Tibetan
བཅས་ལ་དགང་བླུགས་པུས་མོ་ལས་ཕྱིར་མི་འདའ་བ་དང་གཡས་སྐོར་གྱིས་བྱ་བ་མཚུངས་སོ། །སྐབས་འདིར་འོག་ནས་བཤད་པ་ལྟར་མེ་པྲ་བརྟགས་ཏེ་དགེ་བར་མཐོང་ན་གཟེངས་བསྟོད། བགེགས་དང་བཅས་པ་ཉིད་ན་ལས་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ལ་བསང་གཏོར་དང་སྲུང་བ་བྱ་ཞིང་། བགེགས་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྦྱར་བའི་སྲེག་བླུགས་བདུན་འབུལ། སླར་ཡང་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་གཏོར་བྱས་ནས་མེ་ལྷའི་སྔགས་ཀྱིས་དགང་བླུགས་གསུམ་མམ་བདུན་སོགས་ཅི་འབྱོར་པ་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་རྫས་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མ་ཡམ་ཤིང་ནས་བརྩམ་སོ་སོའི་གཞུང་དང་མཐུན་པའི་གོ་རིམ་མ་འཆོལ་བར་འབུལ་ཏེ། དེའང་གང་དུ་འབུལ་བ་ནི། ཁུ་བའི་རྫས་རྣམས་ནི་ཞལ་དང་། ཡམ་ཤིང་དཱུརྦ་ ཀུ་ཤ་བདུག་སྤོས་སོགས་ནི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཞོ་ཟན་ཞབས་བསིལ་ཏིལ་སོགས་ཕྱག་དང་། དྲི་ཐུགས་ཀ །མེ་ཏོག་དབུ། ཞབས་བསིལ་ཞབས། མར་མེ་དང་མཆོད་ཡོན་རྣམས་མདུན་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །འབུལ་ཚུལ་ནི། ཡམ་ཤིང་དཱུརྦ་ཀུ་ཤ་རྣམས་གཡས་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་མཆོག་སྦྱིན་པ་ལྟར་འབུལ་ཞིང་། མར་ཁུ་དང་འབྲུ་སོགས་གཟུང་དུ་མི་རུང་བ་རྣམས་བླུགས་གཟར་གྱིས་དབུལ་ལོ། །འབུལ་སྔགས་སོ་སོའི་གཤམ་དུ་ཞི་བའི་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར་ཏེ། དཔེར་ན་ཡམ་ཤིང་ལ། ཨོཾ་བོ་དྷི་བྲྀཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་མཚོན་ནོ། །དེ་ལ་ཡམ་ཤིང་དང་མར་ནི་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་རྫས་ཡིན་ལ། གཞན་རྣམས་གྲངས་མཚུངས་པར་མ་ངེས་ཏེ་ལས་གང་གཙོ་བོར་སྒྲུབ་པའི་རྫས་དེ་ལྷག་པར་འབུལ་དགོས་པའི་ཕྱིར། སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ལ་ཏིལ་གཅིག་པུའི་སྦྱིན་སྲེག་གསུངས་པ་སོགས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་ལས་བཅོལ་བ་ནི། རྫས་རྣམས་རྫོགས་པ་ན་སླར་ཡང་བསང་གཏོར་དང་ཞབས་བསིལ་ཙམ་མམ། ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཚང་བ་འབུལ་ཅིང་བསྟོད། ཞི་བའི་ཕྲིན་བཅོལ་རྒྱས་པར་བྱས་ལ་ཐབ་ཏུ་ཡུངས་དཀར་འཐོར། སྔགས་དང་སེ་གོལ་གསུམ་གཏོགས་པས་མེ་ལྷ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམ། འདི་ལ་ལུགས་གསུམ་སྟེ། མེ་ལྷ་མེར་ཤེས་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་དང་། མེ་ལྷ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཤེས་པ་ནི་མེ་ལྷའི་ལྟོ་བ་རབ་ཏུ་ཡངས་པར་གྱུར་པའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། མེ་ལྷ་ཕྱག་ཚང་པར་ཤེས་ པ་ནི་ཕྲིན་བཅོལ་གྲུབ་ནས་མེ་ལྷ་ཐབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ལ་འཁོད་དེ། སྤྲུལ་པ་དུ་མ་དང་བཅས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་སྲེག་བླུགས་འབུལ་བའི་གྲོགས་བྱེད་པར་བསམ་པ་སྟེ་གཞུང་སོ་སོ་ལས་དམིགས་སུ་བཤད་ན་དེ་ལྟར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འབྱིན་ཅིང་ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་བའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ་ལ་སྲེག་བླུགས་འབུལ་བ་ལ་བདུན། དང་པོ་མཆོད་མགྲོན་བསྐྱེད་ཅིང་བསྟིམ་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་མདངས་རྒྱུའི་ས་བོན་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གསལ་བ་ལས། ཐབ་ཀྱི་མེའི་དབུས་སུ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ནས་བརྩམ་སྟེ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད། དེའང་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