Tibetan
ལ་ནི་དབུལ་བྱ་ཡི། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ ལྟར་བྱས་་་དང་དེས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་མཆོད་སྤྱིན་དུ་སྤེལ་བར་གསུངས།པའི་རྗེས་སུ། བ་ཡི་ལྕི་བས་བྱུག་བྱ་ཞིང་། །རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོར་དོར་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་བཀུར་བསྟི་ཆེན་པོས་ཆུ་བོར་དོར་ཞིང་། གཞི་དེ་ཡང་བའི་ལྕ་བས་་་ལག་ལེན་ཁྲུས་ཀྱི་བ་བྱུང་ལགས།བྱུག་པར་བྱ། བཅུ་གསུམ་པ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ནི། དབང་ཆེན་རྒྱུད་དུ། ལྷ་ཚིམས་བར་གཅོད་བགེགས་ལ་སོགས། །ཞི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་བྱ། །གང་འདོད་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་བྱེད་ཅིང་། །རྟོག་སྒྲིབ་ལ་སོགས་སྲེག་པར་བྱེད། །ཅེས་པས་ཆོ་གའི་ཆད་ལྷག་གི་ཉེས་པ་རྣམས་ཁ་གསོ་བའི་ཕྱིར་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱ་ཞིང་། མ་གྲུབ་ན་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་མང་དུ་བརྗོད་པས་ཁ་སྐོང་ངོ་།། ༈ །།དེ་ལྟར་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་བའི་ལག་ལེན་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཆོ་ག་འབྲིང་པོ་དང་། ཅུང་ཟད་བསྡུས་པ། ཤས་ཆེར་བསྡུས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་གཞུང་དུ་བསྟན་པའི་ས་དཔྱད་སོ་སོའི་སྟེང་དུ་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་ལག་ལེན་རིམ་པ་བཞིན་སྦྱར་བས་ཤེས་པ་ཡོད་དོ།། ༈ །།དགོས་པའི་དབང་གིས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པར་བྱེད་ན་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། གནས་བྱ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་རང་གི་དམ་ཚིག་པར་བསྐྱེད། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱིས་དེའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ ནས་གཞུག་ཅིང་རྒྱས་གདབ། སླར་ཡང་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ནས་དབང་བསྐུར། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་སྤྱན་དབྱེ། ལྷ་དེའི་སྔགས་དང་ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་ཏེ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ་ཅིང་བརྟན་བཞུགས་དང་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ལག་ལེན་བཤད་ཟིན་ཏོ།། ༈ །།གསུམ་པ་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་གཞན་བཤད་པ་ལ། རིག་པ་སོགས་ཀྱི་རབ་གནས་དང་། ཨརྐའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། སྲུང་འཁོར་རབ་གནས་བྱེད་ན། དེའི་གེགས་སྦྱང་སྟོང་པའི་ངང་ལས་འཁོར་ལོ་པདྨ་རྡོ་ར་མེ་སོགས་གང་ཡིན་དེར་བསྐྱེད། ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལྷ་གང་གི་སྡེར་ཡིན་པ་དེའི་འོད་དཔག་མེད་དུ་བསྒོམ། མིང་སྤེལ་རྣམས་བསྲུང་བྱ་གང་ཡིན་དེར་བལྟས་ལ་དགུག་ཅིང་བསྟིམ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་གདབ། དབང་བསྐུར་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ་རང་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བཟླས། དེ་ཞུ་བའི་་་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པའི།སྲུང་འཁོར་དུ་བསམ་ལ་བརྟན་བཞུགས་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། ཞར་ལ་སྲུང་མདུད་ཅེས་པ་དར་རམ་སྲད
Chinese
