Tibetan
་ལ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱིས་མཚོན་ཞི་སྔགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་དང་སྤེལ་ཚིག་བརྗོད་བཞིན་པས་མེ་ཐུན་རྡེག །མཐར་དམིགས་མེད་དུ་བཞག །དྲག་པོ་ལ། ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་ལས་དུས་མཐའི་མེ་ལྟ་བུའི་མེ་རླུང་འཚུབས་མ་མཚོན་ཆའི་ཆར་དང་བཅས་པ་འཕྲོས་པས། བསྒྲུབ་བྱའི་སྒོ་གསུམ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་སྡོང་ཟླ་སྣ་ འདྲེན་རྒྱབ་རྟེན་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེས་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་རྡུལ་དུ་བརླགས་པར་བསམ་ལ་དྲག་སྔགས་གང་ཤེས་བརྗོད། རྗེས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་ཞིང་སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་བཞག །ཞི་དྲག་གི་སྦྱིན་སྲེག་སྐབས་མེ་ལྷ་གཤེགས་ཟིན་རྗེས་མེ་རོའི་སྟེང་དུ་སྦྱིན་བདག་སོགས་དོ་གལ་ཅན་ཕར་མཆོང་ཚུར་མཆོང་ལན་གསུམ་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་བགེགས་ཀྱི་གནོད་པ་ལས་གྲོལ། སྤྱིའི་ཕྱག་ལེན་དུ་བསྲེག་རྫས་ལྷག་མེད་དུ་འབུལ་བ་ཡིན་ཡང་། བླ་མ་དགོངས་འདུས་ལས་སྲེག་བླུགས་ལ་མི་དགྱེས་ཤིང་མི་དབང་བ་དང་། གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པའི་མགྲོན་ལ་བསྲེག་རྫས་ལྷག་རོལ་འགའ་ཞིག་ཐབ་དང་། འགའ་ཞིག་ཐབ་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ལ་སོགས་པར་འཐོར་ཏེ། ཨུཙྪིཥྚའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྔོ་དགོས་པ་གནད་གདམས་ལས་གསུངས་སོ། །རྗེས་ཀྱི་མེ་རོའང་ལས་འཇམ་པོ་གསུམ་ལ་ནག་རོ་ཆུང་ཞིང་འབར་བ་དང་ཡལ་སླ་བ། ཞི་བ་ལ་མེ་འུར་དཀར་ཐུལ་ཡལ་བ། རྒྱས་པར་འབྲུའི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུ། དབང་ལ་དམར་མདངས་དང་མེ་སྟག་ཡོད་པ། དྲག་པོ་ལ་གོང་གི་ངན་པའི་ལྟས་སུ་བཤད་པ་ཕལ་ཆེར་ཡང་ལེགས་པར་གཟུང་དགོས་པ་དང་། ལས་བཞི་ཀར་གང་ལ་བྱ་བ་དེ་དང་མཐུན་པའི་རྒྱབ་སྐྱོར་རྗེས་སུ་གཟུངས་སྔགས་སྒྲོག་ཅིང་སྨོན་ལམ་ནན་ཏན་འདེབས་པ་གལ་ཆེ་བར་གསུངས་ཏེ། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ། ཡིག་བརྒྱ་ མང་དུ་བཟླ་ཞིང་དེའི་བུམ་ཆུས་ཁྲུས་བྱ་བ་དང་། ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཞི་བའི་སྨོན་ལམ་མང་དུ་གདབ་དགོས་པས་མཚོན་ཏེ་རིགས་པས་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱ། གང་ལའང་རྗེས་སུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་གཅད་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པ་གནད་དུ་ཆེ་བར་གསུངས་སོ།། ༈ །།བཞི་པ་སྤང་བླང་གི་དམ་ཚིག་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་ཕྱིན་ཆད་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་ཁོ་ན་གལ་ཆེ་བ་གཞིར་བཞག །སྐབས་འདིའི་དམིགས་བསལ་དུའང་། སྦྱིན་སྲེག་གི་དབུ་ཚུགས་ནས་མཇུག་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་ལུས་ཀྱི་བྱ་བྱེད་རྣམ་གཡེང་། ངག་གི་སྨྲ་བརྗོད། སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་རྟོག་ལེ་ལོ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་བྱ། ཐབ་དང་རྫས་བཀོད་ཟིན་ནས་མ་གྲུབ་བར་དུ་རང་གར་མི་བོར། མེ་སྦར་ནས་གཤེག
Chinese
对于以金刚顶（藏文：རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར།）为代表的寂静本尊真言，应如何念诵及念诵仪轨，一边说着，一边敲击火炉。最后安住于无所缘。对于猛厉本尊，诸神极度忿怒，从中发出如末劫之火般的火焰旋风，以及兵器的雨。观想由此对所调伏者的三门造成损害的鬼魅、邪魔、生灵，连同其支柱、引路者、后盾，刹那间灰飞烟灭，不留一丝痕迹。然后念诵所知的猛厉真言。之后修慈悲心，安住于空性之中。在息增怀诛的火供中，火神离开后，让施主等重要人物在灰烬上跳三次，以此从邪魔的侵害中解脱。通常的做法是供品全部焚烧，但在《上师意集》中说，火供不悦意、不自在，对于突然到来的客人，将一些剩余的供品撒在火炉里，一些撒在火炉外面等等，需要以乌遮史吒（梵文天城体：उच्छिष्ट，梵文罗马拟音：ucchiṣṭa，汉语字面意思：剩余物）的真言进行回向，这是窍诀中说的。之后的灰烬，对于柔和的事业，灰烬少而燃烧，容易消失。对于寂静的事业，火焰呈白色，完全消失。对于增长的事业，像谷堆一样。对于怀爱的事业，有红色和火星。对于猛厉的事业，上面所说的恶兆大多也应理解为吉祥。对于四种事业，无论做什么，都要与该事业相符，之后念诵陀罗尼和真言，认真祈祷非常重要。对于因违犯誓言而进行的寂静火供之后，要念诵大量的百字明（藏文：ཡིག་བརྒྱ།），并用其甘露水沐浴，必须多做祈祷，祈愿一切违犯当下平息，以此类推，要用理智来理解。无论做什么，之后广泛念诵吉祥的偈颂都非常重要。第四，关于取舍的誓言：进入金刚乘之门后，安住于誓言是唯一重要的基础。就这次的特殊情况而言，从火供开始到结束，身体的行动不能散乱，语言的说话，心中的妄念和懒惰，一刹那也不能有。火炉和供品布置完毕后，在未完成之前不能擅自离开。点火之后离开
English
