Tibetan
ང་པོ་ལའང་ལྔ་ཡོད་པའི་ཐོག་མར་བདག་བསྐྱེད་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད། རབ་གནས། དབང་བསྐུར་སོགས་དང་འབྲེལ་བ་ལ་སོ་སོའི་སྐབས་ཐོབ་ལྟར་བྱ་དགོས་པས་བདག་བསྐྱེད་གྲུབ་ཟིན། དེ་དག་དང་མ་འབྲེལ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་སྒེར་ཐུབ་བྱེད་སྐབས་ཡི་དམ་གང་ཡིན་པའི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་བྱས་ནས་རྣལ་འབྱོར་བསྡུས་ཏེ་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། ལས་བུམ་དུ་པདྨའི་རིགས་ལ་རྟ་མགྲིན་ལྟ་བུ་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་ ལྷའམ། སྤྱི་ཙམ་དུ་བགེགས་བསལ་བ་ལ་བསྔགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་འོད་ཞུ་བྱ་བའམ། ལས་བུམ་མེད་ན་གཡོན་དུ་བཀོད་པའི་བསང་ཆུ་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྡོར་དྲིལ་གཟུང་བ་ནི། ཐལ་མོ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ལས་ལག་པ་གཡས་གཡོན་དུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་བསམ་ལ་རྣམ་ལྔ་བསྐོར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་གཙོ་བོ་ཐབས་དང་། དྲིལ་བུ་ནི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན། གཉིས་ཀའང་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བརྟན་པར་མོས་ལ་སྔགས་སོ་སོས་རྡོར་དྲིལ་བཟུང་ཞིང་འཁྱུད་རྒྱ་བྱས་ལ་དམ་ཚིག་གསུམ་དྲན་པར་བྱ། འདི་ནས་བརྩམ་ཆོ་གའི་བྱ་བ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ། ལུས་ལྷར་གསལ་བ། ངག་གཏམ་གྱི་སྨྲ་བ་གཅད་པ། ཡིད་ཏིང་འཛིན་སྒོམ་པ། ལག་རྡོར་དྲིལ་གཟུང་བ་རྣམས་དང་མ་བྲལ་བ་བྱ་དགོས་སོ། །གསུམ་པ་རྫས་བརླབ་པ་ནི། བསང་ཆུའི་སྣོད་ལས་ཀུ་ཤའི་འཐོར་གཡབ་ཀྱིས་ཆུ་བླངས་ལ། ལས་སྔགས་བཟླ་ཞིང་རང་གི་གཡོན་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་ཐབ་དང་བསྲེག་རྫས་རང་དང་དགང་བླུགས་ཐམས་ཅད་ལ་བསང་གཏོར་བྱས་ལ་མཆོད་རྫས་རྣམས་སྦྱངས་ཤིང་བསྐྱེད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་རྣམས་བདུད་རྩི་ལྔས་བྲན་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཀྲུ་ཞིང་སྦྱོང་ བ་དང་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་དམིགས་པ་བྱས་ལ་རྫས་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད། བཞི་པ་མེ་སྦར་བ་ནི། གོང་སྨྲོས་ལས་མཐུན་གྱི་མེ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྣོད་དུ་བཞག་ལ། ལས་སྔགས་ཀྱིས་ཞུན་མར་གྱི་མེ་སྦར་ནས་འབར་བ་ན་ལས་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བསང་ཆུས་གཡས་སྐོར་དུ་ལན་གསུམ་བསང་གཏོར་བྱས་ལ། ཐབ་ཏུ་གཙང་ཞིང་སྐམ་པའི་རྩྭའི་ཆུན་པོ་དང་བཅས་པས་དུ་བ་མེད་པར་གཞུག་ཅིང་རླུང་གཡབ་ཀྱིས་གཡབ། འབར་བ་ན་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་ཧཱུྃ་ལན་བདུན་བཟླས་པའི་བླུགས་གཟར་གྱི་མར་ཁུས་མེ་གསོ། ལྔ་པ་ཀུ་ཤ་བཀྲམ་པ་ནི། སྔགས་དང་ཚིགས་གཅད་བརྗོད་པ་དང་བསྟུན། ཀུ་ཤ་གཉིས་གཉིས་རྩེ་མོ་གཤིབས་པ་དག་སྒྲུབ་པ་པོའི་གཡོན་ངོས་ཀྱི་ཐབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ལ་ཐོག་མ་རྩེ་མོ་ཐབ་ཀྱི་ཤར་དུ་བསྟན། དེ་ནས་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དུ་བསྟན་པ་དགྲམ་ཞིང་རྒྱབ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་མདུན་མ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བས་ནོན་པ་བྱ་ཞིང་། སླར་ཐབ་ཏུ་རྩེ་མོ་ཤར་དུ་བསྟན་པའི་ཀུ་ཤ་བ་ལང་གི་རྣ་བ་ལྟ་བུ་ཧ་ཅང་མི་རིང་བས་གཡོག་གོ །གཉིས་པ་མེའི་བྱ་བས་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ་ལ་དྲུག་གི །དང་པོ་ཐབ་དང་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཐབ་ཁུང་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བྲིས་པ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་མེ་ལྷ་དཀར་པོ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད། གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ པ་བསྟིམ་པ་ནི། རང་དང་མེ་ལྷའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རི་རབ་ཀྱི་ཤར་ལྷོ་ནས་བསྒོམས་པ་ལྟ་བུ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ལ། ལག་གཡས་མི་འཇིགས་པའི་རྒྱ་དང་བཅས་པས་མཐེ་བོང་གཡབ་ཅིང་ཚིགས་གཅད་དང་སྔགས་བརྗོད་པས་བཀུག །ཐབ་ཀྱི་མེ་མཚམས་སུ་ཀུ་ཤའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། ལས་སྔགས་དང་བསང་ཆུས་ཕྱིར་འབྲང་གི་བགེགས་བསྐྲད། སྔགས་རྒྱ་བཞིས་དགུག་གཞུག་བཅིངས་ཏེ་དབང་དུ་བྱ། གསུམ་པ་མཆོད་བསྟོད་ནི། ཆུ་བཞི་དང་གསུམ་དང་གཉིས་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་པ་དེའི་ལུགས་དང་བསྟུན་ཏེ། འབུལ་ཚུལ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་བྱ་བ་དང་། མེ་ཏོག་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རེ་རེ་བཞིན་འབུལ་ལ་བསྟོད་པས་བསྟོད། བཞི་པ་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་ནི། ལག་གཡས་མི་འཇིགས་པ་དང་། གཡོན་ཁུ་ཚུར་དཀུར་བརྟེན་པའི་དམ་རྒྱ་བསྟན་ལ། སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་མེ་ལྷ་རང་གི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་བསམ། ལྔ་པ་རྫས་འབུལ་བའི་ཐོག་མར་བྱོན་སྐྱེམས་སམ་སྲེག་བླུགས་འབུལ་བ་ནི། ལག་གཡོན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཁུ་ཚུར་ལས་མཛུབ་མོ་བརྐྱངས་པ་གན་རྐྱལ་དུ་བྱས་པས་དགང་གཟར་དང་། གཡས་པ་ཁུ་ཚུར་དེ་ཉིད་ཐུར་དུ་སྦུབས་པས་བླུགས་གཟར་མར་གྱིས་གང་བ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་བཟུང་ལ། མེ་ལྷ་འཛུམ་པ་ དང་བཅས་པས་ཞལ་ཅུང་ཟད་གདངས་པའི་ལྗགས་དང་གཟར་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་ལ་རཾ་ཡིག་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོར་འབར་བས་བསྲེག་བླུགས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་བསམ་ལ། དགང་བླུགས་དང་སྲེག་བླུགས་སྔགས་ཚར་རེ་དང་སྤྲད་པའི་མར་ཁུ་བླུགས་གཟར་བདུན་གྱིས་དགང་གཟར་བཀང་། དེ་ནས་བླུགས་གཟར་ཁ་སྦུབས་ཏེ་དགང་གཟར་དང་སྤྲད་པ་པུས་མོ་ལས་ཕྱིར་མི་འདའ་བར་གཡས་སུ་བསྐོར་ཏེ་མེ་ལྷའི་སྔགས་ཀྱིས་ཐབ་ཏུ་འབུལ་ཅིང་འདོད་གསོལ་བྱ་བ་ལན་གསུམ་བསྐྱར། འདི་དང་རྒྱས་པ་དབང་
Chinese
我也具有五种，首先是自生：坛城修供、开光、灌顶等相关事宜，应各自根据情况进行，因此自生已经完成。在与这些无关的独自进行火供时，要做到以本尊的自生念诵直至最终，然后收摄瑜伽，以主尊的傲慢。在事业瓶中，莲花部像马头金刚一样，各自的事业之神，或者大致上为了遣除障碍，生起念诵赞颂甘露漩涡，进行光融入，或者如果没有事业瓶，则用放置在左边的香水，以咒语加持。第二，持金刚铃：双手掌阿 আলি（梵文天城体，ā-li，阿利，元音）迦卡লি（梵文天城体，kā-li，嘎利，辅音）完全充满，观想左右手为日月，绕五种姿势。金刚杵是主尊方便，铃是佛母智慧的自性，二者都是胜义菩提心的自性。如此坚定信解，以各自的咒语持金刚铃，做交抱手印，忆念三昧耶。从现在开始直到法事结束，身体要明观为本尊，语要断绝闲谈，意要修持禅定，手要不离金刚铃。第三，加持物品：从香水器皿中用吉祥草的散洒器取水，念诵事业咒，从自己的左边向右边绕，对火炉、供品、自己和灌顶物全部进行洒净，然后净化并生起供品，进行加持。然后用五甘露沾洒供品，用单股金刚杵手印清洗和净化，观想加持，所有物品咒语都念诵三遍。第四，点燃火：如前所述，将与事业相应的火的三字置于器皿中，用事业咒点燃酥油灯，燃烧时念诵事业咒，用香水从右向左绕三圈洒净，然后在火炉中放入干净干燥的草束，使其无烟燃烧，并用风扇扇风。燃烧时，用勺子盛满酥油，念诵七遍种姓心咒和吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），来供养火。第五，铺吉祥草：与念诵咒语和偈颂相配合，将两两吉祥草尖对齐，那些修行者
English
