Tibetan
ར་བའི་ལྟེ་བར་ཏྲཱཾ་མཐར། ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱེ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་ཨོཾ། མུ་ཁྱུད་ལ། བདག་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་སྙན་གྲགས་སྔགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །རྩིབས་བཞི་ལ། སྭཱ་ རཏ་ ན་ དྷྲིཀ྄ །རྩིབས་མཆན་སྔར་ལྟར། མུ་ཁྱུད་ཕྱི་མར་ཡེ་དྷར་དང་། ཨོཾ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། བདག་སྒྲུབ་པ་པོའི་སོགས་སྤེལ་ཚིག་སྔར་ལྟར་བྲི། རྒྱས་པའི་བསྲེག་རྫས་དཱུརྦ་འབྲས་ཟས་མཆོག་སོགས་བཞག་ལ་དར་སེར་པོས་དྲིལ་བ་ཐབ་འོག་ཏུ་བཅུག་པས་རྒྱས་པའི་ལས་གང་འདོད་འགྲུབ་བོ། །དབང་ལ་དར་ཤོག་དམར་པོ་ལ་མུ་ཁྱུད་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿམཐར། སརྦ་ཏྲི་ལོ་ཀ་ཀཱ་མ་བ་ཤང་ཀུ་རུ་ཡེ་ཧོཿ མུ་ཁྱུད་ལ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འདོད་རྒུ་སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བདག་ སྒྲུབ་པ་པོའི་དབང་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཅིག །རྩིབས་བཞི་ལ། ཨཱཾཿ ཨ་ རོ་ ལིཀ྄ །རྩིབས་མཆན་སྔར་བཞིན། མུ་ཁྱུད་རྒྱབ་མར་ཡེ་དྷར་དང་། ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འདོད་རྒུ་སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བདག་སྒྲུབ་པ་པོའི་དབང་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཅིག །དབང་གི་ཁྱད་པར་རྫས་མེ་ཏོག་དམར་པོ། པདྨ་རཀྟའམ་ཟླ་མཚན། སིནྡྷུ་ར། ལན་ཚྭ་སོགས་དང་ལྷན་ཅིག་དར་དམར་པོས་དྲིལ་བ་ཐབ་འོག་ཏུ་བཞག་པས་དབང་གི་ལས་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་བོ། །དྲག་པོ་ལ། དར་ཤོག་མཐིང་ནག་ལ་མུ་ཁྱུད་གོང་ལྟར་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་ཨཱཿམཐར་སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་བིགྷྣཱན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། མུ་ཁྱུད་ལ། བདག་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་འབྱུང་པོ་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་ཐལ་བ་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་གྱུར་ཅིག །རྩིབས་བཞི་ལ། ཧཱ་ པྲ་ ཛྙཱ་ དྷྲིཀ྄ །རྩིབས་མཆན་འདྲ། མུ་ཁྱུད་མཐའ་མར་ཡེ་དྷར་དང་། ཨོཾ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀཱི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། བདག་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སོགས་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར། ཐུན་རྫས་དུག་ཁྲག་སོགས་དྲག་པོའི་ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་རྣམས་བཏུམས་ལ་དར་ནག་པོས་དྲིལ་ཏེ་ཐབ་འོག་ཏུ་སྦས་པས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་རྩོལ་མེད་དུ་འགྲུབ་ པར་བཤད་དོ། །འདི་ལའང་བླ་མ་དགོངས་འདུས་གཙོར་གྱུར་ལས་རྒྱས་བསྡུས་དང་ཟུར་འདྲ་མིན་འགའ་ཞིག་འབྱུང་ཡང་གཏེར་ཁ་ཁ་ཤས་ཞལ་མཐུན་ཅིང་ཕྱག་ལེན་བདེ་བ་འདི་ཀ་ཉིད་དོ། །ནག་རྩིས་ལས་སྤར་ཁ་དྭ་ལིར་ཧོམ་མི་སྦར་བ་དང་། སྨེ་བ་ལྔ་སེར་གནས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གདོང་བསྟན་མི་རུང་བར་བཤད་པ་སོགས་ལུགས་དེ་གཙོར་
Chinese
