Tibetan
ག་ཏཱ་ནིརྡེ་ཤ་ནི། མ་ཎི་མ་ཎི་སུ་པྲ་བྷེ། བི་མ་ལེ། སཱ་ག་ར་གམྦྷི་རེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛྭཱ་ལ་ཛྭཱ་ལ། བུདྡྷ་བི་ལོ་ཀི་ཏེ། གུ་ཧྱ་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་གརྦྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་པདྨ་དྷཱ་ར་ཨ་མོ་གྷ་ཛ་ཡ་ཏེ་ཙུ་རུ་ཙུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླ། མི་ནུས་ན། ཡིག་བདུན་མཇུག་ཏུ། ཨ་ར་པ་ཙ་མི་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ། མཐར་མི་དམིགས་པར་བཞག་ལ་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དུད་འགྲོ་སོགས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྣ་ལམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་དང་གཟུངས་སྔགས་ཟབ་མོ་སྒྲོག་པ་དང་། མཐོང་བའི་ལམ་དུ་སྐུ་དང་གཟུངས་སྔགས་ལ་སོགས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་ཆོས་བཤད་དབང་བསྐུར་དངོས་སམ་དམིགས་པས་འབྲེལ་པ་བཞག་པ་དང་། དགེ་བ་ལ་བསྐུལ་ཞིང་བསྔོ་སྨོན་བཟང་པོའི་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ།། ༈ །།བཅུ་གཉིས་པ་ཐུན་མཚམས་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། སྤྱིར་ཐུན་བར་ཐམས་ཅད་དུ་དལ་བར་མི་སྡོད་པར་ནུས་ན་བསྐྱེད་རྫོགས་ཉམས་ལེན་གང་བྱེད་པ་དེ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱ། མི་ནུས་པའམ་ཚོགས་གསོག་ཅིང་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་ཆེད་དུ་གཞན་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོ་ག་སྤྱི་དང་བྱེ་ བྲག་མི་ཏྲ་ཛོ་གིའི་སཱཙྪ་ལྔ་མ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པས་སཱཙྪ་གདབ་པ་དང་། ཆོས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་རྟོག་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡི་གེ་འབྲི་མཆོད་སྦྱིན་པ་དང་། །ཉན་དང་ཀློག་དང་འཛིན་པ་དང་། །འཆད་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། །དེ་སེམས་པ་དང་སྒོམ་པ་སྟེ། །སྤྱོད་པ་འདི་བཅུའི་བདག་ཉིད་ནི། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྦྱོར་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དངོས་གཞི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་རྗེས་བསྔོ་བས་ཟིན་པ་སྟེ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་པོ་གང་རུང་ལ་སྐབས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་ནན་ཏན་དུ་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ གདམས་ངག་ཚད་ལྡན་ཤློཀ་གཅིག་ཡན་ཆད་འབྲི་བ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ལ་མཎྜལ་དང་ཡན་ལག་བདུན་པ་སོགས་ཡིད་སྤྲུལ་དང་དངོས་སུ་ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་རང་གི་ནུས་པས་གང་ལྕོགས་དོན་དུ་གཉེར་པ་ལ་སྦྱིན་པ་དང་། གདམས་ངག་དང་ལུང་ཤློཀ་གཅིག་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཚིག་དོན་གཞན་ལས་ཉན་པ་དང་། རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་མང་པོ་བཀླག་མ་ནུས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔའི་མདོ་དང་། སྡུད་པ། མཚན་བརྗོད་ལྟ་བུ་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་དུས་དུས་སུ་ཀློག་པ་དང་། བསླབ་པ་གསུམ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱོང་བ་སོགས་གསུང་རབ་ཀྱི་དོན་དང་ཚིག་མི་བརྗེད་པར་འཛིན་ཅིང་ཐ་ན་གླེགས་བམ་ཡང་མི་འདོར་བར་མཆོད་པའི་རྟེན་དུ་གཟུང་བ་དང་། གོང་སྨྲོས་ཉན་པ་དེ་རྣམས་གཞན་ལ་ཕར་འཆད་པ་དང་མི་ནུས་ནའང་ ཆོས་བཤད་པར་མོས་ལ་མདོ་སོགས་བཀླག་པ་དང་། མདོ་རྒྱུད་གཟུངས་སྔགས་ལ་སོགས་པ་དུས་རྟག་ཏུ་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། ཐོས་པའི་དོན་རྣམས་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱིས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་བསམ་པ་དང་། དེའི་དོན་ཞི་ལྷག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཏེ། དེའང་སྒོམ་པ་ཉམས་ལེན་གྱི་སྐབས་སུ་ནི་མཉམ་རྗེས་ཀུན་ཏུ་དེ་ཉིད་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ལས་སྤྲོས་བཅས་མང་པོ་མི་བྱ། དུས་གཞན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཡེང་བས་སྒོ་གསུམ་དོན་མེད་དུ་མི་བཏང་བར་འདི་དག་ལས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་དགོས་སོ། །ཕྱག་བྱ་བའི་ཚེ། ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ན་མཿསུ་ཤྲི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ན་མ་ཨུཏྟ་མ་ཤྲི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ཕྱག་གྲངས་མེད་དུ་འགྱུར་ཞིང་མཐོང་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་སྐྱེ་བར་གསུངས། ཡང་ན། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་རཏྣ་ཀེ་ཏུ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་རཏྣེ་རཏྣེ་མ་ཧཱ་རཏྣེ་རཏྣ་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ཕྱག་བྱ་སྟེ་མཆོད་རྟེན་གཅིག་ལ་ཕྱག་བྱས་པས་མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་ལ་ཕྱག་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་བསྐོར་བ་བྱ་བར་འདོད་ན། ས་གཞི་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་བརྡལ་པའི་སྟེང་དུ་ཆུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གྱིས་གང་བའི་དབུས་སུ་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཆེན་པོའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་གདན་ལ། བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སྤྱན་དྲངས་པ་བསྟིམས་ནས་དེ་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཕྱག་འཚལ་བའི་སྔགས་དེའམ། ཡང་ན། ན་མོ་ད་ཤ་དིཀྟྲི་ཀཱ་ལ་སརྦ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མཿཔྲ་དཀྵ་སུ་པྲ་དཀྵ་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་བཟླ་བཞིན་དུ་བསྐོར་བ་བྱ་སྟེ། བསྐོར་བ་གཅིག་བྱས་པས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །རྟེན་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་ཚེ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་སྔགས་དང་། མེ་ཏོག་འབུལ་བའི་ཚེ་པུཥྤེ་ཀེ་ཏུའི་གཟུངས་སྔགས་བཟླ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གྱི་རྡུལ་དང་གྲིབ་མ། མཆོད་པའི་རས་མ་སོགས་ལ་འགོང་དུ་མི་རུང་ཞིང་དབང་མེད་དུ་འགོང་དགོས་པ་བྱུང་ན། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཡིད་ཀྱིས་མཁའ་ལ་བཏེགས་པར་བསམ་ནས་བསྐོར་བ་སོགས་བྱའོ། །གསུང་རབ་མདོ་རྒྱུད་ཀློག་པའི་ཚེ། རང་ཉིད་བསྟན་པའི་གཙོ་བོ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའམ་ཡི་དམ་གང་མོ
Chinese
嘎达尼德夏尼。玛尼玛尼苏普拉贝。维玛列。萨嘎ra冈比热吽吽。 匝拉匝拉。布达维洛吉德。古雅阿迪释提德嘎贝梭哈。 嗡 贝玛达ra阿莫嘎匝雅德匝热匝热梭哈。 这样念诵。如果不能，在七字之后， 阿ra巴匝纳德（藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：अ र प च न धीः，梵文罗马拟音：arapachana dhīḥ，汉语字面意思：无垢智慧）加上念诵。最后安住在无所缘中回向发愿。 此外，还要在畜生等一切有情的耳边，宣说佛的名号和甚深密咒。在他们能看见的地方，安放佛像和咒语等。以实际或观想的方式，与他们结下发心、讲法、灌顶的缘分。劝勉他们行善，并以美好的回向发愿来印持。 ༈ །།第十二、座间修法之事业： 一般来说，在所有的座间，不要闲散度过，如果可以，不要离开自己所修的生圆次第。如果不能，或者为了积资净障，可以进行其他传承的仪轨，特别是像弥扎觉给的五尊擦擦仪轨那样来制作擦擦。 关于所有修法的诀窍，《幻化网续》中说： 书写文字、供养、布施， 听闻、读诵、受持， 讲解、念诵， 思维和禅修， 这十种行为的自性， 是无量功德之聚。 如是所说，以加行菩提心、正行无生、后行回向来摄持。 通过具足加行、正行、后行这三者的方式，对于随顺因缘的任何一种修法都要精勤修持。 也就是说，书写佛语和论典、窍诀中具有可靠性的一句偈颂以上的内容。对于佛像、佛经、佛塔等身语意所依，供养曼扎、七支供等，以意幻或实际能力所及的供品来供养。以自己的能力，对于有需要的人，给予法布施和财物布施。听闻一句偈颂以上的窍诀和教言。即使不能读诵很多佛经，也要像《五印经》、《摄颂》、《圣妙吉祥真实名经》那样，以具足瑜伽的方式，时时读诵。受持三学和修持菩提心等佛经的意义和词句，乃至
English