Regarding the peaceful deity mantras, represented by the Vajra Ushnish (Tibetan: རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར།), how to recite them and the recitation rituals, while speaking, strike the fire stove. Finally, abide in non-objectivity. For the wrathful deities, the gods become extremely wrathful, from which emanates a firestorm like the fire of the final kalpa, along with a rain of weapons. Visualize that the ghosts, demons, and spirits that harm the three doors of the one to be subdued, along with their pillars, guides, and supports, are annihilated in an instant, leaving no trace. Then recite whatever wrathful mantra you know. Afterwards, cultivate compassion and abide in emptiness. In the peaceful and wrathful fire puja, after the fire god has departed, have the sponsor and other important people jump three times on the ashes, thereby liberating them from the harm of demons. The general practice is to offer all the offerings without leaving any residue, but in the 'Guru's Intentions Gathering,' it says that the fire offering is displeased and uncomfortable, and for sudden guests, some of the remaining offerings are scattered in the stove, some are scattered outside the stove, etc., and it is necessary to dedicate them with the Ucchista (Sanskrit Devanagari: उच्छिष्ट, Sanskrit Romanization: ucchiṣṭa, Chinese literal meaning: leftovers) mantra, as stated in the key instructions. Afterwards, the ashes, for gentle activities, the ashes are small and burning, and easily disappear. For peaceful activities, the flames are white and completely disappear. For increasing activities, they are like a pile of grain. For enriching activities, there is red color and sparks. For wrathful activities, most of the bad omens mentioned above should also be understood as auspicious. For the four activities, whatever is done, it must be in accordance with that activity, and afterwards, reciting dharanis and mantras and praying earnestly is very important. After the peaceful fire puja performed due to broken vows, one should recite a large number of the Hundred Syllable Mantra (Tibetan: ཡིག་བརྒྱ།) and bathe with its blessed water, and one must make many prayers, wishing that all violations be pacified in the present moment, and so on, one must understand with reason. Whatever is done, it is very important to widely recite auspicious verses afterwards. Fourth, regarding the vows of what to abandon and adopt: After entering the door of Vajrayana, abiding in the vows is the only important foundation. In this special case, from the beginning to the end of the fire puja, the actions of the body must not be distracted, the speech of the tongue, the delusions and laziness of the mind, must not occur even for a moment. After the stove and offerings have been arranged, one must not leave without permission until it is completed. After lighting the fire, leaving
Tibetan
ས་གསོལ་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཐབ་དང་མེ་ལ་སློབ་དཔོན་དང་ལས་རྡོར་མ་གཏོགས་གཞན་གྱིས་མི་རེག །མེ་ཚང་དཀྲུགས་བརྡལ་མི་བྱ། ཕུ་མི་གདབ། མཆོད་རྫས་དང་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཀྱང་གཞུང་མཐུན་གཙང་ཞིང་དག་པ། འབག་བཙོག་སེར་སྣ་རློམས་སེམས་སོགས་ཀྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པ། དམེ་མུག་ནལ་སོགས་གྲིབ་ཅན་དང་དམ་ཚིག་མི་གཙང་བའི་ལག་ནས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཡམ་ཤིང་གས་འཁྱོགས་ཅན་དང་མར་ཁུ་འབག་སྙིགས་སོགས་དེས་ཆོག་བྱུང་རྒྱལ་མ་ཡིན་པ་གཟབ་སྟེ་བྱ་དགོས་པ་དང་། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ལས་བཞི་སོ་སོའི་འདུག་སྟངས་ཕྱག་རྒྱ་འདུན་སེམས་ལ་སོགས་པ་ནོར་མེད་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལས་བབ་ཅོལ་ཅུང་ཟད་ ཀྱང་མི་བྱ་བ་དམ་ཚིག་ཡིན་པས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁུར་བཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་ལྟ་རྒྱབ་ཁུར་གྱིས་ཟོམ་ཟོམ་མི་མཛད་པ་གལ་ཆེ་བར་སྣང་ངོ་། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟོག་འཁྲུལ་བསྲེག་བྱ་ཀུན། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྲེག་བླུགས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྣམ་དག་འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་ཞི་བ་ལས། །འགྲོ་ཁམས་ཇི་སྲིད་ཐུགས་རྗེའི་སྣང་བདལ་ཤོག །འདིའང་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་ཆེན་པོར་བཞུགས་པའི་རྩ་གསུམ་སྒྲུབ་ཐབས་ནོར་བུ་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་སྤྱིའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དགོས་འདོད་ཉེ་བར་འཇོ་བའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་དམིགས་ཏེ། རྒྱལ་དབང་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གི་སྔགས་རིག་འཛིན་པ་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་ལུང་འདྲེན་བཤད་ཡམ་བོར་ནས། ལག་ལེན་སིལ་བུ་བསྟར་བའི་ཉུང་གསལ་གོ་བདེའི་ཚུལ་དུ་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་གནས་ཆེན་པོར་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་སྤྱི་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་བློ་གྲོས་འོད་ཀྱི་སྣང་བ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
在未进行地祭之前，除了上师和事业金刚之外，其他人不得触碰灶和火。不要搅动或翻动火塘，不要吹气。供品和焚烧品也应符合经典，洁净而纯正，不应沾染污垢、吝啬、傲慢等污秽，不应来自有死亡、饥荒、疾病等不祥之兆的人，也不应来自破戒之人的手中。要小心使用没有裂缝或弯曲的柴火，以及没有污垢或残渣的酥油等，不要随意使用。如前所述，四种事业各自的坐姿、手印、意念等都应毫无错误地如法修持，不得有丝毫的轻率，这是誓言。因此，对于承担金刚上师重任的人来说，不敷衍了事至关重要。内外秘密的分别念，所有焚烧之物，皆以大乐智慧焚烧供养之结合，从清净光明法界中寂灭，愿利益众生界尽其所有，慈悲之光芒普及！此乃珍宝伏藏之大宝藏中所载之三根本修法如意宝之精华，为普遍事业之所需，作为成办顺缘之目的。由嘉瓦莲花生颅鬘力之咒师莲花自在慧无边之部，舍弃引经据典之繁琐，以简明易懂之方式，于宗肖吉祥聚之大修行处所造，愿增吉祥！ 四事业火供总的来说，是近需的实修明灯，慧无边。
English
Until the ground offering is made, no one other than the master and the karma vajra should touch the stove and fire. Do not stir or turn the fire pit, and do not blow on it. The offerings and burnt offerings should also be in accordance with the scriptures, clean and pure, and not contaminated by dirt, stinginess, arrogance, or other defilements. They should not come from the hands of those with inauspicious signs such as death, famine, or disease, nor from the hands of those who have broken their vows. Be careful to use firewood that is free of cracks or bends, and ghee that is free of dirt or residue, and do not use them casually. As mentioned before, the postures, mudras, intentions, and so on of each of the four activities should be practiced correctly and without error, and there should be no carelessness whatsoever, as this is a vow. Therefore, it is important for those who take on the responsibility of Vajra Master not to be perfunctory. All the internal and external secret conceptualizations and all that is to be burned, through the union of great bliss and wisdom of burning and offering, may they be pacified in the pure and clear realm of reality, and may the light of compassion spread as far as the realms of beings exist! This is also aimed at the conditions for the near accomplishment of the needs and desires of the general activities of the Essence of the Jewel Wish-Fulfilling Gem, the practice method of the Three Roots, which is contained in the Great Treasury of Precious Treasures. By the mantra holder Pema Garwang Lodro Thaye's group of Gyalwang Pema Thötreng, abandoning the quotations and explanations, in a concise and easy-to-understand way, it was made in the great practice place of Dzong Shö Deshek Dü, may goodness and auspiciousness increase! In general, the clarifying lamp of wisdom light is needed for the four activities of fire offering. Lodrö Thaye.