Tibetan
་། རྩ་སྔགས་ལ་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར་བ་ལན་གཅིག་གིས་ཐབ་ཏུ་འབུལ་བ་བཅས་ཚར་གསུམ་གྱིས་དགང་བླུགས་འབུལ། མཐར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་ཞལ་གྱིས་འཆེས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཡམ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་རྫས་གཞན་རྣམས་ནི། རྒྱས་པར་ལྷ་སྔགས་རྫས་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་བཅས་སྦྲེལ་བས་འབུལ་བ་ལ་གྲངས་གཟུང་། འབྲིང་དུ་ལྷ་སྔགས་རྫས་སྔགས་གཉིས་ཀྱིས་འབུལ་ཅིང་སྤེལ་ཚིག་བདུན་ཚན་རེའམ་ཐོག་མཐའ་གཉིས་སུ་ཚར་རེ་སྦྱར། བསྡུ་ན་ཐོག་མར་ལྷ་སྔགས་ཚར་གཅིག་བརྗོད། རྫས་སྔགས་ཁོ་ན་ལ་གྲངས་གཟུང་། མཐར་སྤེལ་ཚིག་ཚར་གཅིག་སྦྱར་ཏེ་གཙོ་བོ་ལ་ཉེར་གཅིག་ནས་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པའི་བར་དང་། འཁོར་རྣམས་ལ་ནི་བདུན་ནམ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཅི་འབྱོར་པ་རང་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་ཅན་གྱིས་དབུལ་ལོ། །དེའང་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་སོ་སོའི་སྐབས་དེ་དང་དེའི་ཁ་སྐོང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་ན་སོ་སོའི་བཟླ་བྱའི་ལྷ་སྔགས་དེ་དང་སྦྲེལ་དགོས་ཤིང་། བསྙེན་པ་ཁོ་ནའི་ཁ་སྐོང་བྱེད་ན་བཟླས་པ་ཇི་ཙམ་སོང་བའི་བཅུ་ཆ་གཅིག་གི་སྲེག་བླུགས་འབུལ་དགོས་པས། དཔེར་ན་བསྙེན་བཟླས་བྱེ་བ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་ཐེར་གཅིག །བསྙེན་བཟླས་འབུམ་ཕྲག་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ཁྲི་གཅིག་བྱ་བས་མཚོན་ནོ། །འདི་སྐབས་ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་གཙོ་ཆེ་བས་རྫས་སྔགས་གཉིས་ཀ་ཏིལ་ཁོ་ན་ལ་གྲངས་གཟུང་བ་དང་། ཡང་བསྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་བསྲེས་ནས་སྤོམ་ རྫས་སུ་བྱས་པ་དང་མར་ཁུ་ཡམ་ཤིང་གཙོ་བོར་འབུལ་ཅིང་ལྷ་སྔགས་མཐར་འབྲུ་གསུམ་སྦྱར་བ་ལ་གྲངས་གཟུང་བ་སོགས་ཕྱག་ལེན་མི་མཚུངས་པ་འགའ་ཞིག་སྣང་ངོ་། །བཞི་པ་རྫས་རྣམས་རྫོགས་ནས་ལས་འཆོལ་བའི་ཚེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩི་དཀར་པོས་གང་བ་འཛིན་པས། ཟླ་བ་དཀར་པོ་ལ་གནས་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་སྟེང་ཕྱོགས་ནས་ཁྲུས་བྱས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་ནད་གདོན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་ཞི་བར་བསམ་པ་དང་། འགའ་ཞིག་ཏུ་སྐབས་འདིར་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་བཟླས་པ་བྱ་བར་བཤད་པའང་ཡོད་པས། དེའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཟླ་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་བདག་གཞན་བསྲུང་བྱ་ཀུན་གྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་རྐྱེན་ངན་བར་གཅོད་ཐམས་ཅད་མུན་པ་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པ་ལྟར་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསྒོམ་མོ། །ལྔ་པ་གཏང་རག་ནི། སླར་ཡང་དགང་བླུགས་སྔར་བཞིན་ཕུལ་ནས་ལས་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ། བསང་གཏོར་དང་ཞབས་བསིལ་བྱས་ལ། གོས་གསར་པ། རིན་པོ
Chinese
将根本咒加上祈请词，一次性供入火中，这样三次进行灌注供养。最后祈祷，思维承诺成办事业。之后，对于杨树枝等其他供品，广则将本尊咒、供品咒、祈请词等一起念诵来供养，并计数。中等则以本尊咒、供品咒两种来供养，祈请词则每七句加一次，或者开头结尾各加一次。简略则先念诵一次本尊咒，只计数供品咒，最后加一次祈请词，对主尊从二十一到一百零八等之间供养，对眷属则七次或三次等，随力以带祈请词的自咒供养。此外，在修近分、修圆满分、事业分这三种各自的场合，如果做各自的补缺火供，则必须与各自所念诵的本尊咒相连。如果仅仅是做修近分的补缺，则需要供养念诵数量的十分之一的烧施，例如念诵了一亿遍，则需要做一百万遍火供。念诵一百万遍，则需要做一万遍火供。此时，补足多余和不足最为重要，因此本尊咒和供品咒都只计数芝麻。或者将所有火供品混合成团状供品，以及主要供养酥油和杨树枝，并在本尊咒结尾加上三个种子字来计数等，存在一些不同的仪轨。第四，供品全部供完后，解除事业之时，观想诸佛从诸佛心间化现，手持盛满白色甘露的月亮水晶宝瓶，从安住在白月亮上的所修本尊上方进行沐浴，从而使罪障、疾病、魔障等全部清净寂灭。有些地方说此时需要念诵祈请心续的咒语。那时，观想从诸佛身上放射出无量白色光芒，具有月光甘露的自性，如阳光照在黑暗上一般，使自己、他人、所守护的一切众生的疾病、魔障、罪障、违缘、障碍全部清净。第五，酬补供养，再次如前供养灌注，以事业咒供养供品和沐浴，进行烟供和供养洗脚水，献上新衣服、珍宝。
