰的光彩要明亮而美丽，声音要悦耳，气味要芬芳，没有烟雾而且容易燃烧；对于诛业来说，则需要与此相反。具体来说，息业的火焰要白色而柔和，火焰的顶端要笔直地燃烧；没有灰烬，火焰的余烬要洁白而消失。增业的火焰要像黄金或太阳的光芒一样，呈四方形，顶端要像燃烧的宝珠或胜幢一样庄严；没有黑色的灰烬，火焰的火花要像堆积如山的谷物一样。怀业的火焰要红色而清澈，火焰的火焰要像铁钩或闪电的绳索一样，向四面八方摇曳和盘旋。诛业的火焰要红黑色或紫黑色，火焰的火焰要像武器一样断裂成碎片，火星要噼啪作响。与四种事业各自相应的文字和手印的形状显现，以及对于四种事业的总集来说，火焰的颜色和特征显现出多种多样，火焰的火焰锋利且向四面八方移动，这些都被认为是好的征兆。不好的征兆是火焰没有光泽和光彩，没有油润的光泽，这是不成就的征兆，所以要重新努力进行念诵和修持。如果烟雾像浓厚的乌云一样，就会发生不幸，所以要努力进行禳解。如果烟雾非常浓烈，说明有很大的阴影，所以要消除阴影。如果火焰难以燃烧，说明事业不会成功，所以要重新修持或者增加事业的锋利度。如果火焰的火焰断裂成碎片，就会危害寿命，所以要进行赎死和长寿的修持。如果颜色是黑色且粗糙，说明是敌人的征兆，所以要进行诛敌。如果出现像丑陋的动物头部的烟雾，说明会受到人的伤害，所以要努力进行禳解。如果火焰的颜色不好看，说明地方不安宁，所以要进行公共的仪轨。如果气味不好闻，说明会发生疾病和瘟疫，所以要努力进行预防瘟疫和禳解瘟疫。如果向上燃烧且发出噼啪声，说明有鬼怪进入，所以要驱逐鬼怪和障碍。如果发出不悦耳的声音，说明之后会发生不幸，所以要念诵大法会或者吉祥叠加经。如果出现像砍断树枝一样的火焰，说明眷属和受用不会聚集，所以要清除杂乱或者尽力积累资粮。此外，如果当时修行者们感到不适、不快乐、愤怒和恼火，这是誓言破损和衰损的征兆，所以要恢复誓言。
English
Although it is said that the beginning, middle, and end should be examined from the beginning to the completion, it is mainly examined during the times of offering, libation, and empowerment. In general, for the three peaceful activities, the flame should be bright and beautiful, the sound should be pleasant, the smell should be fragrant, and it should be smokeless and easy to burn. For wrathful activities, the opposite is required. Specifically, the peaceful fire should be white and gentle, with a single, straight flame burning upright. There should be no embers, and the white smoke should dissipate. The increasing fire should be golden or sun-like in color, square and majestic, with a jewel or victory banner-like flame at the top. There should be no black embers, and the sparks should be like a pile of stacked grains. The magnetizing fire should be red and clear, with flames like iron hooks or lightning lassos, swaying and swirling in all directions. The wrathful fire should be dark red or purplish-black, with flames broken into pieces like weapons, and sparks crackling and scattering. The letters and hand gestures corresponding to each of the four activities should appear, and for the combined four activities, the fire should appear in various colors and characteristics, with sharp flames moving in all directions, which are considered good signs. Bad signs include a fire with no luster or radiance, and no oily sheen, which is a sign of non-accomplishment, so one should repeat the approach and accomplishment with effort. If the smoke is like thick black clouds, misfortune will occur, so one should strive to avert it. If the smoke is very strong, it indicates a strong presence of shadows, so one should clear the shadows. If the fire is difficult to ignite, the activity will not be accomplished, so one should repeat the accomplishment or sharpen the edge of the activity. If the flame is broken into pieces, it will harm life, so one should perform life ransom and life-enhancing practices. If the color is black and rough, it is a sign of the enemy, so one should perform enemy subjugation. If smoke appears like the head of an ugly animal, it indicates harm from humans, so one should strive to avert it. If the color of the fire is unpleasant, it indicates unrest in the land, so one should perform general rituals. If the smell is unpleasant, it indicates the occurrence of disease and epidemics, so one should strive to protect against and avert epidemics. If it burns upwards and crackles, it indicates that a demon has entered, so one should expel the demon and obstacles. If an unpleasant sound is heard, it indicates that misfortune will occur in the future, so one should recite the Great Accomplishment or the Sutra of Accumulated Auspiciousness. If a flame appears like a broken tree branch, it indicates that retinue and possessions will not gather, so one should purify clutter or accumulate merit as much as possible. Furthermore, if the practitioners at that time feel unwell, unhappy, angry, and irritated, it is a sign of broken vows and diminished splendor, so one should restore the vows.
