Chinese
如果这样，就应允他们的奉献，所有的人都应按照次第，由无边大海等将供养主的供品递到其手中，然后由事业金刚在所依物前，献供并绕行三周，顶礼三次。第六，做吉祥之事：再次，供养主回到座位上，用一切咒语和宝瓶水进行清扫和布施食子。从空性中，将其观想为本尊，将花递到其手中，让他顶礼。然后，为了消除吉祥的障碍，宣说真实的力量：今天，为了使已经开光的所依物和施主及其眷属吉祥，所有阻碍吉祥的魔众都不要留在这里等等，用香、音乐、猛咒和芥子进行恐吓。将吉祥物放在装满宝石的珍宝器皿上，陈列在导师面前。然后，从清扫和空性中，观想从（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）字生出的八种成就吉祥物，具有成就各自圆满事物的力量，依次拿起它们。以前，圆满正等觉的释迦牟尼佛，被形色天女持光母献上镜子，加持为吉祥物，同样，今天，也愿已经开光的所依物、我和施主为主的一切众生，都因镜子的吉祥物而吉祥。念诵镜子是智慧等等。同样，大象护地神献上药用牛黄，牛黄能消除三种毒等等。农家女丽生母献上酸奶，酸奶是万物的精华等等。婆罗门昆达利献上杜尔巴草，杜尔巴能延长寿命等等。树神献上木瓜果，木瓜是因缘等等。天神之王帝释天献上右旋白海螺，海螺是佛法的声音等等。土地女神献上红丹，红丹是红色的等等。秘密主金刚手献上白芥子，白芥子是金刚部等等。每当一颂结束时，事业金刚就向所依物和在那里的人们献供，然后交给供养主。
English
If so, they should accept the offerings, and all the people should, in order, pass the offerings of the patron to his hand by the boundless ocean, etc., and then the Karma Vajra should offer and circumamb the support three times, and prostrate three times. Sixth, to do auspicious things: Again, the patron returns to his seat, and cleanses and distributes food with all mantras and vase water. From emptiness, visualize it as the Yidam deity, hand the flower to him, and let him prostrate. Then, in order to eliminate the obstacles to auspiciousness, declare the power of truth: Today, in order to make the consecrated support and the benefactor and his entourage auspicious, all the demons who obstruct auspiciousness should not stay here, etc., and threaten with incense, music, fierce mantras and mustard seeds. Place the auspicious substances on a jewel vessel filled with jewels, and display them in front of the teacher. Then, from cleansing and emptiness, visualize the eight accomplished auspicious substances arising from (Tibetan: མཾ་, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: mam, Chinese literal meaning: Mang), possessing the power to accomplish all their own perfect things, and take them up in order. In the past, the perfectly enlightened Buddha Shakyamuni was offered a mirror by the goddess of form, Light-Holder, and blessed as an auspicious substance, so too, today, may the consecrated support, I, and all sentient beings, led by the benefactor, be auspicious by the auspicious substance of the mirror. Recite that the mirror is wisdom, etc. Similarly, the elephant earth protector offered medicinal cow-yellow, cow-yellow can eliminate the three poisons, etc. The farmer's daughter Lekskeyma offered yogurt, yogurt is the essence of all things, etc. The Brahmin Kundali offered Durba grass, Durba can prolong life, etc. The tree goddess offered Bilva fruit, Bilva is cause and condition, etc. The king of the gods, Indra, offered a white conch shell spiraling to the right, the conch shell is the sound of Dharma, etc. The earth goddess offered red lead, red lead is red, etc. The secret lord Vajrapani offered white mustard seeds, white mustard seeds are of the Vajra family, etc. Each time a verse is completed, the Karma Vajra offers to the support and those present there, and then hands it to the patron.