Gata Nirdeshani. Mani Mani Suprabhe. Vimala. Sagara Gambhire Hum Hum. Jwala Jwala. Buddha Vilokite. Guhya Adhisthite Garbhe Svaha. Om Padma Dhara Amogha Jaya Te Tsuru Tsuru Svaha. Recite this. If you cannot, at the end of the seven syllables, Ara Pa Tsa Na Dhih (藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：अ र प च न धीः，梵文罗马拟音：arapachana dhīḥ，汉语字面意思：Immaculate Wisdom) add and recite. Finally, rest in non-objectification and dedicate and make aspirations. Furthermore, proclaim the names of the Buddhas and profound mantras into the ears of all sentient beings such as animals. Place images of the Buddhas and mantras in places where they can be seen. Establish a connection with them through generating Bodhicitta, teaching the Dharma, and giving empowerments, either actually or through visualization. Encourage them to do good deeds and seal them with good dedications and aspirations. ༈ །།Twelfth, the activities of Dharma practice during session breaks: In general, during all session breaks, do not remain idle. If possible, do not separate from whatever generation and completion stage practice you are doing. If you cannot, or for the purpose of accumulating merit and purifying obscurations, you can perform general rituals from other lineages, especially making Tsatsas with rituals such as the five-deity Tsatsa ritual of Mitra Yogi. Regarding the key points of all Dharma practices, the Tantra of the Net of Illusions says: Writing letters, making offerings, giving charity, Listening, reading, and holding, Explaining and reciting, Thinking and meditating on them, The nature of these ten actions Is an immeasurable collection of merit. As it is said, hold them with the preliminary Bodhicitta, the main practice of no-birth, and the subsequent dedication. Through the way of possessing the three: preliminary, main practice, and subsequent, diligently practice any of the ten Dharma practices that are appropriate to the occasion. That is to say, write down one verse or more of reliable teachings from the words of the Buddha, treatises, and instructions. To the supports of body, speech, and mind, such as Buddha images, scriptures, and stupas, offer mandalas, the seven-branch prayer, etc., with offerings that are imagined or actually available. Give Dharma and material charity to those in need, according to your ability. Listen to the meaning and words of one verse or more of instructions and teachings. Even if you cannot read many scriptures, read the Sutra of the Five Seals, the Condensed Prajnaparamita Sutra, the Manjushri Namasamgiti, etc., at all times with yoga. Hold the meaning and words of the scriptures, such as the three trainings and the practice of Bodhicitta, without forgetting, even
Chinese
也不要丢弃经函，而应作为供养的对境。如果不能将上述所听闻的法向他人传讲，也应 乐于讲经说法，读诵经典等。应当时常念诵经、续、陀罗尼、真言等。应以思惟抉择来确定所听闻之义，并努力修持寂止和胜观的禅定。在修禅实修时，应在一切时处都以其为主要，不要做太多的繁琐之事。在其他时间，不要因世间俗事而无意义地浪费身语意三门，而应尽力修持这些。在顶礼时，念诵“那摩曼殊室利耶梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”、“那摩苏室利耶梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”、“那摩邬多摩室利耶梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”三遍，据说可以使顶礼的数量变得无数，并且能在今生生起见道的智慧。或者，念诵“嗡那摩巴嘎瓦德Ra特那给度Ra匝亚，达塔嘎达亚，阿哈德桑雅桑布达亚，达地亚塔，嗡Ra特内Ra特内玛哈Ra特内Ra特那比匝耶梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”来顶礼，对一座佛塔顶礼，就相当于对百千佛塔顶礼。如果想要绕塔，那么在铺满黄金沙子的地面上，在充满八功德水的中央，在巨大的莲花茎上，在月亮的座垫上，观想上师和诸佛菩萨安住，迎请十方 诸佛及其眷属融入其中，以恭敬承侍的方式，念诵刚才所说的顶礼的咒语，或者念诵“那摩达夏迪嘎札亚萨瓦Ra特那札亚亚，那玛札札苏札札萨瓦巴巴姆比修达尼梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，一边念诵一边绕塔，绕塔一周就相当于绕了无数周。在向佛像供奉供品时，念诵供养云的陀罗尼咒，在供奉鲜花时，念诵布施给度的陀罗尼咒。佛像、佛经、佛塔的灰尘和阴影，以及供养的布等，都不能跨越，如果不得已必须跨越，就念诵“嗡班匝贝嘎札玛哈吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，心中想着将其抬到空中，然后进行绕塔等。在读诵经典时，自己观想为教法之主释迦牟尼佛或任何本尊。
