Tibetan
རློབས། །ཕཊ། རང་སེམས་དབྱིངས་ཐོན་རྣལ་འབྱོར་མར་གྱུར་ཏེ། །ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་ཟག་མེད་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ཕཊ། ཡར་བཞུགས་མཆོད་འོས་མགྲོན་གྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ནས་སྐུ་གཉིས་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཕཊ། མར་གནས་སྦྱིན་ཡུལ་སྲིད་གསུམ་མགྲོན་རིགས་ལ། །བསྔོས་པས་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་བྱང་བར་ཤོག །ཕཊ། ཁྱད་པར་བགེགས་རིགས་ཀུན་ཚིམས་གནོད་སེམས་ཞི། །ལྷག་ལ་དབང་རྣམས་ཅི་འདོད་ཐོབ་པར་ཤོག །ཕཊ། སེམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་འཁོར་གསུམ་དབྱིངས་སུ་ཨ། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་ཤེར་ཕྱིན་ཡུམ་ཐོབ་ཤོག །ཕཊ། ཅེས་པས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།དགུ་པ་ཉལ་བ་གཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། ཐོག་མར་སྲོད་ཐུན་གྱི་མཐར། དེ་རིང་རང་རྒྱུད་ལ་སྡོམ་པ་གསུམ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པ་བྱུང་མ་བྱུང་བརྟགས་ཏེ་ཉེས་ལྟུང་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་དམིགས་སུ་སྨྲོས་པའི་བཤགས་པ་ཚད་དུ་ལོངས་པ་བྱ་ དགོས་ཀྱང་དེ་ཙམ་མི་འགྲུབ་ན། སྤྱིར་དམིགས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ལྟུང་བཤགས་དང་བླ་མ་རྡོར་འཛིན་མ་སོགས་བརྗོད་པ་དང་། སྡོམ་པ་ཉེར་ལྔའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་མཇུག །སྐྱབས་འགྲོ་བཏང་བའི་བསམ་སྦྱོར་བྱས་པ་བཤགས། །སོགས་བཤགས་ཚིགས་སུ་བསྒྱུར་པས་ནོངས་པ་བཤགས། རྫོགས་ཆེན་པ་ཡིན་ན། སྲོད་དུས་ཤེས་པ་ནང་དུ་གཟུང་བའི་མན་ངག་ནི། ལུས་གནད་བཅའ། རླུང་རོ་བསལ། འཇམ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་། དམིགས་པ་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་དྷཱུ་ཏི་གསལ་བཏབ་ལ་ལྟེ་བའི་ཨ་ཡིག་སྤར་བས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཞུ་བའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་སྙིང་གར་བབས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་བཟུང་བས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ངང་གིས་འཆར་རོ། །ནམ་གུང་ཉལ་བ་དངོས་ཀྱི་སྐབས་ལས་དང་པོ་པས་གྲུབ་ཆེན་དྲིལ་བུ་པའི་དགོངས་པ་ལྟར་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ངང་ལ་ཉལ། སེམས་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ན་མན་སྙེ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ངང་ལ་ཉལ་བ་རྣམས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཡིན་ཞིང་། དེའང་དང་པོ་ལྟར་ན་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་གསལ་བཏབ། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣོད་བཅུད་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་སྲུང་འཁོར་ལ་བསྡུ། དེ་དུར་ཁྲོད། དེ་གཞལ་ཡས་ཁང་། དེ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ། དེ་ཡུམ། དེ་ཡབ། དེ་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ཡང་ཞབས་ཀྱུ་ནས་གྱེན་རིམ་ནཱ་དའི་བར་དུ་བསྡུས། དེ་ལ་སེམས་གཟུང་། མཐར་དེའང་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། དེའང་ ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱར་དགོས་སོ། །རྫོགས་རིམ་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སོ་སོའི་སྐབས་དང་བསྟུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་དགོས་ལ། སྤྱི་ཙམ་དུ། སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་མགོ་བྱང་དུ་བསྟན་ལ་འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བློ་གཏོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་དགེ་བའི་བྱ་བ་ལ་ལྡང་བ་དང་སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་བློ་གནས་པར་བྱ། དེ་ལ་མི་གནས་ན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བསྒོམས་ཏེ་གཉིད་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པའི་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས་བླ་མ་སྤྱི་བོ་ནས་བྱོན། སྙིང་འོད་ཀྱི་གུར་ཁང་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བར་བཞུགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་གསལ་བར་མོས་པའི་ངང་ནས་གཉིད་ལོག །རྫོགས་ཆེན་པས་ནམ་གུང་ཤེས་བྱ་བུམ་པར་དྲིལ་བ་ནི། སྙིང་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཁ་ཅུང་ཟད་ཟུམ་པའི་ནང་དུ་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་འབར་བ་བུམ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟར་འབར་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། སྙིང་གར་འཇམ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་བ་ལ་ལུས་སྟོད་སྨད་འདུས་པ་ལྟར་མོས་ནས་ཉལ་བས་རྨི་ལམ་མེད་པར་གཉིད་གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་འོད་གསལ་དུ་འཆར་བར་གསུངས་སོ། །ཡང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་མྱོང་བ་མེད་པའམ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལྟ་བུར་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་དགོངས་པ་འཕགས་མཆོག་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ ཀྱི་གདམས་ངག་འོད་དཔག་མེད་པའི་ཉལ་འཕོ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་སྤྲོ་ན་ཡིག་རྙིང་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་རམ། ཡང་ན་དེ་དང་དོན་གཅིག་ཅིང་ཁྱེར་བདེ་བ་གཏེར་གསར་ཐུགས་སྒྲུབ་ལས་འབྱུང་བ་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ས་ཕྱོགས་ཀུན༔ དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན༔ ངོ་མཚར་བཀོད་པ་བསམ་ཡས་དབུས༔ པདྨ་ཟླ་བའི་སྙིང་པོ་ལ༔ རང་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་ཐལ་མོ་སྦྱར༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞོན་ནུའི་ཚུལ༔ སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས༔ མདུན་དུ་རྨ་བྱས་བཏེགས་པ་ཡི༔ རིན་ཆེན་མཛེས་ཁྲི་པད་ཟླའི་སྟེང༔ འོད་དཔག་མེད་མགོན་སྐུ་མདོག་དམར༔ མཉམ་གཞག་བདུད་རྩིའི་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས༔ མཚན་དཔེའི་དཔལ་འབར་ཆོས་གོས་གསོལ༔ བྱང་ཆུབ་ཤིང་ཆེན་རབ་རྒྱས་པ༔ ཡིད་འཕྲོག་གྲིབ་བསིལ་ལ་བརྟེན་ནས༔ མཐའ་ཡས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཀློང༔ རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས༔ གཡས་སུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ གཡོན་དུ་ཕྱག་རྡོར་མཐུ་ཆེན་ཐོབ༔ མདུན་དུ་འཕགས་ཚོགས་འདུས