轮辐的中心是ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：扎姆）。ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱེ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་ཨོཾ།（藏文，梵文天城体：आयुःपुण्येपुष्टिं कुरु ये ओṃ，梵文罗马拟音：āyuḥ puṇye puṣṭiṃ kuru ye oṃ，汉语字面意思：寿命、福德、增长，做，耶，嗡）。外圈上写：祈愿我，修行者，寿命、福德、财富、名声、咒语的智慧全部增长！四个轮辐上写：སྭཱ་ རཏ་ ན་ དྷྲིཀ྄ །（藏文，梵文天城体：स्वा रत न धृक्，梵文罗马拟音：svā rata na dhṛk，汉语字面意思：斯哇，拉达，那，德热克）。轮辐旁注如前。外圈背面写耶达尔和：ཨོཾ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体：ओṃ रत्न डाकिनी सर्व सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ ratna ḍākinī sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，宝，空行母，一切，成就，吽）。我，修行者等等，重复的词语如前书写。增长的焚烧物，杜尔瓦草、稻米、美食等放置好，用黄色绸缎包裹后放入灶下，就能成就任何想要的增长事业。 对于怀柔，在红色绸缎纸上，围绕外圈的中心写：ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。后面加上：སརྦ་ཏྲི་ལོ་ཀ་ཀཱ་མ་བ་ཤང་ཀུ་རུ་ཡེ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：सर्व त्रिलोक काम वशं कुरु ये होः，梵文罗马拟音：sarva triloka kāma vaśaṃ kuru ye hoḥ，汉语字面意思：一切，三界，欲望，自在，做，耶，吼）。外圈上写：祈愿世间和出世间的所欲之物，咒语的功德全部都聚集到我，修行者的掌控之中！四个轮辐上写：ཨཱཾཿ ཨ་ རོ་ ལིཀ྄ །（藏文，梵文天城体：आं अ रो लिक्，梵文罗马拟音：āṃ a ro lik，汉语字面意思：昂，阿，若，利克）。轮辐旁注如前。外圈背面写耶达尔和：ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体：ओṃ पद्म डाकिनी सर्व सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ padma ḍākinī sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，莲花，空行母，一切，成就，吽）。祈愿世间和出世间的所欲之物，咒语的功德全部都聚集到我，修行者的掌控之中！怀柔的特殊物品是红色的花朵，红莲花或者月经，朱砂，盐等，一起用红色绸缎包裹后放在灶下，就能毫不费力地成就怀柔事业。 对于猛厉，在深蓝色或黑色绸缎纸上，像上面一样围绕外圈，中心写：ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。后面加上：སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་བིགྷྣཱན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体：सर्व शत्रूं विघ्नान् विनायक मारय फट्，梵文罗马拟音：sarva śatrūṃ vighnān vināyaka māraya phaṭ，汉语字面意思：一切，敌人，障碍，破坏者，杀，啪）。外圈上写：祈愿所有损害和伤害我，修行者的敌人、魔障、邪灵、妖魔鬼怪、引入歧途者都像灰尘一样被摧毁！四个轮辐上写：ཧཱ་ པྲ་ ཛྙཱ་ དྷྲིཀ྄ །（藏文，梵文天城体：हा प्र ज्ञ धृक्，梵文罗马拟音：hā pra jñā dhṛk，汉语字面意思：哈，巴，嘉，德热克）。轮辐旁注相同。外圈末尾写耶达尔和：ཨོཾ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀཱི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体：ओṃ कर्म डाकीनी सर्व सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ karma ḍākinī sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，业，空行母，一切，成就，吽）。我，修行者等等，加上重复的词语。将毒药、血等猛厉的特殊物品包裹起来，用黑色绸缎包裹后藏在灶下，就能毫不费力地成就猛厉的事业。据说。 这里，虽然主要来自《上师意集》的仪轨，在繁简和细节上有一些不同，但有些伏藏的说法一致，而且这个修法很容易实践。 在黑算中说，在兑卦方位不能烧火供，以及不能面向五黄煞所在的方向等等，主要就是这些规矩。
English
At the center of the wheel, write TRĀṂ (藏文，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Zham). ĀYUḤ PUṆYE PUṢṬIṂ KURU YE OṂ (藏文，梵文天城体：आयुःपुण्येपुष्टिं कुरु ये ओṃ，梵文罗马拟音：āyuḥ puṇye puṣṭiṃ kuru ye oṃ，汉语字面意思：Longevity, merit, increase, do, ye, om). On the outer circle, write: May all the life, merit, wealth, fame, and wisdom of mantra of me, the practitioner, increase! On the four spokes, write: SVĀ RATA NA DHṚK (藏文，梵文天城体：स्वा रत न धृक्，梵文罗马拟音：svā rata na dhṛk，汉语字面意思：Sva, Rata, Na, Dhrik). The spoke annotations are as before. On the back of the outer circle, write YEDHAR and: OṂ RATNA ḌĀKINĪ SARVA SIDDHI HŪṂ (藏文，梵文天城体：ओṃ रत्न डाकिनी सर्व सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ ratna ḍākinī sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：Om, Jewel, Dakini, All, Accomplishment, Hum). I, the practitioner, etc., write the repeated words as before. Place the substances for increasing, such as durva grass, rice, and excellent food, wrap them in yellow silk, and place them under the stove, and any desired