ལས་ཞི་བའི་སྐབས་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དཀར་ཞིང་འཛུམ་པ་ཟླ་བའི་མདངས་ཅན་དུ་བསྒོམ་པས་མཚོན་ལས་མཐུན་གྱི་མདོག་ཅན་གསུངས་པ་ལྟར་རམ། སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མངོན་རྟོགས་རང་གཞུང་ལྟར་ལས། ཁྱད་པར་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལས་ཟླ་ཤེལ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་འཆར་བས་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསམ་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་པ་སོགས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་དང་རབ་གནས་སོགས་དང་འབྲེལ་བ་ལ་ནི་ཐབ་ཀྱི་མེའི་ དབུས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བསྐྱེད། དེ་ནས་སྤོས་དང་རོལ་མོར་བཅས་པས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཆོ་ག་བྱ་ཞིང་། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་རབ་གནས་ཀྱི་ལྷའི་དྲུང་དུ་སོང་ལ། ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ བཏགས་པ་བརྗོད་ཅིང་ཚོམ་བུ་མེ་ཏོག་གིས་མཚོན་པའི་སྒོ་ནས་བཀུར་སྟི་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ། དེས་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་། ཚོམ་བུའམ་མེ་ཏོག་ལས་ཅུང་ཟད་ཐབ་ཏུ་རིམ་པ་བཞིན་དོར་ལ་སོ་སོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསྒོམ་ཞིང་གསལ་བཏབ་སྟེ་མཆོད་སྦྱིན་བྱ། ཚོམ་བུ་ལྷག་མ་སྟེགས་བུར་བཀོད་དོ། །གཉིས་པ་མཆོད་བསྟོད་ནི། ཆུ་བཞིའམ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་བསྟོད་པ་དང་བཅས་པ་སོ་སོའི་ཆོ་གའི་ངེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱའོ། །འདི་སྐབས་ཕྱི་མཆོད་དངོས་སུ་འབུལ་དགོས་ཤིང་དགོངས་འདུས་ལས་ཕྱི་མཆོད་རྣམས་མེ་འབར་བའི་ནང་དུ་མི་འབུལ་བར་ཐོ་ཕྱིར་དབུལ་བར་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་བསྲེག་རྫས་འབུལ་བ་ནི། ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པས་ཅུང་ཟད་གདངས་པའི་ལྗགས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་གཟར་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་ལ། ཧཱུྃ་ཡིག་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོར་འབར་བས་བསྲེག་བླུགས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་མཉེས་པར་བསམ་ལ། སྙིང་པོ་ལན་བདུན་དང་མར་ཁུ་བླུགས་གཟར་བདུན་གྱིས་དགང་གཟར་བཀང
Chinese
因此，倾倒供品时，不要让膝盖离开地面，并且要像右绕一样进行。此时，按照下面所说的，检查火的预兆，如果看到吉祥的征兆，就赞美。如果出现障碍，就用事业咒进行焚香和抛洒，并进行保护。所有的障碍，加上“ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：寂静，做，梭哈）”念诵，供奉七次焚烧供品。再次用事业咒进行焚香和抛洒，然后用火神的咒语供奉三次或七次，或任何力所能及的次数。然后，从木柴开始，按照各自仪轨的顺序，不要混淆地供奉各种物品。那么，在哪里供奉呢？液体的物品供奉在口中，木柴、杜巴草、吉祥草、熏香等供奉在光明的坛城中，酸奶、食物、洗脚水、芝麻等供奉在手中，香供奉在心中，花供奉在头部，洗脚水供奉在脚下，酥油灯和供水等供奉在前方。供奉的方式是：用右手的拇指和食指像给予胜乐供一样供奉木柴、杜巴草、吉祥草等。酥油和谷物等无法用手拿取的物品，用勺子供奉。在每个供奉咒语的下面，加上寂静的连接词。例如，对于木柴，念诵“ཨོཾ་བོ་དྷི་བྲྀཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：ॐ बोधि वृक्षा य स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bodhi vṛkṣā ya svāhā，汉语字面意思：嗡，菩提，树，给，梭哈）。对于光辉圆满的事物，所有阻碍都要寂静，加上ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：寂静，做，梭哈）”，以此为例。其中，木柴和酥油是不可或缺的物品，其他的数量不一定相等，因为要根据主要修持的事业来供奉更多的物品。要知道，为了净化罪业，有只供奉芝麻的火供等等的说法。第六，委托事业：当所有物品都供奉完毕后，再次进行焚香和抛洒，或者只供奉洗脚水，或者供奉完整的五种妙欲并赞美。详细地进行寂静的事业委托，然后在火炉中撒上白芥子。念诵咒语并摇动三次钹，观想火神变成燃烧的样子。对此有三种方式：将火神视为火焰，就像刚才所说的那样；将火神视为宫殿，即在火神的广阔腹中生起坛城；将火神视为具有完整的手，即在事业委托完成后，火神坐在火炉的边缘，与许多化身一起，帮助坛城的人们供奉焚烧的供品，这是根据各个仪轨的观点。
