Tibetan
ས་སུ་བསྒོམ། གསུང་རབ་ཀྱི་སྒྲ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣ་བར་ཐོས་པས་དཀར་པོའི་ས་བོན་བཏབ་པར་བསམ་ལ། ཆོས་བཤད་པའི་ཚུལ་ལམ། ཡང་ན། མདུན་དུ་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་ལ་ཆོས་ཉན་པའི་ཚུལ་ལམ། ཡང་ན། ཆོས་ཀྱི་དོན་རང་གིས་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་ཉམས་ལེན་གྱི་ཚུལ་ཏེ། དེ་རྣམས་གང་མོས་ཀྱིས་ཡུམ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པའམ། ཤེར་སྙིང་ལ་སོགས་པའི་བཀའ་འདོན། དེ་ཙམ་ཡང་མ་གྲུབ་ན། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨ་དཀར་པོ་གཅིག་བསྒོམ་ ནས་ཀློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཨ་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་བགྲང་། ཡང་ན་རང་གི་ལུས་ཨ་དཀར་པོ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ། སེམས་གསལ་སྟོང་དུ་བཞག་ལ། དབུགས་ཁུག་གཅིག་ལ། ཨ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བགྲང་། འཕྲོ་གཅོད་ན་ནམ་མཁའི་ཨ་རང་ལ་བསྟིམ། རང་ལུས་གསལ་སྟོང་དུ་གྱུར་པར་བསམ། སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ཅུང་ཟད་བཞག །བསྔོ་བ་བྱ། དབུགས་ཁུག་གཅིག་ལ་ཨ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འདོན་པ་འདི་ནི་བསོད་ནམས་ཆེ། ལྟས་ངན་ཐམས་ཅད་ཟློག །དུས་མིན་འཆི་བ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་མན་ངག་ཡིན་པར་གསུངས་སོ།། ༈ །།བཅུ་གསུམ་པ་བསྔོ་སྨོན་རྣམ་པར་དག་པས་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། སྤྱིར་དགེ་བ་གང་བྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དངོས་སམ་རྗེས་མཐུན་པས་རྒྱས་གདབ་པ་གལ་ཆེ། ཁྱད་པར་སྲོད་ཐུན་གྱི་མཐར་ཉིན་པར་དགེ་བ་གང་བྱས་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་རྒྱས་འདེབས། དེའང་བཟང་སྤྱོད་ལ་སོགས་རྒྱས་པར་གྲུབ་ན་མཆོག་ཡིན་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཞེས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དགེ་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཉིད། །ཐོབ་ནས་ཉེས་པའི་དགྲ་རྣམས་ཕམ་བྱས་ཤིང་། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པ་ཡི། །སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་ཤོག །དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །དམ་པ་སྐུ་གཉིས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་དང་། དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ རྣམས་ཀྱིས་ནི། །སོགས་དང་། བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར། འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྨན་གཅིག་པུ། །སོགས་དང་། སྤྱིན་བདག་ལ་སོགས་པ་བདེ་བར་འཚོ་བའི་ཕྱིར། གང་གིས་སྦྱིན་པ་གང་ལ་སྦྱིན། །སྦྱིན་པ་དེ་ལྟར་མི་རྟོག་པ། །སྦྱིན་པ་མཉམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །སྦྱིན་བདག་རྣམས་ལ་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག །ཅེ
Chinese
在地上修习。观想经文的声音被所有众生的耳朵听到，种下了白色的种子。或者以讲经的方式，或者以面对佛陀听法的形式，或者自己用心思考佛法的意义并进行修习。根据自己的意愿，念诵广、中、略的《般若经》或者《心经》等经典。如果连这都做不到，就在面前的虚空中观想一个白色的ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），然后以念诵的方式念诵成百上千遍ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。或者观想自己的身体是白色的ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），显现而无自性。将心安住在光明空性中。一口气念诵二十一遍ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。停止时，将虚空中的ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）融入自身。观想自己的身体变成光明空性。稍稍安住在无生之中。然后回向。一口气念诵二十一遍ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）功德极大，能遣除一切恶兆，据说是平息非时死亡等一切违缘的窍诀。 第十三，以清净的回向和发愿来印持。一般来说，在所有善行的结尾，以不分别三轮的真实或随顺的方式来印持非常重要。特别是，在夜晚的结尾，用回向和发愿来印持白天所做的善行。如果能完整地念诵《普贤行愿品》等，那是最好的，但如果简略地念诵，就先念诵“诸佛菩萨垂念我”，然后念诵：为了圆满成就善资粮，以此功德愿我速疾成就一切知，降伏一切罪恶之敌，从生老病死的波涛汹涌的轮回苦海中，救度一切众生。愿以此善根，一切众生，圆满福德智慧二资粮，从福德智慧所生，获得殊胜二身。等等。为了圆满圣者们的心愿，菩萨们……等等。为了佛法长久住世，众生痛苦的唯一良药……等等。为了施主等安乐生活，以何者布施于何者，如是不分别布施者，以平等布施之力，愿施主们一切圆满。
English
Meditate on the ground. Imagine that the sound of the scriptures is heard by the ears of all sentient beings, planting white seeds. Or in the manner of preaching the Dharma, or in the manner of listening to the Dharma in the presence of the Buddha, or by contemplating the meaning of the Dharma in one's own mind and practicing it. According to your own wishes, recite the extensive, medium, or concise Prajnaparamita Sutra or the Heart Sutra, etc. If even that is not possible, then visualize a white A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: 阿) in the sky in front of you, and then recite hundreds or thousands of times A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: 阿) in the manner of recitation. Or visualize your own body as a white A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: 阿), appearing but without inherent existence. Rest the mind in clear emptiness. Recite twenty-one A's (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: 阿) in one breath. When stopping, dissolve the A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: 阿) in the sky into yourself. Visualize your body becoming clear emptiness. Rest slightly in the unborn state. Then dedicate the merit. Reciting twenty-one A's (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: 阿) in one breath is of great merit, it can avert all bad omens, and it is said to be a secret instruction for pacifying all unfavorable conditions such as untimely death. Thirteenth, sealing with pure dedication and aspiration. In general, it is very important to seal all virtuous deeds at the end with the reality or accordance of non-conceptualizing the three wheels. In particular, at the end of the night, seal the virtuous deeds done during the day with dedication and aspiration. If you can recite the Samantabhadra's Prayer and so on completely, that is best, but if you recite it briefly, first recite "May all Buddhas and Bodhisattvas be mindful of me," and then recite: In order to perfectly accomplish the accumulation of merit, may I quickly attain omniscience through this merit, subdue all sinful enemies, and from the turbulent ocean of samsara of birth, old age, sickness and death, liberate all beings. May all beings, through this virtue, perfect the two accumulations of merit and wisdom, and from the merit and wisdom, attain the two supreme bodies. And so on. In order to fulfill the wishes of the holy ones, the Bodhisattvas... and so on. In order for the Dharma to abide for a long time, the only medicine for the suffering of beings... and so on. In order for the patrons and others to live happily, by whom is giving given to whom, without conceptualizing the giver in that way, by the power of equal giving, may all the patrons be completely fulfilled.