Tibetan
ད་དོ། །ལ་ལ་དག་དཱུརྦ་་་རྩ་ཚོང་པ་བཀྲ་ཤིས་ལྡན།བིལྦ་་་ལྷ་ཚངས་པ།ལི་ཁྲི་་་བྲམ་ཟེ་དཀར་རྒྱལ།རྣམས་གཞན་བརྗོད་པ་ནི་ངེས་པའི་ཁུངས་མ་མཐོང་ཞིང་འཐད་པར་མི་སེམས། འདིར་ནི་མདོ་དབང་དང་བུ་སྟོན་གྱི་གསུང་མཐུན་པར་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱས་སོ། །གཞན་ཡང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ་བོ། །བདུན་པ་རྟེན་མཆོད་པ་ནི། རྟེན་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་སྨོན་ལམ་ཨོཾ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་སོགས་གདབ་ཅིང་བསྐོར་བ་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །བརྒྱད་པ་དགའ་སྟོན་བྱ་བ་ནི། སྡོམ་པ་འབྱུང་བར། རབ་གནས་ཡང་དག་རྫོགས་དུས་སུ། །བསྟོད་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་བྱ་ཞིང་། །བྲོ་དང་གར་སོགས་སིལ་སྙན་སྒྲ། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པས་རབ་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་པས་སློབ་དཔོན་དང་བཟོ་བོ་གྲོགས་བྱེད་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག་ལ་བཟའ་བཏུང་དང་གོས་རྒྱན་གླུ་གར་ལ་སོགས་པའི་བསྙེན་བཀུར་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སྔར་ཕུལ་བའི་ཙཱ་རུའི་ལྷག་མ་རྣམས། བདེ་གཤེགས་ལྷག་མས་ཁྱབ་པར་བྲིམས། །དགུ་པ་ཡོན་འབུལ་བ་ནི། རྒྱུད་དུ། གླང་པོ་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་ནོར། །ཡོན་གྱི་དམ་པ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་བས་དེ་ ལ་ནན་ཏན་གྱིས། །ལོངས་སྤྱོད་གསོ་བ་དབུལ་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་ལྷ་ཉིད་དགྱེས་འདོད་ན། །བླ་མ་གུས་པས་དགྱེས་བྱ་ཞིང་། །ཞེས་སོགས་དང་། རྒྱུད་རྣམས་མ་ལུས་པ་ཡིས་ནི། །ཕྱི་ནས་བཟོ་བོ་རྣམས་ལ་མཆོད། །གང་དག་དེ་ལ་གྲོགས་བྱེད་པ། །གཞན་དག་ཀྱང་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་པས་སློབ་དཔོན་དང་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང་། བཟོ་བོ་གྲོགས་བྱེད་སོགས་ཅི་འབྱོར་པའི་ཡོན་གྱིས་མཉེས་པར་བྱའོ། །བཅུ་པ་བསྔོ་བ་ནི། ལས་བྱས་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་སླར་ཡང་ཤིས་པར་བྱ་བ་ནི། ཡོན་བདག་ཡུལ་གཉན་ན་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་བཞེངས། འབྲིང་ལ་གྲྭ་རྣམས་བཞེངས། དཀྱུས་མ་ལ་ཐམས་ཅད་མི་བཞེངས།་་་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིག་མང་པོ་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ་བོ། །བཅུ་གཉིས་པ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྗེས་བསྡུ་བ་ནི། རང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་་་ཨ་ཀཱ་རོ་བརྗོད་པ་དང་དྲིལ་བུ་གསིལ་ལ།རྡུལ་ཚོན་བསྡུ་བ་ཕུར་བུ་ཕྱུང་བ་སོགས་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་ཆོ་ག་སོ་སོའི་གཞུང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡོ་བྱད་ནི། རྒྱུད་ལས། དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བྱས་ཟིན་ནས། །གང་རུང་མཆོད་སྦྱིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཕུལ་ལམ་དབུལ་བ་བྱེད་པ་རྣམས། །སློབ་དཔོན་
Chinese
就这样吧。有些人说杜尔瓦是草药商人扎西丹，比尔瓦是神梵天，利奇是婆罗门嘎尔嘉，这些说法没有看到确凿的来源，我认为不合理。这里是按照与经部灌顶和布顿的说法一致的方式做的。此外，还广泛地宣说吉祥，伴随着音乐的声音，降下花雨。第七是供奉所依：用五种近用供品供奉所依，赞颂后念诵祈愿文“嗡，佛法僧”等，并进行绕行。第八是举行庆典：在《律经》中说：“圆满完成开光时，应宣说赞颂和吉祥，舞蹈和歌唱等乐器声，尽力供养。”因此，应该对上师、工匠和所有帮助者给予丰盛的款待，包括食物、饮料、衣服、装饰品、歌舞等。事业金刚将先前供养的擦擦的剩余部分，遍洒于善逝的剩余物上。第九是供养：在续部中说：“大象、马、车辆、财富，应供养最殊胜的供品。因此，要精勤地供养受用和滋养。如果想要诸神欢喜，就要以恭敬心使上师欢喜。”等等，以及“以所有续部，从外面供养工匠们。那些帮助他的人，以及其他人也应供养。”因此，要用任何可用的供品使上师和他的追随者，以及工匠和帮助者等感到满意。第十是回向：为了使所做之事有意义，要以回向来印封。第十一是再次祝愿吉祥：如果施主是地方权贵，那么上师和弟子都要起身；中等的话，僧众起身；普通的话，所有人都不起身。宣说许多吉祥的话语，伴随着音乐的声音，降下花雨。第十二是收集吉祥的后续：以自生本尊的慢心，念诵（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）并摇动铃铛，收集彩粉，拔出橛子等，直到吉祥为止，按照各个仪轨的文本进行。然后是坛城的用具：在续部中说：“这样一切都做完后，无论供养还是布施坛城，上师