English
Therefore, when pouring offerings, do not let your knees leave the ground, and perform the actions like circumambulating to the right. At this time, according to what is said below, examine the omens of the fire, and if you see auspicious signs, praise them. If obstacles arise, perform incense offering and scattering with the action mantra, and provide protection. All obstacles, add "Śāntiṃ kuru svāhā. (藏文，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：Peace, make, svāhā)" and offer seven burnt offerings. Again, perform incense offering and scattering with the action mantra, and then offer three or seven libations, or whatever is possible, with the mantra of the fire god. Then, starting with the firewood, offer all the items in the order that is consistent with their respective texts, without confusion. So, where to offer? Offer the liquid substances in the mouth, the firewood, durba grass, kusha grass, incense, etc. in the circle of light, yogurt, food, foot washing water, sesame, etc. in the hands, fragrance in the heart, flowers on the head, foot washing water at the feet, and butter lamps and offering water in front. The way to offer is: offer firewood, durba grass, kusha grass, etc. with the thumb and forefinger of the right hand as if giving the best offering. Offer ghee and grains, etc., which cannot be taken by hand, with a ladle. Add a peaceful connecting word below each offering mantra. For example, for firewood, recite "Oṃ bodhi vṛkṣā ya svāhā. (藏文，梵文天城体：ॐ बोधि वृक्षा य स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bodhi vṛkṣā ya svāhā，汉语字面意思：Om, bodhi, tree, to, svāhā). For glorious and perfect things, all obstacles must be pacified, add Śāntiṃ kuru svāhā. (藏文，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：Peace, make, svāhā)", as an example. Among them, firewood and ghee are indispensable items, and the number of others is not necessarily equal, because more items must be offered according to the main practice. It should be known that in order to purify sins, there are sayings such as offering only sesame seeds in the fire offering. Sixth, entrusting the action: When all the items have been offered, perform incense offering and scattering again, or just offer foot washing water, or offer the complete five senses and praise. Perform the peaceful action entrustment in detail, and then scatter white mustard seeds in the stove. Recite the mantra and shake the cymbals three times, visualizing the fire god transforming into a burning form. There are three ways to do this: to see the fire god as a flame, as just said; to see the fire god as a palace, that is, to generate the mandala in the vast belly of the fire god; to see the fire god as having complete hands, that is, after the action entrustment is completed, the fire god sits on the edge of the stove, and together with many emanations, helps the people of the mandala to offer burnt offerings, according to the views of each text.