Chinese
饶洛！ 啪特！（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特！） 自心融入法界成瑜伽母，血肉骨三化为无漏甘露。啪特！（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特！） 上供应供宾客之誓愿，圆满二资现证二身愿。啪特！（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特！） 下施布施处三界诸宾客，回向净二障习气愿。啪特！（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特！） 尤愿魔类皆饱足，害心寂灭获安乐，余者诸权皆如意。啪特！（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特！） 心之幻化三轮入法界，善愿众生证般若佛母。啪特！（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特！） 如是成就。 第九，关于睡眠瑜伽，首先在傍晚时分，检查今天自己是否违犯了三律仪，如果犯了，就如实忏悔。如果做不到，就总的忏悔，顶礼，念诵堕罪忏悔文和上师金刚持等。二十五戒的结尾：舍弃皈依的意念和行为，忏悔等等。如果是大圆满行者，傍晚时分，将觉知收摄于内的口诀是：身要端正，呼出浊气，保持柔和之气如宝瓶一般。观想身体中央的督脉，从脐轮的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）向上升起，融化顶轮的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），菩提心的甘露流注心间，心专注于明点，自然生起乐空之智慧。半夜睡觉时，初学者应如大成就者德里布巴的意趣一般，安住于自性俱生之中。当心稍稳定时，如曼涅所说，安住于融乐俱生之中，这对生起次第的修行者尤为重要。也就是像最初那样，在修习时，观想坛城本尊，心间的光芒将器情世界化为光明的自性，然后收摄于保护轮，再收摄于尸陀林，再收摄于宫殿，再收摄于眷属本尊，再收摄于佛母，再收摄于佛父，再收摄于心间命咒吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字也从足下的钩形开始，依次向上收摄至那达。心专注于此，最后也安住于无所缘的状态中入睡。这也要重复三次等。在圆满次第的修习中，则应根据各自的情况而定。
English
Ralos! Phat! (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat!) May my own mind emerge into the expanse of reality and become a yogini, May my flesh, blood, and bones transform into uncontaminated nectar. Phat! (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat!) May I fulfill the samaya of the guests worthy of offerings above, And may I perfect the two accumulations and realize the two kayas. Phat! (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat!) May I dedicate this to the guests of the three realms, the objects of generosity below, And may I purify the two obscurations and their habitual tendencies. Phat! (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat!) In particular, may all classes of obstructing forces be satisfied and their harmful thoughts pacified, And may the remaining beings obtain whatever powers they desire. Phat! (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat!) May the magical displays of the mind, the three spheres, dissolve into the expanse of reality, Ah! And through this virtue, may all beings attain the Mother, the Perfection of Wisdom. Phat! (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat!) Thus it is accomplished. 9. On the yoga of sleeping: First, at the end of the evening session, examine whether you have violated the three vows today. If you have, confess them specifically. If you cannot do that, confess generally, prostrate, and recite the Confession of Downfalls and Lama Dorje Dzinma, etc. At the end of the twenty-five vows: "I confess the thought and action of abandoning refuge," etc. Confess your faults by transforming them into verses of confession. If you are a Dzogchen practitioner, the instruction for holding awareness within during the evening is: assume the correct posture, expel the stale air, and hold the gentle air like a vase. Visualize the dūti channel in the center of the body, and as the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) at the navel rises, the stream of bodhicitta from the melting letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the crown descends to the heart. By holding the mind on the bindu, the wisdom of bliss and emptiness will naturally arise. When actually going to sleep at midnight, beginners should sleep in the state of natural coemergence, according to the intention of the great accomplished one Drilbupa. When the mind is somewhat stable, as Manne says, sleep in the state of dissolving bliss and coemergence, which is especially useful for practitioners of the generation stage. That is, as in the beginning, during the practice, visualize the mandala deity. The rays of light from the heart transform the outer and inner worlds into the nature of light, and then gather them into the protective circle. Then into the charnel ground, then into the palace, then into the retinue deities, then into the mother, then into the father, then into the heart mantra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) also gathers from the hook at the foot upwards to the nada. Hold the mind on that, and finally go to sleep in a state of non-objectification. This should be repeated three times, etc. In the practice of the completion stage, it should be done according to the individual's situation.
