Tibetan
བ་གནས་ཀྱང་། །འགྲོ་བའི་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་སྣང་བརྙན་རྟེན། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་འགྲེལ་བྱེད་གཞུང་། །མཁས་མང་གསུང་ངག་ལེགས་བཤད་གངྒཱའི་ཀླུང་། །རྣམ་དཔྱོད་འཛིན་མའི་ལྟོར་བསྐྱིལ་རོལ་པའི་མཚོ། །འཁྲུལ་མེད་ཟབ་དོན་རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་གནས། །འདི་ཀོ་བཀའ་དྲིན་རྗེས་དྲན་མཆོད་པའི་ཡོན། །འཁྲུལ་མེད་ལག་ལེན་གནད་ཀྱི་ནོར་བུའི་དཔྱིད། །དོན་གཉེར་མཆིས་ན་རེ་བ་འབྲས་ལྡན་འགྱུར། །ཕྱོགས་ལྷུང་ལོག་པར་རྟོག་པར་འདིས་ཅི་བྱ། །དེ་བས་རིགས་མཐུན་གཞུང་ལུགས་བརྟེན་པ་ཟབ། །དེང་དུས་གཟུ་བོར་དཔྱོད་མིན་ཆེན་པོ་འགའ། །རྣམ་དག་གཞུང་གི་ལག་ལེན་གསལ་བྱས་ན། །གསར་མའི་རིང་ལུགས་གཟུང་ཞེས་དམོད་ཆར་འབེབས། །དེ་ཕྱིར་འདི་བརྗོད་འབྲས་བུ་གང་དུ་འཚལ། །འོན་ཏེ་རྒྱལ་གསུང་རྒྱུད་དང་དེ་འབྲེལ་གཞུང་།་་་རབ་གནས་རྩ་བའི་རྒྱུད།གལ་པོའི་རབ་གནས་ཀྱི་རྟོག་པ།ཟླ་གསང་འདུས་པའི་རྒྱུད།རིམ་པ་གསུམ་པ་རྩ་འགྲེལ་སོགས། ཚད་མར་གྱུར་པ་དེ་དག་དཔང་པོར་བྱས། ། གཟུ་བོའི་བློ་ལྡན་ཡོད་ན་བརྟགས་པས་ཤེས། །རྟོག་པ་མེད་ན་མུ་ཅོར་ཅི་ཕྱིར་སྨྲ། །གང་ཞིག་ཤེས་བྱའི་ཀུན་གསལ་ཁྱོན་དག་ཀྱང་། །ལྷག་བསམ་ཆུ་སྒྲོག་ཅི་དགར་ཆགས་པ་ལས། །ངག་ཚིག་ཆུ་ཆར་ཕབ་འདིས་ཉལ་འགྲོའི་དཔལ། །སྤེལ་མོད་ནོངས་གྱུར་ཅི་མཆིས་བཟོད་མཛད་རིགས། །དེ་ལྟར་ཚིག་དོན་ལེགས་བཤད་ཡར་ངོའི་མཐུས། །མཁས་མང་དགོངས་པའི་ཆ་རྫོགས་ཐུབ་བསྟན་གྱི། །ཟླ་རྒྱས་དཀར་པོའི་འོད་སྣང་མཐའ་ཡས་པས། །ཟུང་འཇུག་ཕན་བདེའི་ཀུ་མུད་བཞད་བྱེད་ཤོག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་བྱེད་ལེགས་པར་བཤད་པའི་རོལ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། བདག་ཉིད་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པའི་སྲི་ཞུ་ལྷུར་བྱེད་པ་མཆོད་དཔོན་ངག་དབང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་རིང་མོ་ནས་འབད་པས་བསྐུལ་བ་ལས། ༧ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་དང་། ༧རྡོ་རྗེ་འཆང་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཚུལ་རབ་འབྱམས་ལ་མངའ་འབྱོར་པའི་ཤཱཀྱའི་དགེ་བསྙེན་རིག་པ་འཛིན་པ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་སྲིན་པོའི་ལོ་དབོས་ཉ་བའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་ལ། གངས་ཅན་གྱི་སའི་ཐིག་ལེ་རི་བོ་གྲུ་འཛིན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ངག་དབང་ཕྲིན་ལས་དཔལ་ལོ། །འདིས་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག། །། རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག
Chinese
安住亦如是，如众生之意显现影像所依。 开光仪轨之解释论著， 智者众多言教善说恒河之流， 于智慧大地尽情嬉戏之湖。 无谬甚深义理珍宝之源， 此乃忆念恩德供养之资。 无谬实修要诀之宝泉， 若有求者期望终将成果丰。 于偏颇邪见分别此何用？ 故依同类论典实为深。 今时公正评判之大德， 若将清净论典实修作阐明， 则降恶语如雨谓执新派系。 是故此说成果于何处寻？ 然则佛语续部及相关论著——开光根本续、重要开光之分别、月密集合续、次第三根本释等，皆为可信，以此为证。 若有公正具慧者，考察自能知。 若无分别念，何必徒费唇舌？ 若有通晓一切所知之士， 从利他之心如水泡般涌出， 降下言辞之雨，以此增益有情之福， 若有错谬之处，祈请智者宽恕。 如是词义善说如上弦月之光， 圆满智者之意，令佛陀之教法， 如皓月般光明无尽， 愿令双运利乐之睡莲盛开！此乃为身语意之所依开光仪轨，能极为了解续部及口诀之义，名为释论善说嬉戏海。 此乃极敬重于我之侍者，供养主ངག་དབང་ཚུལ་ཁྲིམས་长久殷勤劝请，于༧ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་（一切智 嘉瓦仁波切 ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་，Ngawang Lobsang Gyatso，第五世达赖喇嘛，1617-1682）和༧རྡོ་རྗེ་འཆང་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་（金刚持 ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་，Trinley Lhundrup）之恩德下，于金刚乘之法理无碍自在之释迦比丘持明འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་（不变金刚）于罗睺年（སྲིན་པོའི་ལོ་）仲秋（དབོས་）上弦（ཉ་བའི་ཡར་ངོའི་）初十（ཚེས་བཅུ་ལ།），于雪域（གངས་ཅན་གྱི་སའི་）中心（ཐིག་ལེ་）红山（རི་བོ་གྲུ་འཛིན་）之大宫殿（ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་）书写，书写者为ངག་དབང་ཕྲིན་ལས་དཔལ་ལོ།愿此亦能对佛之教法带来广大利益！ 开光仪轨