English
Having added the prayer words to the root mantra, offer it into the fire once, and offer the filling and pouring three times in this way. Finally, pray, thinking that you have promised to accomplish the activity. Then, for other substances such as poplar branches, etc., in detail, count the offerings by combining the deity mantra, the substance mantra, and the prayer words. In the middle, offer with the deity mantra and the substance mantra, and add a set of seven prayer words each time, or once at the beginning and end. In brief, first recite the deity mantra once, count only the substance mantra, and finally add one set of prayer words, offering from twenty-one to one hundred and eight times to the main deity, and seven or three times to the retinue, as much as possible, with your own mantra with prayer words. Also, if you are doing a fire offering to complete each of the three stages of approach, accomplishment, and activity, you must connect it with the deity mantra to be recited in each case. If you are only doing a fire offering to complete the approach, you must offer one-tenth of the number of recitations as burnt offerings. For example, if you have recited one hundred million times, you must do one million fire offerings. If you have recited one hundred thousand times, you must do ten thousand fire offerings. At this time, it is most important to make up for excesses and deficiencies, so both the substance mantra and the deity mantra are counted only with sesame seeds. Or, all the burnt offerings are mixed together to make a bulky offering, and ghee and poplar branches are mainly offered, and the three seed syllables are added to the end of the deity mantra to count, etc. There are some different practices. Fourth, when all the substances are exhausted and the activity is released, the Buddhas emanated from the hearts of the deities hold a crystal vase filled with white nectar. By bathing from above the object of practice residing on the white moon, it is thought that all sins, obscurations, diseases, and demonic obstacles are purified and pacified. In some places, it is said that at this time, the recitation of the mind-entrusting mantra should be done. At that time, contemplate that immeasurable white rays of light, the nature of moonlight nectar, radiate from the deities, and all the diseases, demonic obstacles, sins, obscurations, adverse conditions, and obstacles of oneself, others, and all those to be protected are purified like sunlight hitting darkness. Fifth, the thanksgiving is to offer the filling and pouring again as before, and offer the offerings and bathing with the activity mantra. Make a smoke offering and offer foot washing, and offer new clothes and jewels.