English
Also, do not discard the scriptures, but take them as objects of offering. If you cannot explain the above-mentioned teachings to others, you should be willing to preach the Dharma and read scriptures, etc. You should always recite sutras, tantras, dharanis, mantras, etc. You should determine the meaning of what you have heard through contemplation and discernment, and strive to meditate on shamatha and vipassana. When practicing meditation, you should always make it the main focus in all situations, and do not engage in too many trivial matters. At other times, do not waste your body, speech, and mind on meaningless worldly affairs, but strive to practice these as much as possible. When prostrating, recite "Namo Manjushriye Svaha (藏文, 梵文天城体,梵文罗马拟音, Homage to Manjushri, Svaha)" three times, it is said that it can make the number of prostrations countless, and that the wisdom of the path of seeing can arise in this life. Alternatively, recite "Om Namo Bhagavate Ratna Ketu Rajaya, Tathagataya, Arhate Samyaksambuddhaya, Tadyatha, Om Ratne Ratne Maha Ratne Ratna Vijaye Svaha (藏文, 梵文天城体,梵文罗马拟音, Om, homage to the Bhagavan, the King of the Jewel Banner, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, thus: Om, Jewel, Jewel, Great Jewel, Jewel Victory, Svaha)" to prostrate. Prostrating to one stupa is equivalent to prostrating to hundreds of thousands of stupas. If you want to circumambulate, then on the ground covered with golden sand, in the center filled with water with eight qualities, on the huge lotus stem, on the moon cushion, visualize the guru and all the Buddhas and Bodhisattvas residing, invite the victorious ones of the ten directions and their retinues to merge into it, and with a respectful attitude, recite the mantra of prostration just mentioned, or recite "Namo Dasha Dika Tri Kala Sarva Ratna Trayaya, Namah Pradaksha Supra Daksha Sarva Papam Vishodhani Svaha (藏文, 梵文天城体,梵文罗马拟音, Homage to the Three Jewels of all times in the ten directions, Homage, circumambulation, excellent circumambulation, purifier of all sins, Svaha)", while reciting, circumambulate, circumambulating once is equivalent to circumambulating countless times. When offering offerings to the statues, recite the dharani mantra of the offering cloud, and when offering flowers, recite the dharani mantra of Pushpe Ketu. The dust and shadows of the statues, scriptures, and stupas, as well as the offering cloths, etc., should not be crossed over. If it is unavoidable to cross over, recite "Om Vajra Vega Krama Hum (藏文, 梵文天城体,梵文罗马拟音, Om Vajra Vega Krama Hum)", and think of lifting it into the air with your mind, and then circumambulate, etc. When reading the scriptures, visualize yourself as the chief of the teachings, Shakyamuni Buddha, or any yidam.