English
May it also abide thus, as a support for the appearances that arise according to the minds of beings. A text that explains the consecration ritual. A river of well-spoken words, the teachings of many wise ones. A lake of play, spreading out on the earth of discriminating wisdom. A source of precious, unerring, profound meanings. This is an offering to commemorate kindness. A spring of essential jewels for unerring practice. If there is a seeker, their hopes will bear fruit. What is the use of this for biased, wrong thoughts? Therefore, relying on similar systems is profound. Nowadays, some great ones who do not judge impartially, If they clarify the practice of pure texts, They rain down curses, saying to adopt new systems. Therefore, where should one seek the fruit of speaking this? However, the words of the Victorious One, the tantras and related texts—the root tantra of consecration, the distinctions of important consecrations, the tantra of the Moon Secret Assembly, the root and commentary of the Third Stage, etc.—are all reliable, and these are taken as witnesses. If there are impartial, wise ones, they will know by examining. If there is no discrimination, why speak nonsense? Even if one is a master of all that is to be known, From the arising of altruistic intention like a water bubble, May this bestowal of words and rain increase the glory of beings, And may the wise ones forgive any faults. Thus, by the power of the waxing moon of well-spoken words and meanings, May the completion of the thoughts of many wise ones cause the teachings of the Buddha, Like the endless light of the white, full moon, To cause the blossoming of the lotus of union, benefit, and happiness! This is the consecration ritual for the supports of body, speech, and mind, which greatly clarifies the meaning of the tantras and instructions, called the "Commentary: Ocean of Well-Spoken Play." This was written at the urging of Ngawang Tsultrim, the offering master who is extremely respectful and attentive to me, and through the kindness of ༧ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་ (Kunchen Gyalwai Wangpo Ngawang Lobsang Gyatso, the Fifth Dalai Lama) and ༧རྡོ་རྗེ་འཆང་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ (Dorje Chang Trinley Lhundrup), by the Shakya monk and holder of knowledge, Gyurme Dorje, who possesses mastery over the vast Dharma systems of Vajrayana, in the year of the Rakshasa, on the tenth day of the waxing moon of the middle autumn month, in the great palace of the Red Mountain, the center of the land of snows. The scribe was Ngawang Trinley Pal. May this also bring great benefit to the teachings of the Victorious One! The consecration ritual.
Tibetan
འི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ལེགས་པར་བཤད་པའི་རོལ་མཚོ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ།
Chinese
对于实修清晰显现之善说嬉乐海。 འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ།（不变金刚）
English
The Playful Ocean of Well-Spoken Explanations that Clearly Manifest Practice. འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། (Unyielding Vajra)