Tibetan
ང་དོང་སྤྲུགས་བྱ་དགོས་པར་གསུངས། དེ་ལྟར་ལྟས་ཞིབ་ཏུ་བརྟགས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་རབ་ཀྱིས་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་ལྟ་བའི་ངང་དུ་སྐྱེལ། འབྲིང་གིས་སྒོམ་པའི་གསལ་སྣང་གི་ཟིལ་གྱིས་མནན། ཐ་མས་བཟང་ན་ལྷ་སྔགས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་སྐྱེད། ངན་ན་སོ་སོའི་གཉེན་པོ་ལ་ བརྩོན། འཕྲལ་རྐྱེན་གདོན་གྱིས་ངན་པར་སྟོན་པའང་སྲིད་པས་དེ་ལ་མེ་ལྷར་བསང་གཏོར་ཕུལ་ཞིང་ལས་སྔགས་དང་ལས་ཆུས་བསངས་པས་སེལ་ལ། སླར་ཡང་དགང་བླུགས་གྲངས་བཞིན་འབུལ། ངན་པའི་ལྟས་ཕལ་ཆེར་དྲག་པོའི་སྐབས་སུ་སྐྱོན་མེད་དོ། །སྲེག་བླུགས་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་སོ་སོ་དགོས་པའི་སྐབས་དང་བསྟུན་ནས་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ཡང་གལ་ཆེ་བས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཞི་བ་ལ་མཚམས་མེད་སོགས་ཀྱི་ཉེས་བྱས་འཇོམས་པ། སྡིག་སྒྲིབ། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག །ནད། གདོན། མི་ཁ་གླེང་གཞི་སོགས་མི་ཤིས་པ། བྱད་ཁ་རྦོད་གཏོང་། གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཞི་བ་རྣམས་དང་། རྒྱས་པ་ལ་ཟས་ནོར་འདུ་བ་སྤྱི། ཚེ། བསོད་ནམས། དཔལ་འབྱོར། བློ་གྲོས། སྟོབས་རྩལ། ཡོན་ཏན། དངོས་གྲུབ་རྒྱས་པ་སོགས་དང་། དབང་ལ་བྱང་བུ་བཞི་པ། འདོད་པ་སོ་སོ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་རྣམས་དང་། དྲག་པོ་ལ་ཟོར་གྱི་ལས། སྲུང་ཟློག་གསད་དབྱེ་བསྐྲད་མནན་སོ་སོར་བསྒྲུབ་པའི་རྫས་སྔགས་ཏིང་འཛིན་གྱི་འཕྲུལ་འཁོར་རྣམས་ནི་གཏེར་རྙིང་གི་གཞུང་ཆེན་རྣམས་ལས་གུད་དུ་བཀོལ་ཏེ་རྩ་གསུམ་གང་ཡིན་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། སྤྱི་ཙམ་དུ་ལས་དང་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་སྲུང་སྐུད་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་བཏབ་པ་སྦྱིན་སྲེག་གི་དུད་པ་ ཕོག་སར་བཞག །ལྷ་སྔགས་ཤམ་དུ་སོ་སོའི་སྤེལ་ཚིག་བཏགས་པས་བསྔགས་ཤིང་མེ་ལྕེ་ལའང་རེག་པ་བསྲུང་བྱའི་མགུལ་ལམ། སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡས་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཡོན་དུ་བཅིངས་པས། དཀར་པོས་ནད་གདོན་འཇིགས་བརྒྱད་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་ཞི་ཞིང་སྲུང་བ་སོགས་ལས་དང་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། ཆོས་སྐྱོང་གི་རྟེན་དང་བླ་རྡོ་སོགས་སྦྱིན་སྲེག་གི་དུད་པས་བདུག་ན་ཉམས་གྲིབ་སེལ་ཅིང་ནུས་པ་ཆེ་བར་གྱུར། ནད་པ་གདོན་ཅན་ལ་མེ་ཐུན་རྡེག་ན། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་བསྲེག་རྫས་རྗེས་འབྲེལ་བཅས་ཕུལ་ནས་གཏང་རག་མ་བྱས་པའི་གོང་དེར། ཞི་བ་ལ་ལྷ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་མེ་ལྕེ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་འཕྲོས། བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མུན་པ་ལ་ཉི་མས་རེག་པ་ལྟར་སངས་ཀྱིས་བསྲེགས་ཏེ་མེ་ཕུང་དཀར་པོ་འབར་བར་བསམ་ལ་ལྷ་སྔགས་དང་། གཞན་ཡང་བྱད་ཁ
Chinese
说需要进行占卜。 如此仔细观察占卜结果，瑜伽士中的上等者，应在无有破立的情况下安住于观视之中。 中等者，以禅修的明相光芒压制。 下等者，好则生起对本尊咒语的信赖之信心； 坏则努力于各自的对治。 也有可能因突发的邪魔而显现恶相，对此，应向火神献供桑烟和朵玛，并通过事业咒和事业水进行净化消除。 之后，再次按照数量献上充满之物。 大部分恶劣的征兆在猛烈的仪轨中没有过失。 烧施的仪轨，也应知晓根据各自需要的场合而进行配合的方法，这一点非常重要。 寂静法，用于平息无间罪等恶行、罪障、誓言破损、疾病、邪魔、人言是非等不祥之事、诅咒、鬼祟不净、不和谐之因素等。 增益法，用于汇聚食物财富、寿命、福德、财富、智慧、力量、功德、成就等。 怀爱法，用于四种事业，以及随心所欲地掌控各种愿望的方法。 猛厉法，用于朵玛仪轨，以及修持守护、遣除、杀害、分离、驱逐、镇压等各自的物品、咒语、禅定的幻轮，这些应从新旧伏藏的伟大论典中单独取出，并与三根本中的任何一个相结合。 大致而言，将与事业相应的颜色之护身线，系上金刚结，放置于烧施的烟雾所及之处。 在本尊咒语之后，加上各自的增语进行赞颂，并让其接触火焰，然后系在被守护者的颈部，或男性的右臂，女性的左臂上。 白色能平息疾病、邪魔、八怖畏、非时死亡，并能守护等等，从而获得与事业相应的成就。 用烧施的烟熏护法神像和魂石等，能消除衰损和污秽，并使其力量增大。 如果对病人和鬼附之人进行火供，在献上坛城本尊的烧施供品及相关物品，且未作酬谢之前，寂静法中，观想诸佛放射出光芒，白色火焰之链，烧毁修行者身体中所有不和谐的因素，如阳光驱散黑暗般，火焰熊熊燃烧，并持诵本尊咒语。 此外，诅咒