activity of increasing will be accomplished. For subjugation, on red silk paper, around the center of the outer circle, write: HRĪḤ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shay). Followed by: SARVA TRILOKA KĀMA VAŚAṂ KURU YE HOḤ (藏文，梵文天城体：सर्व त्रिलोक काम वशं कुरु ये होः，梵文罗马拟音：sarva triloka kāma vaśaṃ kuru ye hoḥ，汉语字面意思：All, three realms, desire, control, do, ye, hoh). On the outer circle, write: May all the desired things of the world and beyond, and the merits of mantra, be gathered under the control of me, the practitioner! On the four spokes, write: ĀṂ A RO LIK (藏文，梵文天城体：आं अ रो लिक्，梵文罗马拟音：āṃ a ro lik，汉语字面意思：Ang, A, Ro, Lik). The spoke annotations are as before. On the back of the outer circle, write YEDHAR and: OṂ PADMA ḌĀKINĪ SARVA SIDDHI HŪṂ (藏文，梵文天城体：ओṃ पद्म डाकिनी सर्व सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ padma ḍākinī sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：Om, Lotus, Dakini, All, Accomplishment, Hum). May all the desired things of the world and beyond, and the merits of mantra, be gathered under the control of me, the practitioner! The special substances for subjugation are red flowers, red lotus or menstrual blood, vermilion, salt, etc., wrapped together in red silk and placed under the stove, and the activity of subjugation will be accomplished without hindrance. For wrathful activities, on dark blue or black silk paper, surround the outer circle as above, and in the center write: ĀḤ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah). Followed by: SARVA ŚATRŪṂ VIGHNĀN VINĀYAKA MĀRAYA PHAṬ (藏文，梵文天城体：सर्व शत्रूं विघ्नान् विनायक मारय फट्，梵文罗马拟音：sarva śatrūṃ vighnān vināyaka māraya phaṭ，汉语字面意思：All, enemies, obstacles, destroyers, kill, phat). On the outer circle, write: May all enemies, obstacles, evil spirits, demons, and those who lead astray, who harm and injure me, the practitioner, be destroyed like dust! On the four spokes, write: HĀ PRA JÑĀ DHṚK (藏文，梵文天城体：हा प्र ज्ञ धृक्，梵文罗马拟音：hā pra jñā dhṛk，汉语字面意思：Ha, Pra, Jna, Dhrik). The spoke annotations are the same. At the end of the outer circle, write YEDHAR and: OṂ KARMA ḌĀKĪNĪ SARVA SIDDHI HŪṂ (藏文，梵文天城体：ओṃ कर्म डाकीनी सर्व सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ karma ḍākinī sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：Om, Karma, Dakini, All, Accomplishment, Hum). I, the practitioner, etc., add the repeated words. Wrap the special substances for wrathful activities, such as poison and blood, wrap them in black silk, and hide them under the stove, and the wrathful activities will be accomplished effortlessly. It is said. Here, although there are some differences in elaboration and detail from the ritual of Lama Gongdu as the main source, some terma traditions agree, and this practice is easy to implement. In black astrology, it is said that homa should not be burned in the direction of the Dwa trigram, and one should not face the direction where the five yellow Mewa is located, etc. These are the main rules.