Tibetan
་ཆེའི་རྒྱན། རྡོ་ཐལ་མེད་པའི་སོ་རྩི་རྣམས་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་འབུལ། ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོར་བཅས་པས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་མཆོད་ཡོན་འབུལ་ལོ། ། དྲུག་པ་བཟོད་གསོལ་ནི། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱར་བས་ཆོ་གའི་ཉེས་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཚིགས་གཅད་ལྷུག་གང་རུང་གིས་བཟོད་པར་གསོལ་ནས་ནད་གདོན་ཞི་བ་སོགས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་མང་དུ་བརྗོད་པས་ཁ་བསྐང་ངོ་། །བདུན་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཚིགས་གཅད་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་དུ་རང་སྔགས་བཅུག་པའི་མཐར་བཛྲ་མུཿ ཞེས་བརྗོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཚོགས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་པར་མོས། སྒྲུབ་དཀྱིལ་དང་འབྲེལ་ན་སྔར་གྱི་ཚོམ་བུ་ལ་བསྟིམས་ཏེ་དེ་ཉིད་སླར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུསྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྔགས་ལ། བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། བཏགས་པས་བསྟིམ། དམ་ཚིག་པ་བསྡུ་བའི་སྔགས་རྒྱས་དབུགས་རྔུབས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བདག་ལ་བསྡུའོ། །བཞི་པ་ལས་གྲུབ་པའི་གཏང་རག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ་ལ་ལྔ། དང་པོ་ལྷར་གསལ་གདབ་པ་ནི། ལས་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བསང་ཆུས་ཐབ་ལ་བསང་གཏོར་བྱ། ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་བླུགས་གཟར་གྱི་མར་ཁུས་མེ་གསོས་ཏེ་འབར་བ་ན་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་མེ་ལྷ་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པར་གསལ་བར་བསྒོམ། སྔར་ཕྱག་ཚང་བར་བྱས་ན་སླར་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་འཁོད་པར་མོས། གཉིས་པ་མཆོད་བསྟོད་ནི། བསྲེག་བླུགས་དང་དགང་བླུགས་གྲངས་བཅས་སྔར་ལྟར་འབུལ། མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་དེ་བསང་གཏོར་དང་ཞབས་བསིལ་བྱ། གོས་ཟུང་དང་རྒྱན་ཕྲེང་སོ་རྩི་འབུལ། བསྲེག་རྫས་ལྷག་མ་རྣམས་སྔར་བཞིན་བསྲེགས་ནས། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་བསྟོད་པས་བསྟོད། གསུམ་པ་གཏོར་འབུལ་ནི། གཏོར་མ་དགང་གཟར་དུ་བཞག །བསང་ཆུས་བྲན་ཏེ་བདུད་རྩིར་བརླབས་ལ་ཨ་ཀཱ་རོས་ཐབ་ཏུ་འབུལ་བ་དང་ཆབས་ཅིག་ཕྲིན་བཅོལ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། བཞི་པ་བཟོད་གསོལ་ནི། ཆོ་གའི་ནོངས་པ་རྣམས་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ་འདོད་པའི་དོན་ཞུ། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། ལྔ་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། སྔར་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣ་བའི་དྲུང་ནས་ཕྱིར་བསྐྱེད་ལ་ཚིགས་གཅད་དང་། ཨོཾ་མུཿཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་རང་གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ།། །།གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་གསུམ། དང་པོ་སྐབས་འགའ་ཞིག་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་བ་ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་སྒྲུབ་ན། སྦྱིན་སྲེག་རྫོགས་པ
Chinese
大之庄严。 无石灰之颜料等，以各自之咒供养。 以近用乐器等供养赞叹后作礼，献供养资。 第六为祈请宽恕：以具花之合掌置于心间，为息灭仪轨之过失，以偈颂或散文随意祈请宽恕，祈请息灭疾病邪魔等明显欲求之义。 念诵百字明多次以补缺。 第七为请返：以偈颂，于嗡啊吽之间加入自咒，末尾念诵“班杂 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆）”，观想坛城之本尊众返回自性之所。 若与修法坛城相关，则融入先前之食子，再次迎请其至坛城前，于咒语后加“班杂 萨玛雅 萨埵（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：वज्र समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：vajra samaya sattvaṃ，汉语字面意思：金刚 誓言 萨埵）”融入。 以摄集誓言尊之咒语，与吸气同时融入自身。 第四，作为事业成就之酬谢，对世间火神之供养有五：第一，观想为天神：念诵事业咒，以香水对火炉进行洒扫。 以“嗡 扎拉 扎拉 吽（藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ ज्वाला ज्वाला हूँ，梵文罗马拟音：oṃ jvālā jvālā hūṃ，汉语字面意思：嗡 火焰 火焰 吽）”之咒语，以勺子之酥油助燃火焰，火焰燃烧后，再次观想其为具足圆满装束之火神及其眷属。 若先前已完整作礼，则观想其安住于火炉中央。 第二，供养赞颂： 如前供养焚烧物及满勺之物，以花等供养，作香水洒扫及足水。 献上绸缎及饰品花鬘颜料等。 将剩余之焚烧物如前焚烧后，摇铃并以赞颂赞叹。 第三，供朵玛：将朵玛置于满勺中。 以香水洒之，加持为甘露，以阿卡若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿 字）于火炉中供养，同时如共同仪轨般嘱托事业。 第四，祈请宽恕：祈请宽恕仪轨之过失，祈求所欲之义。 念诵百字明三遍，以补足增减。 第五，请返：先前迎请之手印从耳边向外遣送，以偈颂及“嗡 穆（藏文：ཨོཾ་མུཿ，梵文天城体：ओṃ मुः，梵文罗马拟音：oṃ muḥ，汉语字面意思：嗡 穆）”之咒语，令智慧尊返回自处。 观想誓言尊转变为燃烧之相。 第三，后行之事有三。 第一，某些时候不可或缺之食肉修法，若修持，则焚烧供养完毕