English
It is said that divination should be performed. After carefully examining the omens in this way, the best of yogis should remain in contemplation without refuting or establishing anything. The middling ones should suppress it with the brilliance of the clarity of meditation. The lowest ones, if it is good, should generate faith and confidence in the deity's mantra; if it is bad, they should strive for their respective antidotes. It is also possible that sudden evil influences may manifest, so offer smoke offerings and tormas to the fire deity, and purify and eliminate them with activity mantras and activity water. Afterwards, offer the filling items again according to the number. Most bad omens are harmless in fierce rituals. It is important to know how to combine the activities of burning and offering according to the occasion when they are needed. The peaceful activity is for subduing misdeeds such as the five heinous crimes, obscurations, broken vows, diseases, evil spirits, inauspicious things such as gossip, curses, defilements and impurities, and pacifying inharmonious elements. The increasing activity is for accumulating food and wealth in general, life, merit, prosperity, intelligence, strength, qualities, and the increase of siddhis. The powerful activity is for the four activities, and the methods for controlling various desires at will. The wrathful activity is for the zor rituals, and the implements, mantras, and samadhi mandalas for accomplishing protection, repulsion, killing, separation, expulsion, suppression, etc., should be taken separately from the great treatises of the old and new treasures and combined with whichever of the three roots. In general, a protective thread of a color corresponding to the activity, tied with a vajra knot, is placed where the smoke of the fire offering reaches. Praising it by adding the respective increasing words to the deity's mantra, and also touching the flame, it is tied around the neck of the person to be protected, or on the right arm of a man and the left arm of a woman. The white one pacifies diseases, evil spirits, the eight fears, untimely death, and protects, etc., and one will obtain siddhis corresponding to the activity. If the supports of Dharma protectors and soul stones are fumigated with the smoke of the fire offering, it will eliminate deterioration and defilement and increase their power. If a fire offering is performed for a sick person or one possessed by an evil spirit, before offering the fire offering substances related to the mandala deity and making thanksgiving, in the peaceful activity, visualize that rays of light emanate from the deities, a chain of white flames, burning all the inharmonious elements in the body of the practitioner, like the sun touching the darkness, and the white fire blazing, and recite the deity's mantra. Furthermore, curses.