Tibetan
བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་འཛེམ་པར་སྣང་མོད། འཕགས་ཡུལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་མ་གྲགས་པས་བོད་དུའང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་སྒྲོས་དང་ཕྱག་ལེན་དུ་མི་འབྱུང་བས་དགག་བྱ་ཆུང་ཡང་། གཏེར་མའི་རྩིས་སྐོར་ལས་ཀྱང་ཕྱོགས་མཚོན་འབྱུང་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཞེན་རྟོག་བློས་མ་ཐོངས་ན། དྭ་ལིར་བསླེབས་པས་རོ་སྲེག་དང་མེ་ཞགས་འཕེན་པ་ལྟ་བུའི་ཧོམ་ཆེན་སྤང་། སྦྱིན་སྲེག་དཀྱུས་ཙམ་ལ་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་། ལྔ་སེར་གནས་ཕྱོགས་སུ་གདོང་བསྟན་དགོས་ན་ཟན་ནམ་ས་ལ་སྟག་གི་མགོ་བཅོས་པ་ལ་སྐྱེར་ཚེར་ཁྲུ་གང་པ་བཙུགས་ཏེ་བཞག་ན་སྒྲིབ་ཤིང་དུ་འགྱུར་ལ། ཡང་འཇག་མའི་ཆུན་པོ་སོར་བཞི་པ་ལ། ཨོཾ་ཙི་ལི་མི་ལི་པིང་ཀང་ཙེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གྲངས་མང་དུ་བཏབ་པ་རྣ་ལྟག་གཡོན་དུ་བཞག་ན་ལྔ་སེར་སོགས་ཀྱི་ཉེས་པ་སེལ་བ་གཏེར་གཞུང་ཁུངས་ལྡན་ལས་འབྱུང་བ་སྟབས་བདེ་བས་ལག་ལེན་དུ་བྱའོ། །དགང་བླུགས་ལས་སོ་སོ་དང་མཐུན་པ་མ་ འབྱོར་ན། དེང་སང་བཟོ་རྒྱུན་འདིས་ལས་བཞི་ཀ་ལ་རུང་བར་སྔོན་གྱི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཞེད་པ་ལྟར་གསར་རྙིང་སྤྱིའི་ཕྱག་ལེན་མཛད་པའི་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་གྱི་ཚད་དབྱིབས་ནི། དགང་གཟར་གྱི་མགོ་བོ་སོར་བཞི་པ་གྲུ་བཞི། འོག་གི་མཐིལ་དུ་པད་འདབ་བརྒྱད་ཡོད་པའི་འདབ་མ་མཐིལ་ནས་ལོགས་སུ་ལངས་པའི་རྩེ་མཆུའི་ནང་གི་ངོས་ཐུག་སླེབ་པ། དེ་ནས་ཕྱིར་སོར་གཅིག་བསྐྱེད་པའི་མཆུ་ཅན་གྱི་རྩེ་མོའི་ངོས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པའི་དབུས་རྭ་ནས་མར་ཁུ་འབབ་པའི་བུ་ག་གཏོད་ཅིང་། ནང་གི་པདྨའི་ལྟེ་བར་སོར་གཅིག་བརྐོས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་གྱེན་དུ་ལངས་པ། མཆུའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་སྟེ། ད་ལྟའི་བཟོ་རྒྱུན་རྣམས་ལ་དཀྱིལ་དུ་ལས་བཞིའི་མཚན་མ་བྱས་པའང་མང་ངོ་། །བླུགས་གཟར་མགོ་བོ་སོར་གཉིས་པ། ཟབས་སུ་སོར་གཅིག་པ། དབྱིབས་པད་འདབ་བམ་བ་ལང་གི་མིག་ལྟ་བུ། ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། གཉིས་ཀའི་ཡུ་བ་ཁྲུ་གང་བ། སྦོམ་ཕྲ་ཆངས་པར་གཟུང་བདེ་བར་བྱས་པའི་ཡར་སྣེར་རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུ་གཉིས་ཀའམ་གང་རུང་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་ཐོན་པ་དང་། མར་སྣེར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་དགང་བླུགས་མ་འབྱོར་ན་གཟར་བུ་གཉིས་ལ་དེར་དམིགས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའམ། གཡོན་གྱི་སོར་མོ་ལྔ་སྦྱར་བས་དགང་གཟར་དང་། གཡས་ཀྱི་སོར་མོ་གསུམ་སྦྱར་བས་བླུགས་ གཟར་བྱེད་པའང་བཤད་དོ། །མེ་པྲ་བརྟག་པ་ནི། སྤྱིར་མེ་སྦར་བ་ནས་ཆོ་ག་མ
Chinese
似乎修行者们对此非常谨慎。但由于在印度的金刚上师们中没有流传，所以在西藏，金刚持大士们的言论和实践中也没有出现，因此即使是小的禁忌，如果不放下执着分别的念头，因为在伏藏的计算方法中也似乎有部分体现，那么到达“དྭ་ལིར”时，就要避免像焚尸和发射火焰那样的大型火供，普通的火供不会有什么过失。如果需要面向“ལྔ་སེར”的方向，就在糌粑或地上做一个老虎头，插上一根一肘长的荆棘，这样就可以变成遮蔽物。或者，将四指长的茅草捆，念诵“嗡 ཙི་ལི་མི་ལི་པིང་ཀང་ཙེ་ 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཙི་ལི་མི་ལི་པིང་ཀང་ཙེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ cili mili piṃgaṃ ce svāhā，汉语字面意思：嗡，ཙི་ལི་，མི་ལི་，པིང་ཀང་ཙེ་，梭哈)”多次，放在左耳后，就可以消除“ལྔ་སེར”等的过患，这是从可靠的伏藏典籍中出现的，因为简单易行，所以应该实践。如果没有得到各自相应的舀勺和倾勺，那么现在这种制作方法，按照以前的智者们的观点，新旧教派普遍采用的，可用于息增怀诛四种事业的舀勺和倾勺的尺寸和形状是：舀勺的头部是四指宽的正方形，下面的底部有八瓣莲花，莲花瓣从底部向上分开，顶端内侧平滑相接，然后向外延伸一指形成勺嘴，勺嘴的顶端刻有三叉金刚，中心孔用于流出酥油。内部莲花的中心刻有一指深的五股金刚向上竖立。勺嘴的边缘环绕着金刚链。现在许多的制作方法是在中心制作息增怀诛四种事业的标志。倾勺的头部是两指宽，深度是一指，形状像莲花瓣或牛眼。中心刻有金刚。两者的把手都是一肘长，粗细适中，便于握持，上端是金刚和如意宝两者之一或任何一个从摩羯鱼口中吐出，下端刻有金刚。如果得不到舀勺和倾勺，就观想两把勺子并加持，或者用左手五指并拢作为舀勺，右手三指并拢作为倾勺，也有这样的说法。观察火的征兆是，一般来说，从点燃火开始到仪轨结
