Tibetan
ཞེས་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་ལས། ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་རབ་གནས། ཞེས་པའི་རབ་གནས་སྐུ་རྟེན་ཐུགས་རྟེན་སོགས་ཅི་རིགས་པར་བསྒྱུར་བས་སྙན་གསན་ཕབ་པས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ་ལ། སླར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་ཡིག་བརྒྱས་བརྟན་པར་བྱས། བཛྲ་མུཿ རྒྱུ་དང་བཟོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས།་་་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ། དམ་ཚིག་པ་ཞུ་བ་ལས་དེ་ཉིད་དུ་གྱུར། དེ་ནས་བཟོ་བོའི་ལག་གཉིས་སུ་་་ཨཱཿལས། ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རེ་རེ། དེ་ཞུ་བ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལག་པ། སོར་མོ་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་རེ་རེར་གྱུར། སླར་ཡང་དེའི་སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་ཨོཾ། མགྲིན་པར་པདྨ་ཨཱཿ སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་བལྟས་ལ་གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་རེག་ཅིང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད། ཤོག་བུ་རྣམས་དྷཱིཿཡིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཤོག་བུ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། པིར་དང་སྙུ་གུ་ཚོན་རྩི་སྣག་ཚ་སོགས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ། ཞེས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་སྔགས་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་ལ། པིར་སོགས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད། ཚོན་དང་སྣག་ཚ་སོགས་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བསམ་ལ། ཨོཾ་དྷཱིཿཤྲུ་ཏི་སྨྲྀ་ཏི་བི་ཛ་ཡ་སརྦ་ཨ་ཛྙཱ་ན་ཕ་ཊ་ལ་ཨ་ས་ཧཱ་རི་ཎི་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་སྔགས་པའི་ལག་ཆ་དེ་རྣམས་ལ་གཏད་ནས་ཡིག་བརྒྱས་བརྟན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྙིང་པ་གསོ་བའི་རིམ་པ་ནི། གང་དུ་སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་སོགས་རྙིང་ཞིང་ཞིག་རལ་དུ་གྱུར་པ་་་ཡུལ་འཇིག་པ་དང་འཁྲུག་པ་མུ་གེ་སོགས་མི་དགེ་བར་འབྱུང་བར་ བཤད་དོ།གསོ་བ་དང་། འོ་རྒྱལ་བའི་ས་ལས།་་་ཡུལ་བཟང་པོར་སྤོ་བ་དང་། རྒྱུ་དམན་པ་ལས་བཟང་པོར་སྒྲུབ་པ་སོགས་ལ་ཨརྐའི་ཆོ་ག་བྱ་ཡི། རྟེན་དེ་རང་ལ་མི་མཁོ་བར་ཤེས་པ་དང་རྒྱུ་དང་ནང་བཞུགས་ལ་རྔམས་པ་སོགས་ཀྱིས་བྱས་ན་ཉེ་བའི་མཚམས་མེད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ལག་ལེན་ནི། རྟེན་གྱི་མདུན་དུ་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་བཤམ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་རྟེན་ལ་མཆོད་པས་མཆོད། སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་སྲུང་མ་དང་གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་བཀའ་བསྒོ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རྟེན་ཞིག་པ་གསོ་བའམ། སྤོ་བའམ། དམན་པ་ལས་བཟང་པོར་བགྱིད་པ་སོགས་ཀྱི་དོན་དུ་ནངས་པར་རབ་གནས་སྤོ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ་ལ། འདི་ཞེས་བྱ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། སོགས་དཀྱུས་བཞིན་ལས་བགྱི་བར་འཚལ། ཞེས་པ་སྤོ་བར་འཚལ་དུ་བསྒྱུར་བ་གསུམ་གྱིས་སྙན་གསན་ཕབ། ནངས་པར་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་མཆོད་གཏོར་གསར་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྟེན་རྙིང་པར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། སྔར་བཞིན་སྙན་གསན་ཕབ་ནས། དེའི་མདུན་དུ་མེ་ལོང་གཡའ་དག་པ་བཞག་ལ་རྟེན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་དུ་བཅུག །དེ་ནས་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་སྤྲོས་པས་རྟེན་གྱི་ལྷ་དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་དགུག་ གཞུག་བཅིང་མཉེས། རྟེན་གྱི་ལྷ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་དང་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པ་ཡིག་བརྒྱས་བརྟན་པར་བྱས་ལ་མཆོད་བསྟོད་དང་བཀྲ་ཤིས་གསོལ་ཏེ། དར་སེར་པོས་དྲིལ་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་མདུད་ཅིང་རྒྱས་གདབ་དབུ་ཞབས་མི་ལོག་པའི་མཚན་མ་བྱས་ནས་མཆོད་གྲལ་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ་བཀུར་བསྟི་བྱའོ། །རྟེན་གསར་པ་གྲུབ་ནས་རབ་གནས་དངོས་གཞིའི་རྟེན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྔར་གྱི་མེ་ལོང་དེའི་མདུན་དུ་ཁ་ཕྱེ་ལ་རྟེན་རྙིང་པའི་དམ་ཡེས་གསར་པའི་དམ་ཚིག་པ་ལ་སྒོ་བ་བཞིའི་སྔགས་རྒྱས་དགུག་གཞུག་བཅིང་མཉེས་བྱས། སླར་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་ཆོ་གའི་དཀྱུས་བཞིན་ནོ། །སྔར་གྱི་རྟེན་རྙིང་པ་རྡོའི་རིགས་ཡིན་ན་ཆུ་བོར་སྤྱན་འདྲེན། མི་ནུས་ན་རི་མཐོན་པོར་ཁུང་བུ་བརྐོས་ལ་གཞུག །ཤིང་ཡིན་ན་མར་གྱིས་བརླན་པའི་རས་ཀྱིས་དཀྲིས་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་མེར་བསྲེག །ཟངས་དང་མཁར་བ་སོགས་ནི་རྟེན་གསར་པའི་རྒྱུར་བཞུ་བ་ཡིན་ན་གསར་བའི་རྒྱུར་བསྲེ། ཐག་རིང་བ་སོགས་ཀྱིས་མི་ནུས་ན་ཆུར་འདྲེན་པའམ་དེ་ཉིད་དུ་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ལ་རབ་གནས་བྱ། རྟེན་འདྲེ་ཅན་གྱི་རྒྱུ་ནི་གསར་པར་མི་བསྲེ་བར་དྲག་པོའི་སྲེག་བླུགས་ཀྱིས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཨ་བྷཱ་ཡས་ནི། རྟེན་རྙིང་པའི་ཡེ་ཤེས་པར་མཆོད་བསྟོད་དང་ཆོས་སྐྱོང་དང་གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་ བཏང་ནས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བཞེད་དོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་དང་འགྲེལ་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་རྣམས་ལས་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་རྟེན་གསར་དུ་བཞེངས་པ། རྙིང་པ་གསོ་བ། དེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་བྱས་ན་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔལ་ཐམས་ཅད་དཀའ་བ་མེད་པར་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟའོ། །སྨྲས་པ། གདོད་ནས་མུན་བྲལ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རོས། །བརྟན་གཡོའི་དངོས་ཀུན་ཁྱབ་པར་ར
Chinese
如是等等如常仪轨。具有大悲自性之加持。所谓加持身像、心像等，随其所宜而作，以奉听而赐予加持。复次供养赞叹后，以百字明使其坚固。瓦吉拉 穆！（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆！）材质与工匠之智慧者逝去，于自性之境。誓言者融入，即于彼性而转变。此后于工匠之双手，由阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿！）字生出。 于月轮上，各有一五股金刚杵。其融化后，成为金刚之手。指端等亦各化为一尖金刚杵。复次观想于其顶轮有轮（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡！），喉间有莲花（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿！），心间有金刚（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）字，并以三处碰触金刚，念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡！），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿！），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）。观想纸张化为迪（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛！）字，由其所生之光芒，迎请语金刚之文字形象，融入纸中。对于笔、墨、颜料、墨汁等，念诵：嗡 班杂 萨埵 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् वज्र सत्त्व हुम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵 吽！）二十一遍，此为转变之咒，及一切事业之咒。观想笔等为智慧之自性，颜料墨汁等为金刚微尘完全转变之智慧甘露。念诵：嗡 谛 殊提 斯弥提 毕杂雅 萨瓦 阿嘉那 帕达拉 阿萨哈日尼 赫利 梭哈（藏文：ཨོཾ་དྷཱིཿཤྲུ་ཏི་སྨྲྀ་ཏི་བི་ཛ་ཡ་སརྦ་ཨ་ཛྙཱ་ན་ཕ་ཊ་ལ་ཨ་ས་ཧཱ་རི་ཎི་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् धीः श्रुति स्मृति विजय सर्व अज्ञान पटला असहारिणी ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhīḥ śruti smṛti vijaya sarva ajñāna paṭala asahāriṇī hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 谛 听 忆 胜利 一切 无知 帷幕 无能夺取 赫利 梭哈！）以此将加持之工具交付，并以百字明使其坚固。第二，修复旧物的次第是：何处身像和佛塔等陈旧破损，则预示着国家毁灭、战乱、饥荒等不祥之事将要发生。 修复，或者从贫瘠之地，迁往良善之地，或者将劣质材料更换为优质材料等，应行阿额迦仪轨。如果知道此物无用，或者贪图财物和装藏品等而行事，则会堕入近五无间罪。实践方法是：于圣物前，陈设丰盛的供品和赞颂。具足自生本尊瑜伽者，以供品供养圣物。向共同和个别的护法神和地神献祭食子，并下达指令。我为了利益众生，将修复、迁移或将劣质材料更换为优质材料等，如来之圣物，故于明日进行加持迁移，如是思维。某某世尊等等如常。
English