ལ་ནི་དབུལ་བྱ་ཡི། །如是等所说，如是做，并且也如其所应地施与供养。之后，用牛的粪便涂抹，将颜料粉末倒入河中。如是说，所以颜料粉末要以极大的恭敬倒入河中，并且那个基底也要用牛的粪便涂抹，这是实际操作沐浴的情况。第十三是做火供，大权经中说，为了使天神欢喜，遣除障碍等，行息灾火供仪轨，赐予所欲成就，焚烧分别念和障碍等。因此，为了弥补仪轨的缺失过错，要像息灾火供仪轨一样进行，如果未成就，就念诵百字明咒多次来补全。༈ །།如是详细地展示了与仪轨广式次第相结合的实修，现在对于中等仪轨，稍微简略的，以及非常简略的那些时候，在正文中所示的各个地基之上，结合刚才所说的实修次第，就能够明白了。༈ །།如果因为需要而进行非常简略的修法，那么具有自生瑜伽者，从所依处空性的状态中，生起各自的誓言尊，从自己心间的种子字所发出的光芒迎请其智慧尊，融入并安住。再次迎请灌顶尊，给予灌顶，供养赞颂后开光。念诵该本尊的咒语和嗡 སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ，并降下花雨，做坚住和吉祥。如是，身像等开光的实修已经讲完。༈ །།第三，讲述仪轨的其他支分，智慧等的开光和阿嘎的仪轨。第一，如果做守护轮的开光，那么遣除其障碍，从空性中生起轮、莲花、金刚墙、火等任何一个，将字母观想为属于哪个本尊的眷属，就观想为那个本尊的无量光，对于名称增加等，观看着所要守护的对境，迎请并融入，以四手印印持，给予灌顶后，进行供养赞颂，念诵自己的咒语一百零八遍，观想其融化成为一切疾病、邪魔、障碍都无法侵入的守护轮，念诵坚住和吉祥，并撒花。顺便说一下，所谓守护结，就是用绸缎或者线。
English
la ni dbul bya yi. As it is said, do as it is, and also give offerings as appropriate. After that, smear with cow dung and pour the colored powder into the river. As it is said, the colored powder should be poured into the river with great respect, and the base should also be smeared with cow dung, which is the actual practice of bathing. The thirteenth is to do a fire offering. The Great Empowerment Tantra says, in order to please the deities and eliminate obstacles, perform the peaceful fire offering ritual, bestow desired achievements, and burn away conceptual thoughts and obscurations. Therefore, in order to compensate for the deficiencies and errors of the ritual, it should be performed like the peaceful fire offering ritual. If it is not accomplished, recite the Hundred Syllable Mantra many times to complete it. ༈ །། Thus, the detailed practice combined with the elaborate ritual sequence has been shown. Now, for the medium ritual, the slightly abbreviated, and the very abbreviated ones, on each of the bases shown in the text, combine the practice sequence just mentioned, and you will be able to understand. ༈ །། If you need to perform a very abbreviated practice, then with self-generation yoga, from the emptiness of the object of reliance, generate your own Samaya Being. From the light emitted from the seed syllable in your heart, invite the Wisdom Being, merge and stabilize. Again, invite the Empowerment Deity, give empowerment, offer praise and consecrate. Recite the mantra of that deity and oṃ su pratiṣṭha vajre svāhā, and shower flowers, perform the steadfastness and auspiciousness. Thus, the practice of consecrating body images and so on has been completed. ༈ །། Thirdly, explaining the other branches of the ritual, the consecration of wisdom and the Argha ritual. First, if you are doing the consecration of the protection wheel, then eliminate its obstacles, and from emptiness generate a wheel, lotus, vajra wall, fire, or whatever it is. Visualize the letters as belonging to the retinue of whichever deity, and visualize them as the immeasurable light of that deity. For name additions, etc., look at the object to be protected, invite and merge, seal with the four mudras, give empowerment, then make offerings and praises, and recite your own mantra one hundred and eight times. Visualize it dissolving into a protection wheel that cannot be penetrated by all diseases, evil spirits, and obstacles, recite steadfastness and auspiciousness, and scatter flowers. By the way, the so-called protection knot is made of silk or thread.