Chinese
如果这样说，就这样做。第三，为了迅速产生业的果报，并补充剩余和不足，向所修之本尊献上烧施，共有七个部分。第一，生起并融入供养的宾客：从空性与大悲无别的自性光明，显现如幻的种子字，从灶火的中央，由五行次第累积，生起誓言尊。这也要像《上师意集》中寂静时，所有主眷都观想为白色且微笑，具有月亮的光彩所象征的那样，或者像所说的具有与事业相符的颜色一样。总的来说，所有主眷都如自宗的现观一样，特别的是，观想所有本尊发出如月亮水晶般的光芒，白色的光鬘遍布所有刹土，以此行持寂静的事业。迎请智慧尊，并融入无二等等。如果与坛城修供和开光等相关，则在灶火的中央，如修法一样生起具有座垫的宫殿。之后，伴随着香和音乐，进行迎请的仪轨。事业金刚前往坛城或开光之本尊前，在本尊各自的咒语之后，念诵“班杂 萨玛雅 匝（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समय ज，梵文罗马拟音：vajra samaya jaḥ，汉语字面意思：金刚誓言 札）”，以花束鲜花等象征的方式，以恭敬心迎请并献给上师。上师念诵咒语，从花束或鲜花中稍微取出一些，依次投入灶中，观想并明观安住在各自的座位上，进行供养布施。剩余的花束放置在供台上。第二，供养赞颂：以四水或二水为首的内外供养，以及赞颂等，按照各自仪轨的规定进行。此时需要真实献上外供，并且《意集》中说，所有外供都不要投入燃烧的火焰中，而是在外面供养。第三，献上烧施物：首先观想坛城的所有本尊面带微笑，稍微张开，具有金刚白色的舌头，两个勺子的口中，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字燃烧着光芒，以此引来烧施的甘露之流，并观想以此享用而感到欢喜。以心咒七遍和七勺酥油充满勺子
English
If it is said like that, then do it like that. Third, in order to quickly produce the results of karma and to supplement what is left over and lacking, offering burnt offerings to the deity to be accomplished, there are seven parts. First, generating and merging the guests of offering: From the self-luminous seed of emptiness and great compassion, appearing as an illusion, from the center of the stove fire, the elements are gradually accumulated, generating the Samaya-sattva. This should also be like in the Lama Gongdu, when in peaceful times, all the main attendants are visualized as white and smiling, with the radiance of the moon, or like it is said to have colors that match the activity. In general, all the main attendants are like the Abhisamaya of one's own tradition, especially, visualize all the deities emitting white rays of light like moon crystals, with garlands of white light spreading throughout all the realms, thereby performing peaceful activities. Invite the Wisdom-sattva and merge them into non-duality, etc. If it is related to mandala offering and consecration, etc., then in the center of the stove fire, generate the palace with seats as in the sadhana. Then, with incense and music, perform the ritual of invitation. The Karma-vajra goes to the front of the mandala or the deity of consecration, and at the end of each deity's mantra, recite "Vajra Samaya Jah (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समय ज，梵文罗马拟音：vajra samaya jaḥ，汉语字面意思：金刚誓言 札)", and invite with reverence using bouquets of flowers, etc., and offer them to the teacher. The teacher recites the mantra, takes a little from the bouquet or flowers, and throws them into the stove in order, visualizing and clarifying that they are seated on their respective seats, and makes offerings and donations. The remaining bouquets are placed on the platform. Second, offering praise: The outer and inner offerings, headed by four waters or two waters, and praises, etc., are performed according to the stipulations of their respective rituals. At this time, it is necessary to actually offer the outer offerings, and it is said in the Gongdu that all the outer offerings should not be put into the burning flames, but should be offered outside. Third, offering burnt substances: First, visualize all the deities of the mandala with smiling faces, slightly open, with tongues of white vajra, and in the mouths of the two spoons, the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is burning with rays of light, thereby drawing the stream of nectar of the burnt offering, and visualize that they are pleased by enjoying it. Fill the spoons with the essence seven times and seven spoons of butter.