Tibetan
ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་སྤྱི་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་བློ་གྲོས་འོད་ཀྱི་སྣང་བ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་སྤྱི་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་བློ་གྲོས་འོད་ཀྱི་སྣང་བ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་སྤྱི་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་བློ་གྲོས་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེས་སྒྲིབ་གཉིས་བུད་ཤིང་སྲེག །གྲུབ་གཉིས་སྣང་བའི་དཔལ་སྟེར་རྩ་གསུམ་ལྷ། །སྙིང་དབུས་བཀོད་ནས་བློ་དམན་ངལ་སེལ་ཕྱིར། །སྲེག་བླུགས་ཀུན་ལ་འཇུག་པ་ཅུང་ཟད་བརྗོད། །ལས་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་ཅིང་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་དགེ་བའི་བྱ་བ་གང་ལའང་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་གར་གཅེས་ཏེ། བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་བགེགས་མི་མ་ཡིན་བསལ་བ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་དང་རྟེན་གསུམ་བཞེངས་པ། སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་སོགས་ཀྱི་ས་གཉན་འདུལ་བ། ཡུལ་ཕྱོགས་བྱིན་ཆགས་པའི་སླད་དུ་ཞི་བ་དང་དྲག་པོའི་སྲེག་བླུགས་ཐོག་མར་བྱ་དགོས་པ་དང་། སྒྲུབ་པའི་བོགས་འབྱིན་ཅིང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སྤེལ་བ་དང་། རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ཆག་སྐོང་བ། རབ་གནས་ཀྱི་ལྷ་ལ་མངའ་དབུལ་བ་སོགས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་སྲེག་བླུགས་ བར་དུ་བྱ་བ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་སྐོང་བས་མཚོན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་འགལ་སྦྱོང་བ་དང་། སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པའི་ལས་བཞི་མཆོག་གི་ནུས་པ་མྱུར་དུ་འབྱིན་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ལས་དང་མཐུན་པའི་སྲེག་བླུགས་མཐའ་མར་བྱ་བ་དང་། སྡིག་པ་སྦྱོང་བའི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་གཅེས་པ་སྟེ། མདོར་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་བའི་ལས་རིམ་ཀུན་ལ། སྣ་སེལ། མཇུག་སྡུད། རྣོ་སོ། ངར་འདོགས། རྒྱབ་རྟེན། ཁ་སྐོང་དུ་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་དགོས་པ་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པ་ཡོད་པས་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཀུན་ལས་ཆེ་ཐང་དུ་བསྔགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་བྱ་བ་དེའང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དེ་ཉིད་བཅུའི་ཡ་གྱལ་གཅིག་ཡིན་པས། ཏིང་འཛིན་ཆོ་ག་ལག་ལེན་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱས་ནས་གཞུང་མཐུན་ཚད་ལྡན་བགྱིས་ན་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཕན་ཡོན་འབྱུང་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ མེད་ཅིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མི་ལྡན་ཞིང་ལག་ལེན་རྣམ་དབྱེ་ཕྱོགས་ཙམ་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལད་མོ་བྱེད་པ་ནི་རྫས་ཆུད་གསོན་པ
Chinese
四事业火供总集之近需行法明鉴智慧光之显现。智慧无涯。 四事业火供总集之近需行法明鉴智慧光之显现。智慧无涯。 名为四事业火供总集之近需行法明鉴智慧光之显现，敬录于此。 那摩咕噜爹瓦达吉尼耶（藏文，梵文天城体：namo guru deva ḍākinīye，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinīye，汉语字面意思：敬礼 गुरु 上师，देव 天，ḍākinī 空行母）。智慧火舌焚烧二障薪，成就二利显现之吉祥，三根本尊。置于心间，为除劣慧之疲劳，略说一切火供之入门。此火供仪轨能迅速成办一切事业，并能毫不费力地赐予所欲之果，故于一切善行之始中末三时皆为重要。于中间，能消除障碍之魔障非人，建造寺庙及三宝所依，调伏修行等之地神，为使地方增益加持，故须首先进行息灾与降伏之火供；为增进修行之力量，增长福德资粮，弥补日常之缺失，以及为灌顶之本尊献供等，于中间进行息增之火供；以圆满咒语之不足为代表，为忏净身语意之违犯誓言，以及为使无论何种修行之四事业殊胜力量迅速生起并获得成就，故于最后进行与事业相应之火供；而为忏净罪业之息灾火供，则于始中末三时皆为重要。总而言之，与密咒之事业相关的任何程序，皆可作为开端、结尾、锐利、坚固、后盾、补充等，具有无量之利益，故于新旧之续部、教言、口诀中皆被赞叹为殊胜。如是之火供事业，亦为金刚阿阇黎之十法之一，故若能如法通晓定之仪轨与实修，并如理如量地进行，则无疑能产生如上所说之利益。若不具禅定，且对实修之差别一无所知，却模仿进行火供，则是浪费物品，自寻死路。
English