English
The great ornament. Offer the stone-free paints with their respective mantras. Offer and praise with offerings and music, then prostrate and offer the offering resources. Sixth is asking for forgiveness: With flower-filled palms joined at the heart, to pacify the faults of the ritual, ask for forgiveness with verses or prose, and pray for the manifest desires such as pacifying diseases and evil spirits. Recite the Hundred Syllable Mantra many times to complete it. Seventh is asking to depart: With verses, and inserting one's own mantra between Om Ah Hum, at the end saying "Vajra Muh (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：Vajra Muh)", visualize the deities of the mandala departing to their natural abode. If related to the practice mandala, dissolve it into the previous torma, then invite it again in front of the mandala, and add "Vajra Samaya Sattvam (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：वज्र समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：vajra samaya sattvaṃ，汉语字面意思：Vajra Samaya Sattva)" to the mantra and dissolve it. With the mantra of gathering the Samaya beings, absorb it into oneself along with inhaling. Fourth, as a thanksgiving for the accomplishment of the action, there are five offerings to the worldly fire god. First, visualizing as a deity: Recite the action mantra and sprinkle the hearth with cleansing water. With "Om Jwala Jwala Hum (藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ ज्वाला ज्वाला हूँ，梵文罗马拟音：oṃ jvālā jvālā hūṃ，汉语字面意思：Om Flame Flame Hum)", fuel the fire with the ghee from the ladle, and when the fire blazes, visualize it again as the fire god with complete attire and retinue. If the prostrations have been done completely before, then visualize it residing in the center of the hearth. Second, offering praise: Offer the burnt offerings and full ladles with numbers as before. Offer with flowers etc., and do the cleansing water and foot water. Offer silk cloths, garlands, and paints. After burning the remaining burnt substances as before, ring the bell and praise with praises. Third, offering the torma: Place the torma in a full ladle. Sprinkle it with cleansing water, bless it as nectar, and offer it to the hearth with Akaro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：A) while entrusting the activity as in the common ritual. Fourth, asking for forgiveness: Ask for forgiveness for the faults of the ritual and request the desired meaning. Recite the Hundred Syllable Mantra three times to complete the deficiencies. Fifth, asking to depart: Move the hand gesture of inviting from the ear outwards, and with the verses and the mantra "Om Muh (藏文：ཨོཾ་མུཿ，梵文天城体：ओṃ मुः，梵文罗马拟音：oṃ muḥ，汉语字面意思：Om Muh)", let the wisdom being depart to its own place. Visualize the Samaya being transforming into a burning form. Third, there are three subsequent actions. First, if one is performing the meat-eating practice, which is indispensable at times, then after completing the burnt offering,