Thus, etc., according to the usual procedure. Consecrate with the nature of great compassion. The consecration of statues, heart-images, etc., should be transformed as appropriate, and blessings should be granted by listening. Then, offer and praise again, and stabilize with the Hundred Syllable Mantra. Vajra Muḥ! (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र मुः, Sanskrit Romanization: vajra muḥ, Literal Chinese meaning: Diamond Muḥ!) The wisdom of the material and the craftsman has passed away, into the realm of self-nature. The Samaya being dissolves, transforming into that very nature. Then, from the two hands of the craftsman, from Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ!) arises. Each of the five-pointed vajras resides on the moon. From their dissolution, the hands of vajras are formed. The fingertips also transform into single-pointed vajras. Again, visualize a wheel Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ!) on its crown, a lotus Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ!) on its throat, and a vajra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ!) on its heart, and touch the three places with the vajra, reciting: Oṃ Āḥ Hūṃ. Visualize the papers transforming into the letter Dhīḥ (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Literal Chinese meaning: Dhīḥ!), and from the rays of light that arise, invite the form of the speech vajra letters, dissolving into the paper. For the pen, ink, paint, and so on, recite: Oṃ Vajrasattva Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् वज्र सत्त्व हुम्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra sattva hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Vajrasattva Hūṃ!) twenty-one times, which is the mantra of transformation and the mantra of all activities. Visualize the pen, etc., as the nature of wisdom, and the paint and ink, etc., as the nectar of wisdom, completely transformed from the minute particles of vajra. Recite: Oṃ Dhīḥ Śruti Smṛti Vijaya Sarva Ajñāna Paṭala Asahāriṇī Hrīḥ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་དྷཱིཿཤྲུ་ཏི་སྨྲྀ་ཏི་བི་ཛ་ཡ་སརྦ་ཨ་ཛྙཱ་ན་ཕ་ཊ་ལ་ཨ་ས་ཧཱ་རི་ཎི་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओम् धीः श्रुति स्मृति विजय सर्व अज्ञान पटला असहारिणी ह्रीः स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ dhīḥ śruti smṛti vijaya sarva ajñāna paṭala asahāriṇī hrīḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Oṃ Dhīḥ Śruti Smṛti Vijaya Sarva Ajñāna Paṭala Asahāriṇī Hrīḥ Svāhā!) By this, entrust the consecrated instruments, and stabilize them with the Hundred Syllable Mantra. Secondly, the procedure for repairing old objects is: wherever statues and stupas, etc., are old and dilapidated, it is said that the destruction of the country, wars, famines, and other inauspicious events will occur. Repairing, or moving from a barren land to a good land, or replacing inferior materials with superior materials, etc., should be done with the Argha ritual. If it is known that the object is useless, or if one acts out of greed for wealth and relics, etc., one will fall into the near five inexpiable sins. The practice is: in front of the sacred object, arrange abundant offerings and praises. One who possesses the yoga of self-generation should offer to the sacred object with offerings. Offer tormas to the common and individual guardian deities and local deities, and give instructions. I, for the benefit of sentient beings, will repair, move, or replace inferior materials with superior materials, etc., the sacred objects of the Tathagata, so tomorrow I will perform the consecration and relocation, thus think. So-and-so Bhagavan, etc., as usual.