English
It seems that practitioners are very cautious about this. However, since it is not known among the Vajra masters of India, it does not appear in the sayings and practices of the great Vajra holders in Tibet. Therefore, even if it is a small taboo, if you do not let go of the mind of attachment and discrimination, because it seems to be partly reflected in the calculation methods of the terma, then when you arrive at "དྭ་ལིར", you should avoid large-scale fire offerings like cremation and launching flames. Ordinary fire offerings will not have any faults. If you need to face the direction of "ལྔ་སེར", make a tiger's head out of tsampa or earth, and insert a cubit-long thorn, which can become a screen. Alternatively, take a bundle of four-finger-long reeds and recite "oṃ cili mili piṃgaṃ ce svāhā (藏文：ཨོཾ་ཙི་ལི་མི་ལི་པིང་ཀང་ཙེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ cili mili piṃgaṃ ce svāhā，汉语字面意思：oṃ cili mili piṃgaṃ ce svāhā)" many times, and place it behind the left ear, which can eliminate the faults of "ལྔ་སེར" and so on. This comes from reliable terma texts, and because it is simple and easy to practice, it should be practiced. If you do not get the corresponding ladle and pouring spoon, then according to the views of the previous wise men, the size and shape of the ladle and pouring spoon commonly used by the new and old schools for the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, with the current manufacturing method, are: the head of the ladle is a four-finger-wide square, and the bottom has eight lotus petals, the lotus petals are separated from the bottom upwards, and the inner sides of the tips of the petals meet smoothly. Then extend one finger outward to form a spout, and the tip of the spout is engraved with a three-pronged vajra, and a hole is made in the center horn for the butter to flow out. The center of the inner lotus is carved with a one-finger-deep five-pronged vajra standing upwards. The edge of the spout is surrounded by a vajra chain. Many of the current manufacturing methods have the symbols of the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful made in the center. The head of the pouring spoon is two fingers wide, the depth is one finger, and the shape is like a lotus petal or a cow's eye. The center is marked with a vajra. The handles of both are one cubit long, with a moderate thickness that is easy to hold. The upper end is either a vajra and a wish-fulfilling jewel, or either one of them emerging from the mouth of a makara, and the lower end is marked with a vajra. If you cannot get a ladle and a pouring spoon, visualize the two spoons and bless them, or use the five fingers of the left hand together as a ladle, and the three fingers of the right hand together as a pouring spoon, it is also said. Observing the signs of the fire is, in general, from the time the fire is lit to the end of the ritual.