I also have five, the first is self-generation: mandala offering, consecration, empowerment, etc., should be done according to the specific circumstances, so self-generation is complete. When performing individual fire pujas independently without these, one should recite the self-generation of the chosen deity until the very end, then gather the yoga and with the pride of the main deity. In the activity vase, like Hayagriva in the lotus family, the respective activity deities, or generally to dispel obstacles, generate and recite the praise of the nectar swirl, and dissolve the light, or if there is no activity vase, then use the incense water placed on the left, and bless it with mantras. Second, holding the vajra and bell: the palms are completely filled with Āli আলি (Sanskrit Devanagari: ā-li, vowels) and Kāli কलि (Sanskrit Devanagari: kā-li, consonants), visualizing the sun and moon in the left and right hands, and rotating in five gestures. The vajra is the main method, and the bell is the nature of the mother's wisdom. Both are the nature of the ultimate bodhicitta. Firmly believe in this, hold the vajra and bell with their respective mantras, make the embracing mudra, and remember the three samayas. From now until the end of the ritual, the body must be visualized as the deity, speech must be cut off from idle talk, the mind must be meditated in samadhi, and the hands must not be separated from holding the vajra and bell. Third, blessing the substances: take water from the incense water vessel with a kusha grass sprinkler, recite the activity mantra, and sprinkle and purify the stove, offerings, oneself, and all the empowerment objects from left to right, then purify and generate the offerings, and bless them. Then sprinkle the offerings with the five nectars, wash and purify them with the single-pointed vajra mudra, visualize the blessing, and recite all the substance mantras three times each. Fourth, lighting the fire: as mentioned above, place the three syllables of the fire corresponding to the activity in the vessel, light the ghee lamp with the activity mantra, and when it is burning, recite the activity mantra, and sprinkle and purify it three times from right to left with incense water, then place clean and dry bundles of grass in the stove so that it burns without smoke, and fan it with a fan. When it is burning, offer ghee with a ladle while reciting the lineage heart mantra and Hūṃ ཧཱུྃ། (Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) seven times. Fifth, spreading kusha grass: in accordance with reciting the mantras and verses, place the tips of two kusha grasses together, those practitioners
Chinese