The Manifestation of Wisdom Light, Clarifying the Practices Closely Needed for the General Collection of the Four Activities Homa. Infinite Wisdom. The Manifestation of Wisdom Light, Clarifying the Practices Closely Needed for the General Collection of the Four Activities Homa. Infinite Wisdom. Herein resides what is called The Manifestation of Wisdom Light, Clarifying the Practices Closely Needed for the General Collection of the Four Activities Homa. Namo Guru Deva Dakiniye (藏文，梵文天城体：namo guru deva ḍākinīye，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinīye，汉语字面意思：Homage to the Guru, Deva, Dakini). The wisdom flame burns the firewood of the two obscurations. The three root deities bestow the glory of the appearance of the two accomplishments. Having placed them in the center of my heart, to relieve the fatigue of the inferior mind, I will briefly speak about the entry into all fire offerings. This fire offering ritual, which swiftly accomplishes all activities and effortlessly bestows the desired fruits, is cherished in the beginning, middle, and end of any virtuous deed. In the middle, it eliminates obstructing demons and non-humans, subdues the local spirits for the construction of monasteries and the three supports, and for the sake of blessing the land, peaceful and wrathful fire offerings must be performed first. To enhance the power of practice, increase the accumulation of merit, replenish daily deficiencies, and offer empowerment to the deities, peaceful and enriching fire offerings are performed in the middle. To complete the deficiencies of mantras, purify the broken vows of body, speech, and mind, and to swiftly bring forth the supreme power of the four activities of whatever practice and attain accomplishments, fire offerings corresponding to the activity are performed at the end. The peaceful fire offering for purifying sins is cherished in the beginning, middle, and end. In short, all procedures related to secret mantra activities can serve as initiation, conclusion, sharpening, strengthening, support, supplementation, etc., and have immeasurable benefits. Therefore, it is praised as supreme in all new and old tantras, transmissions, and instructions. Such a fire offering activity is one of the ten realities of the Vajra Master. Therefore, if one properly understands the samadhi ritual and practice and performs it according to the scriptures and standards, there is no doubt that the benefits mentioned above will arise. If one does not possess samadhi and does not know even a little about the distinctions of practice, yet imitates the fire offering, it is a waste of materials and a living death.
Tibetan
་ཙམ་དུ་མ་ཟད་བྱེད་པ་པོ་ལ་ཉེས་ལྟུང་དང་། གོང་གི་ཕན་ཡོན་རྣམས་ལས་ལྡོག་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་བས་ཤིན་ཏུ་གཟབ་ཅིང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་གཉན་པོ་ལ་ཚོད་ཡོད་མི་བྱ་བ་ཅི་ནས་གལ་ཆེའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ཇི་ལྟར་བྱ་བའང་དབང་པོ་རབ་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྲེག་བླུགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེས། གཉིས་འཛིན་མཚན་རྟོག་གི་བུད་ཤིང་བསྲེགས་ཏེ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་སྒྲུབ་པ་དང་། དབང་པོ་འབྲིང་གིས་ནང་དང་གསང་བའི་སྲེག་བླུགས་བཟའ་བཏུང་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། ལག་པའི་དགང་བླུགས་ཀྱིས་ཁའི་ཐབ་ཁུང་དུ་ཕུལ་བས་ལྟེ་བའི་མེ་གསོས་ཏེ་དྭངས་མའི་བདུད་རྩིས་ལུས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཚིམས་པ་དང་། ཡབ་ཡུམ་འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་འབར་ཞུའི་སྲེག་བླུགས་ལས་སྐྱེས་པའི་འཛག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བཅུད་ཀྱིས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རང་བྱུང་གི་ལྷ་མཉེས་པ་དང་། དབང་པོ་ཐ་མས་ཕྱིའི་སྲེག་བླུགས་ཆོ་ག་ལྟར་སྒྲུབ་པ་སྟེ། ལས་དང་པོ་པས་ཐོག་མར་ཕྱི་དང་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཚུལ་བཞིན་ བྱས་པས་ལྷག་པའི་ལྷ་མཉེས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཐུས་གསང་བའི་སྲེག་བླུགས་ནུས་པར་འགྱུར་ལ། དེས་མཆོག་གི་སྦྱིན་སྲེག་འབད་མེད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་དང་པོར་གལ་ཆེ་བ་ཕྱི་རྫས་ལ་བརྟེན་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་་་རྙིང་མ་བཀའ་མའི་ལུགས་འདིར་མ་སྨྲོས། གཏེར་མ་སྤྱི་འགྲོའི་ལག་ལེན་ལྟར་འཆད་པ།ལ། སྤྱི་ལ་དགོས་པའི་སྔོན་འགྲོ །ལས་སོ་སོའི་ལག་ལེན། ཐུན་མོང་དུ་གཅེས་པའི་མན་ངག །སྤང་བླང་གི་དམ་ཚིག་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཕྲིན་ལས་སོ་སོ་བསྒྲུབ་པར་འོས་པའི་ས་གཞི་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་ལེགས་པར་བརྟགས་ལ། ཕྱི་རྫས་ནང་སྔགས་གསང་བ་ཏིང་འཛིན་ལས་དང་བྱ་བས་སྦྱང་། རྫས་དང་དམིགས་པ་ཚིག་གིས་གཟུང་། མནན་པ་དང་ཕུར་གདབ་ཀྱིས་བསྲུང་། སའི་ལྷ་མོ་ལྷག་པར་གནས་ཤིང་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་གཅད་པས་ཤིས་པར་བྱ་བ་སོགས་ལག་ཏུ་བླང་བའི་ཚུལ་བཀའ་དགོངས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་གཞུང་ཆེན་རྣམས་ལས་ཤེས་པར་བྱ། མདོར་བསྡུས་པ་ནི། སྦྱིན་སྲེག་གང་དུ་བྱ་བའི་གཞི་དེར་དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་ཕྱི་མཆོད་རྣམས་བཤམ། བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་མཆོད་གཏོར་བྱིན་བརླབས། ས་བདག་གནས་བདག་ཡུལ་བདག་རྣམས་ལ་སྔགས་དང་ཚིགས་སུ་གཅད་པས་བསྔོས་ པས་གནང་བ་བྱིན་ཏེ་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ། རྡོ་རྗེ་ད
Chinese
不仅如此，还会给行者带来过失，并产生与上述利益相反的罪过，所以要非常谨慎。秘密真言的见修行非常重要，不能随意对待。如何进行火供呢？对于上等根器者来说，以证悟火焰，将一切法原本空性与大悲融为一体，焚烧二取名相的柴薪，从而证得自性光明。对于中等根器者来说，将内和秘密的火供食物加持为甘露，用手捧着供品放入口中的火炉中，以此来助燃脐间的火焰，用清净的甘露使身体的所有本尊都感到满足。通过父续母续智慧三者的结合，从燃烧的火供中产生的无漏大乐精华，使五蕴、十八界、十二处等自然本尊感到喜悦。对于下等根器者来说，按照外火供的仪轨进行修持。对于初学者来说，首先如法地进行外和内的火供，通过使殊胜本尊喜悦的加持力，才能进行秘密的火供，从而毫不费力地成就最胜的火供。因此，首先重要的是如何进行依赖外物的火供。宁玛噶玛的教法中没有提及。按照伏藏法共同仪轨的实修来讲解。分为共同所需的前行、各自事业的实修、共同珍视的诀窍、取舍的誓言四部分来讲解。第一部分是：为了成就各自的事业，要像续部中所说的那样，仔细观察适合的土地。用外物、内咒、秘密禅定、事业和行为来净化。用物质和对境来把握词句。用镇压和橛来守护。特别要使土地神女安住，并用她亲口所说的偈颂来祈祷吉祥等，从代表教言意趣的各大论典中了解应该如何实践。简而言之，在进行火供的地方，陈设白色食子、黄金饮料和外供。自己具有本尊瑜伽，加持供品和食子。用真言和偈颂供养土地神、处所神和地方神，祈求他们允许，并观想他们回到自己的住所。金刚
English
Not only that, but it also brings faults to the practitioner and produces sins contrary to the above benefits, so be very careful. The view and practice of secret mantras are very important and should not be treated casually. How to perform a fire puja? For those of superior faculties, with the flame of wisdom that combines emptiness and great compassion, burn the firewood of dualistic appearances and concepts, thereby realizing the self-luminous nature. For those of intermediate faculties, bless the inner and secret fire puja foods as nectar, and offer the offerings held in the hands into the furnace of the mouth, thereby fueling the fire in the navel and satisfying all the deities of the body with pure nectar. Through the union of the father tantra, mother tantra, and wisdom, the essence of great bliss that arises from the burning fire puja makes the natural deities of the five aggregates, eighteen realms, and twelve places rejoice. For those of inferior faculties, practice according to the outer fire puja ritual. For beginners, first perform the outer and inner fire pujas properly, and through the blessing power of pleasing the supreme deity, one can perform the secret fire puja, thereby effortlessly accomplishing the supreme fire puja. Therefore, the first important thing is how to perform the fire puja that relies on external substances. This is not mentioned in the Nyingma Kama teachings. It is explained according to the common practice of the treasure teachings. It is divided into four parts: the preliminaries needed in common, the practice of each activity, the cherished secrets in common, and the vows of acceptance and rejection. The first part is: In order to accomplish each activity, carefully examine the suitable land as stated in the tantras. Purify with external substances, inner mantras, secret samadhi, activities, and actions. Grasp the words with substances and objects. Protect with suppression and pegs. Especially make the earth goddess dwell and pray for auspiciousness with the verses spoken by her, etc. Learn how to practice from the major treatises that represent the meaning of the teachings. In short, in the place where the fire puja is performed, set up white tormas, golden drinks, and outer offerings. Possessing the deity yoga, bless the offerings and tormas. Offer mantras and verses to the land deities, place deities, and local deities, asking for their permission, and visualize them returning to their abodes. Vajra