Tibetan
ཡོན་ཆུང་བས། གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོའི་ཉེ་བརྒྱུད་འགྲོ་དོན་མཁའ་ཁྱབ་མ་ནི། སྐྱབས་སེམས་བྱ། བདག་སོགས་མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་གྱི། །སྤྱི་གཙུག་པད་དཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་། །ཧྲཱིཿལས་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །དཀར་གསལ་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་འཕྲོ། །འཛུམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་ཐལ་སྦྱར་མཛད། །འོག་གཉིས་ཤེལ་ཕྲེང་པད་དཀར་བསྣམས། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །རི་དྭགས་ལྤགས་པའི་སྟོད་གཡོགས་གསོལ། །འོད་དཔག་མེད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །དྲི་མེད་ཟླ་བར་རྒྱབ་རྟེན་པ། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ངོ་བོར་གྱུར། །བདག་ དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བསམ་ལ། ཇོ་བོ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སྐུ་མདོག་དཀར། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་ལ་གཟིགས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུམ་བདུན་སོགས་ཅི་ནུས་བརྗོད། དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་གསོལ་བཏབ་པས། །འཕགས་པའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །མ་དག་ལས་སྣང་འཁྲུལ་ཤེས་སྦྱངས། །ཕྱི་སྣོད་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་། །ནང་བཅུད་སྐྱེ་འགྲོའི་ལུས་ངག་སེམས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྣང་གྲགས་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་གྱུར། །ཅེས་པའི་དོན་སྒོམ་བཞིན་དུ་ཡིག་དྲུག་བཟླ། མཐར་འཁོར་གསུམ་མི་རྟོག་པའི་རང་ངོར་མཉམ་པར་བཞག །བདག་གཞན་ལུས་སྣང་འཕགས་པའི་སྐུ །སྒྲ་གྲགས་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་དབྱངས། །དྲན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཀློང་། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་འགྲུབ་གྱུར་སོགས་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། །ཡང་གཤིན་པོ་སོགས་ལ་གལ་ཆེ་བ་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་ལས་བྱུང་བ་འགྲོ་དོན་ཆར་རྒྱུན་ནི། རང་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་གསལ། །ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་པས། །འབྲེལ་ཐོགས་གསོན་གཤིན་གཙོར་བྱས་པའི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ བོ་རུ། །པད་ཟླར་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་དམར། །ཕྱག་གཡས་པད་ཕྲེང་གཡོན་བུམ་པ། །རྒྱན་མེད་བཞེངས་ནས་བཞུགས་པ་ཡི། །བུམ་ནང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས། །སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་མ་ལུས་བཀྲུས། །ཐུགས་ལས་ཧྲཱིཿའཕྲོས་སྤྱི་བོ་ནས། །སྙིང་གར་ཞུགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་གྱུར། །སྔགས་སྒྲས་འཇིག་རྟེན་གང་བར་བསྒོམ། །སྤྲོ་ན་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་འཇོམས་གཟུངས་རིང་ཨོཾ་བི་པུ་ལ་གརྦྷེ། མ་ཎི་པྲ་བྷེ། ཏ་ཐཱ་
Chinese
略述：成就大士唐东杰布的近传“利生遍空”者：皈依发心。我等遍空有情之，顶髻白莲月轮上，ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中生圣观世音，洁白五彩光芒耀，慈悲含笑垂目视，四臂 प्रथम（藏文，梵文天城体：प्रथम，梵文罗马拟音：prathama，汉语字面意思：第一）合掌印，下二晶珠白莲持，绸缎珍宝为庄严，身披鹿皮之上衣，无量光佛为顶严，双足金刚跏趺坐，无垢明月为后盾，是为总集皈依处。我与一切诸有情，一心至诚作祈请。至尊无垢身色白，圆满正觉为顶严，慈悲之眼视众生，我向观世音敬礼。如是三番七次等，尽力念诵而祈请，如是专心作祈请，圣尊身中放光明，不清净之业惑染净，外器清净极乐刹，内情众生身语意，观自在尊身语意，显现声响觉性空，观想融为无二致。如是观想其义而诵六字真言，最终于三轮无分别之自性中安住。自他身显圣尊身，音声声响六字调，忆念即是大智慧，以此善根我等速，成就观自在尊等，回向发愿如是行。又，对于亡者等极为重要者，乃是桑杰林巴之甚深伏藏品中取出之“利生如雨”：自身观为观世音，心间ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字放光芒，主要针对有缘之生者亡者，所有众生之头顶，莲月之上轮回桶倾红色，右持莲珠左持宝瓶，无有装饰而站立，瓶内降下甘露流，罪障习气悉皆净，心间ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字放光芒，从头顶融入心间之光芒，一切有情皆成观世音，观想咒音充满世间。若有余力，则诵灭一切罪障长咒：嗡 贝布拉 嘎贝 玛尼 札贝 达塔
English
Briefly: The near lineage of the great accomplished Thangtong Gyalpo, "Benefiting Beings, Pervading Space": Refuge and Bodhicitta. On the crown of the head of all sentient beings pervading space, including myself, is a white lotus and moon disc. From HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) arises the noble Avalokiteśvara, white and radiant with five-colored light. He gazes with compassionate, smiling eyes. The first of his four hands are joined in prayer. The lower two hold a crystal rosary and a white lotus. He is adorned with silk and precious jewels. He wears an upper garment of deer skin. He has a crown adorned with Amitabha. His two feet are in the vajra posture. He has a spotless moon as a backdrop. He is the embodiment of all refuge. I and all sentient beings pray with one voice. The noble one, stainless, with a white body, adorned with the complete Buddha on his head, gazes upon beings with compassionate eyes. I prostrate to Avalokiteśvara. Recite this three or seven times, or as much as you can. By praying in this way with one-pointedness, light radiates from the body of the noble one, purifying impure karmic appearances and deluded consciousness. The outer world becomes the pure land of Sukhavati. The inner essence, the body, speech, and mind of beings, becomes the body, speech, and mind of Avalokiteśvara. Appearances, sounds, and awareness become inseparable from emptiness. Meditate on the meaning of this and recite the six-syllable mantra. Finally, rest in equanimity in the self-nature of the three wheels without conceptualization. The body appearance of oneself and others is the body of the noble one. The sound is the melody of the six syllables. Memory and thought are the expanse of great wisdom. By this merit, may I quickly attain the state of Avalokiteśvara, and so forth. Dedicate and make aspirations in this way. Furthermore, what is very important for the deceased and others is the "Rain of Benefit," which comes from the profound terma of Sangye Lingpa: Visualize yourself as Avalokiteśvara. Light radiates from the HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) at your heart. Primarily focusing on connected living and deceased beings, on the crown of the head of all sentient beings, on a lotus and moon, is a red overturned samsara bucket. The right hand holds a lotus rosary, the left a vase. He stands unadorned. From the vase, a stream of nectar descends, washing away all sins, obscurations, and habitual tendencies. Light radiates from the HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) at your heart, and the light that enters from the crown of the head into the heart transforms all beings into Avalokiteśvara. Meditate that the mantra sound fills the world. If you have the energy, recite the long mantra that destroys all sins and obscurations: Om Vipula Garbhe Mani Prabhe Tatha