Tibetan
་བུ་གཡོན་གྱི་སོར་མོ་ལ་ལན་གཉིས་སུ་དཀྲིས་པའི་བར་དུ་སྣེ་གཅིག་བཅུག་ནས་འཐེན་པས་མདུད་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་ལ་རང་སྔགས་ཀྱིས་གདབ་ཅིང་་་ཞུ་བའི་མདུད་པར་བསམ་ནས།བསྲུང་ བྱར་གདགས། ཁུངས་ནི་སློབ་མ་ལྷག་གནས་ཀྱི་སྐབས་དང་གཞན་ཡང་མང་ངོ་། ༈ །རྡོར་དྲིལ་རབ་གནས་ནི། རིགས་ལྔ་པོ་གང་གི་རྡོར་དྲིལ་ཡིན་ཡང་། རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་སྣང་སོགས་ལྔ་དང་། དྲིལ་བུ་རྣམས་སྤྱན་མ་སོགས་ལྔ་སྟེ་རང་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་པར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་བསྟིམ་རྒྱས་གདབ་དབང་བསྐུར་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ་རང་སྔགས་བཟླ། དེ་ཞུ་བའི་རྡོར་དྲིལ་དུ་བསམ་ལ་བརྟན་བཞུགས་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ༈ བགྲང་ཕྲེང་རབ་གནས་ནི། བོ་དེ་ཙི་རུ་རཀྴ་རུས་པ་ལ་སོགས་རང་རིགས་དང་མཐུན་པར་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུད་འཛིན་སོ་སོའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་དང་གཞན་རྣམས་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་ལས་ལྷ་དེར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་བསྟིམ་རྒྱས་གདབ་དབང་བསྐུར་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། རང་སྔགས་དང་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧ་དྷརྨཱ་སུ་སྨྲྀ་ཏེ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཞེས་བཟླ་ཞིང་བརྟན་བཞུགས་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ༈ རིགས་ལྔའི་ཅོད་པན་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་རབ་གནས་ནི། བསང་སྦྱང་སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་འབྱུང་དམ་ཚིག་པར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་བསྟིམ་རྒྱས་གདབ་དབང་བསྐུར་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ་རང་སྔགས་བཟླ། དེ་ཞུ་བའི་རྒྱན་ཆར་བསམ་ལ་བརྟན་བཞུགས་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ༈ རྫིང་དང་ཁྲོན་པ་སོགས་ཀྱི་རབ་གནས་ནི། དེའི་འགྲམ་དུ་རྣམ་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ལ་གཏོར་མ་བཏང་། ཆུ་བསང་སྦྱང་སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྣམ་སྣང་དུ་བསྐྱེད། དེ་ཞུ་བའི་ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་སྟོད་ལྷའི་རྣམ་པ་སྦྲུལ་མགོའི་གདེངས་ཀ་ཅན། ཨུཏྤ་ལ་དང་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན་པ་རོ་སྨད་སྦྲུལ་དུ་འཁྱིལ་བ་དམ་ཚིག་པར་བལྟས་ལ། རྣམ་སྣང་ཡེ་ཤེས་པར་བཅུག་ནས་ས་མ་ཡ་སཏྭམ་ཞེས་རྒྱས་གདབ། དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་ཞུ་བ་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱད་་་དྲི་བཟང་བ། རོ་ཞིམ། ཡང་བ། དང་བ། འཇམ་པ། བསིལ་བ། མགྲིན་པ་དང་ལྟོ་བ་ལ་མི་གནོད་པའོ།ལྡན་གྱི་ཆུ་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་བར་ཁྱབ་ཅིང་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་གནས་སུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། དེར་མཆོད་སྡོང་གི་ཤིང་བཙུགས་པའམ། མ་འབྱོར་ན་དབུས་སུ་ཆུ་ལྷ་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམ་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་གཞུག་སོགས་སྔར་བཞིན་བྱས་ནས་འོ་མ་ལ་སོགས་པའི་གཏོར་མ་ཕུལ
Chinese
将一端穿入缠绕在左手手指上两次的中间，拉紧，就会出现像三尖金刚杵一样的结。 像这样生起，用自己的咒语加持，观想为祈请的结，作为守护物佩戴。 出处是弟子居住的时候，还有很多其他的情况。 ༈ 金刚铃的开光是：无论是五部中的哪一部的金刚铃，金刚杵是毗卢遮那佛等五部，铃是眼母等五部，生起为自部的誓言尊。 迎请、融入、增盛、加持智慧尊，进行供养赞颂，念诵自己的咒语。 观想为祈请的金刚铃，进行坚住和吉祥祝愿。 ༈ 念珠的开光是：菩提子、金刚子、骨头等，按照与自部相符的方式进行净化。 从空性中，将每个结的执持者观想为转轮王，其他的观想为从各自的心咒中生起为彼等本尊。 迎请、融入、增盛、加持智慧尊，进行供养赞颂，念诵自己的咒语和嗡 萨瓦 达塔噶达 玛哈 达玛 斯玛日底 斯布ra底提 萨玛耶 吽 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་དྷརྨཱ་སུ་སྨྲྀ་ཏེ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महाधर्म स्मृति सुप्रतिष्ठ समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahādharma smṛti supratiṣṭha samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，大，法，忆念，善安住，誓言，吽)，进行坚住和吉祥祝愿。 ༈ 五部的宝冠等珍宝饰品的开光是：进行净化，从空性中生起宝生佛为誓言尊。 迎请、融入、增盛、加持智慧尊，进行供养赞颂，念诵自己的咒语。 观想为祈请的饰品雨，进行坚住和吉祥祝愿。 ༈ 水池和井等的开光是：在其旁边制作毗卢遮那佛的坛城，布施朵玛。 净化水，从空性中生起毗卢遮那佛。 观想其为祈请的水神，白色，上身为天神形象，有蛇头的冠冕，手持乌 উৎপala（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和蛇索，下半身盘绕成蛇，作为誓言尊。 将毗卢遮那佛融入智慧尊，念诵萨玛雅 萨特瓦姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）进行增盛。 灌顶、供养赞颂祈请，具有八支功德……气味芬芳，味道鲜美，轻盈，清澈，柔软，凉爽，不损害喉咙和腹部。观想具备这些功德的水遍布黄金的地面，成为龙族的住所。 在那里竖立供养树，如果没有，就观想中央是水神，四面八方被八大龙王围绕。 像以前一样迎请、安住智慧尊等，供养牛奶等的朵玛。