English
So be it. Some say that Durva is the herbalist Tashi Den, Bilva is the god Brahma, and Lichi is the Brahmin Karaja. These statements have not been seen with definite sources, and I don't think they are reasonable. Here, it is done in accordance with the teachings of the Sutra Empowerment and Buton. In addition, auspiciousness is widely proclaimed, accompanied by the sound of music, and a rain of flowers is showered. The seventh is the offering of support: offering the support with the five objects of enjoyment, praising it, and reciting the prayer "Om, Buddha, Dharma, Sangha," etc., and circumambulating it. The eighth is to hold a celebration: In the Vinaya Sutra, it says: "When the consecration is completely finished, praise and auspiciousness should be proclaimed, dances and songs, and the sound of musical instruments, and offer as much as possible." Therefore, the teacher, the craftsman, and all the helpers should be given lavish hospitality, including food, drink, clothing, decorations, songs, and dances, etc. The Karma Vajra sprinkles the remaining parts of the Tsatsa that were previously offered, covering the remains of the Sugatas. The ninth is the offering: In the Tantra, it says: "Elephants, horses, vehicles, and wealth, offer the most excellent offerings. Therefore, diligently offer enjoyment and nourishment. If you want the gods to be pleased, you must please the teacher with respect." And so on, and "With all the Tantras, offer to the craftsmen from the outside. Those who help him, and others, should also be offered." Therefore, one should please the teacher and his followers, as well as the craftsmen and helpers, etc., with whatever offerings are available. The tenth is the dedication: In order to make what has been done meaningful, it should be sealed with dedication. The eleventh is to wish auspiciousness again: If the patron is a local dignitary, then the teacher and disciples should rise; if it is medium, the Sangha should rise; if it is ordinary, no one should rise. Proclaim many auspicious words, accompanied by the sound of music, and shower a rain of flowers. The twelfth is to collect the auspicious aftermath: With the pride of the self-born deity, recite (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ, Devanagari: अकारो, Romanized Sanskrit: akāro, Literal Chinese meaning: A syllable) and shake the bell, collect the colored powder, pull out the peg, etc., until auspiciousness, according to the texts of each ritual. Then there are the implements of the mandala: In the Tantra, it says: "After all this is done, whether offering or giving to the mandala, the teacher\