将火炉左侧的草垫边缘，最初顶端朝向火炉的东方。然后向西南北方展开，使后面的顶端压住前面草垫的根部。再次将草垫顶端朝向火炉的东方，像牛的耳朵一样，不要太长，进行铺设。第二，为了以火供之事使天神欢喜，对世间火神的供养有六个方面。第一，生起火炉和天神：在描绘的白色圆形火炉中，生起白色、寂静、微笑、带有光芒的火神。第二，融入智慧尊：观想自己和火神心间的种子字放出光芒，从须弥山的东南方迎请智慧尊。右手结无畏印，摇动拇指，通过念诵誓言和咒语来迎请。观想其安住在火炉边缘的吉祥草垫上。通过事业咒和圣水驱逐外来的邪魔。通过四种咒印进行勾招、禁锢和控制。第三，供养和赞颂：四水、三水和二水等，根据坛城的仪轨进行。供养的方式和手印按照通常的方式进行。供养鲜花等五种妙欲，并以赞颂进行赞美。第四，宣告誓言：右手结无畏印，左手握拳倚靠在腰间，展示誓言手印。念诵三遍咒语，观想火神安住在自己的誓言中。第五，在供奉物品的开始，供奉饮料或进行烧施：左手结菩提胜妙拳，伸出食指向上，作为倾倒器；右手握同样的拳头向下，作为盛满酥油的倾倒器向上。观想面带微笑的火神稍微张开嘴，舌头和倾倒器的口上，（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字燃烧着光芒，引来烧施的甘露，并进行享用。倾倒和烧施的咒语念诵一遍，与七个盛满酥油的倾倒器一起，将倾倒器装满。然后将倾倒器口朝下，与倾倒器合并，不要超过膝盖，向右旋转，以火神的咒语供奉于火炉中，并祈愿三次。这个和广大的灌顶
English
The edge of the Kusha mat on the left side of the stove, initially the tip is directed to the east of the stove. Then spread it to the southwest and north, so that the tip of the back presses the root of the front mat. Again, the tip of the mat is directed to the east of the stove, like the ear of a cow, not too long, and laid out. Second, in order to please the gods with the fire offering, there are six aspects to the offering to the worldly fire god. First, generate the stove and the deity: In the white circular stove depicted, generate the white, peaceful, smiling fire god with radiance. Second, integrate the wisdom being: Visualize that the seed syllable in the heart of oneself and the fire god emits light, and invite the wisdom being from the southeast of Mount Sumeru. The right hand forms the fearless mudra, waving the thumb, and invites by reciting vows and mantras. Visualize it residing on the auspicious grass mat at the edge of the stove. Use the action mantra and holy water to drive away external demons. Use the four mantra seals to hook, bind, and control. Third, offering and praise: Four waters, three waters, and two waters, etc., are performed according to the ritual of the mandala. The method of offering and hand gestures are performed in the usual way. Offer flowers and other five desirable objects, and praise with praise. Fourth, proclaim the vows: The right hand forms the fearless mudra, and the left hand makes a fist and rests on the waist, showing the vow mudra. Recite the mantra three times, and visualize the fire god residing in his own vows. Fifth, at the beginning of offering substances, offer drinks or perform burnt offerings: The left hand forms the supreme Bodhi fist, extending the index finger upwards, as a pouring vessel; the right hand holds the same fist downwards, as a pouring vessel filled with ghee facing upwards. Visualize the smiling fire god slightly opening his mouth, with the syllable （藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Rang）burning with radiance on the tongue and the mouth of the pouring vessel, drawing the stream of nectar of the burnt offering and enjoying it. The pouring and burning mantras are recited once, and the pouring vessel is filled with seven pouring vessels filled with ghee. Then turn the pouring vessel mouth down, merge it with the pouring vessel, do not exceed the knees, rotate to the right, offer it to the stove with the mantra of the fire god, and pray three times. This and the vast empowerment.