Chinese
应当如是行事。将“迁请”改为“移请”，如此三次禀告。次日，在圣物前陈设丰盛的新食子和供品。先进行自生本尊瑜伽，然后供养赞颂旧圣物。如前禀告后，在其前安放一面无垢明镜，使圣物的影像显现其中。然后观想从自己心间发出如铁钩般的光芒，使圣物之本誓尊与智慧尊无二无别地融入镜中影像，念诵：嗡 班匝 萨玛匝 匝 吽 班 霍（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ वज्र सम जः जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ jaḥ huṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，三昧耶，乍，吽，వం，होः）迎请、融入、系缚、欢喜。以百字明咒稳固圣物之本尊与镜中影像无二无别之状态，并作供养赞颂，祈愿吉祥。用黄色绸缎包裹，在背面打结并盖章，作为上下不颠倒的标志，然后迎请至供台上，恭敬供养。新圣物完成后，在根本安住的圣物生起次第之后，打开之前的镜子，以四门咒语迎请、融入、系缚、欢喜旧圣物的本誓尊和新圣物的本誓尊。再次如迎请智慧尊仪轨般进行。如果旧圣物是石头，则迎请至河流中。如果不能，则在山顶上凿孔安放。如果是木头，则用浸透酥油的布包裹，在火供之火中焚烧。如果是铜或土等，如果可以熔化作为新圣物的材料，则将其混入新材料中。如果距离太远等原因无法做到，则将其放入水中，或在原地建造佛塔并进行开光。如果圣物的材料带有邪魔，则不要混入新材料中，而应用猛烈的烧施进行净化。阿跋亚论师认为，应对旧圣物的智慧尊进行供养赞颂，并向护法和地神布施食子，使其返回本性之境。如是，如果按照续部和注释的论典中所说的那样，新建圣物、修复旧物、并对其进行开光，则所有暂时和究竟的圆满功德，都将毫不费力地轻易成就，这是确定无疑的。 说道： 本初即离暗，大乐智慧味， 愿恒常遍布
English
It is appropriate to act accordingly. Change "transfer" to "move," and report this three times. The next morning, arrange extensive new tormas and offerings before the sacred object. First, perform the self-generation deity yoga, then make offerings and praises to the old sacred object. After reporting as before, place a spotless mirror in front of it and allow the image of the sacred object to appear in it. Then, visualize rays of light like iron hooks emanating from your heart, causing the samaya being and wisdom being of the sacred object to become non-dual and dissolve into the image in the mirror. Recite: Om Vajra Samājaḥ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र सम जः जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samājaḥ jaḥ huṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Samaya, Ja, Hum, Vam, Hoh) Invite, merge, bind, and delight. Stabilize the non-duality of the sacred object's deity and the image in the mirror with the hundred-syllable mantra, and offer praises and prayers for auspiciousness. Wrap it in yellow silk, tie it in the back, and seal it, marking it as not to be inverted, then invite it to the offering row and treat it with respect. After the new sacred object is completed, following the generation stage of the actual consecration, open the previous mirror in front of it, and with the mantras of the four gates, invite, merge, bind, and delight the samaya being of the old sacred object and the new sacred object. Then, proceed as in the ritual for inviting the wisdom being. If the old sacred object is made of stone, invite it to a river. If that is not possible, carve a hole in a high mountain and place it there. If it is made of wood, wrap it in cloth soaked in butter and burn it in the fire of a burnt offering. If it is made of copper or clay, etc., if it can be melted down as material for the new sacred object, mix it into the new material. If it is too far away, etc., and cannot be done, put it in water or build a stupa on the spot and consecrate it. If the material of the sacred object is possessed by evil spirits, do not mix it into the new material, but purify it with a fierce burning offering. Master Abhaya believes that one should make offerings and praises to the wisdom being of the old sacred object, and offer tormas to the Dharma protectors and local deities, so that it may depart to its natural state. Thus, if one properly constructs a new sacred object, restores an old one, and consecrates it, as explained in the tantras and commentaries, then all the glories of temporary and ultimate benefit will be easily accomplished without difficulty, this is certain. Spoken: From the beginning, free from darkness, the taste of great bliss wisdom, May it constantly pervade all phenomena of permanence and change.