English
Insert one end between the fingers of the left hand, wrapped around twice, and pull tight, and a knot like a three-pointed vajra will appear. Generate it in this way, consecrate it with your own mantra, and thinking of it as a knot of supplication, wear it as a protector. The source is during the student's stay and many other times. ༈ The consecration of the vajra bell: No matter which of the five families the vajra bell belongs to, the vajra is the five, such as Vairochana, and the bells are the five, such as Lochana, generate them as the samaya beings of their own family. Invite, absorb, increase, and empower the wisdom beings, make offerings and praises, and recite your own mantra. Think of it as a vajra bell of supplication, and pronounce stability and auspiciousness. ༈ The consecration of the rosary: Cleanse bodhi seeds, rudraksha, bones, etc., in accordance with your own family. From emptiness, visualize each knot holder as a chakravartin, and others as deities arising from their respective heart mantras. Invite, absorb, increase, and empower the wisdom beings, make offerings and praises, and recite your own mantra and oṃ sarva tathāgata mahādharma smṛti supratiṣṭha samaye hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་དྷརྨཱ་སུ་སྨྲྀ་ཏེ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महाधर्म स्मृति सुप्रतिष्ठ समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahādharma smṛti supratiṣṭha samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，大，法，忆念，善安住，誓言，吽), and pronounce stability and auspiciousness. ༈ The consecration of the five families' crowns and other precious ornaments: Purify and generate Ratnasambhava as the samaya being from emptiness. Invite, absorb, increase, and empower the wisdom beings, make offerings and praises, and recite your own mantra. Think of it as a rain of ornaments of supplication, and pronounce stability and auspiciousness. ༈ The consecration of ponds and wells: Make a mandala of Vairochana next to it and offer a torma. Purify the water and generate Vairochana from emptiness. Visualize it as the water deity of supplication, white, with the form of an upper god, with a snake-headed crest. Holding an উৎপala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and a snake lasso, with the lower body coiled into a snake, regard it as the samaya being. Incorporate Vairochana into the wisdom being and consecrate it by reciting samaya sattvam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Empower, offer praise and supplication, possessing eight qualities... fragrant, delicious, light, clear, soft, cool, and not harmful to the throat and stomach. Visualize the water with these qualities pervading the golden ground, becoming the abode of the nagas. Plant an offering tree there, or if not available, visualize the water deity in the center, surrounded by the eight great nagas in all directions. Invite and seat the wisdom beings as before, and offer tormas of milk and so on.