Chinese
也需要做瑜伽。大致来说，以狮子卧的姿势头朝北，忆念死亡，皈依三宝并祈祷，起身行善，将显现的觉知置于近处，生起获得佛法身的想法，并将心安住在如虚空般的法性中。如果不安住于此，就修持上师瑜伽的简略或广繁仪轨，强烈祈祷睡眠融入光明中，上师从头顶降临。观想在心间光明帐篷内，金刚持的身体极其微小地安住，其光芒照亮身体内部，然后入睡。大圆满行者将中午所知收摄于宝瓶中，即观想在心间红色莲花四瓣微微闭合的内部，白色的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）发出光芒，如宝瓶内的酥油灯般燃烧，专注其上。观想心间的柔和气息结合，身体上下收缩，然后入睡，据说这样会无梦，睡眠会显现为空明无念的光明。此外，对于没有生圆次第体验或如常修持瑜伽的人来说，如果想要修持以《普贤行愿品》的愿望为意旨的，圣者龙树足的无量光卧式迁识法，可以按照古籍中的方法，或者与此意义相同且易于修持的新伏藏心髓修法。首先进行皈依发心，然后念诵：嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 修多 杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्वधर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我）。从空性中，所有地处，皆为清净的极乐世界。在不可思议的庄严中央，莲花月亮的心髓上，自身观想为圣观世音，具有白红光彩，双手合掌，呈现菩萨童子的形象，以菩萨的跏趺坐姿安坐。前方由孔雀抬起的，珍宝美妙的莲花月亮宝座上，无量光怙主身色红，持着禅定甘露宝钵，身着具足妙相光辉的法衣，依靠着茂盛的菩提大树，在令人心醉的阴凉下，于无边光芒放射的境界中，以金刚跏趺坐姿安坐。右边是圣观世音，左边是手持金刚大力士，前方聚集着圣众。
English
Also, yoga should be practiced. Generally speaking, lie down in the lion posture with your head facing north, remember death, take refuge in the Three Jewels and pray, rise to virtuous deeds, place the awareness of appearances nearby, generate the thought of attaining the Dharmakaya of the Buddha, and settle your mind in the nature of reality, which is like the sky. If you do not settle in that, then practice the elaborate or concise Guru Yoga, and pray intensely that sleep dissolves into clear light, and the Guru descends from the crown of your head. Visualize that within the tent of light in your heart, the body of Vajradhara resides in an extremely minute form, and the rays of light illuminate the inside of your body, and then fall asleep. The Dzogchen practitioners say that gathering the objects of knowledge into a vase at midnight is to focus the mind on the white A syllable (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) blazing with light inside the slightly closed four petals of the red lotus in the heart, burning like a butter lamp inside a vase. Visualize that the gentle winds in the heart are joined together, and the upper and lower body are contracted, and then fall asleep, and it is said that you will be dreamless, and sleep will appear as the clear, empty, non-conceptual clear light. Furthermore, for those who do not have the experience of the generation and completion stages, or as a regular practice of yoga, if you want to practice the Amitabha sleeping transference, which has the intention of the aspiration of the "Bhadrakalpika Sutra," the instruction of the noble Nagarjuna, you can follow the method in the old texts, or the new terma Mind Accomplishment practice, which has the same meaning and is easy to practice. First, precede with refuge and bodhicitta, and then recite: Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔, Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्धः सर्वधर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I). From the state of emptiness, all places are the pure land of Sukhavati. In the center of the inconceivable splendor, on the essence of the lotus moon, visualize yourself as the noble Avalokiteshvara, with white and red radiance, hands folded in prayer, in the form of a youthful bodhisattva, seated in the bodhisattva's lotus posture. In front, on the precious and beautiful lotus moon throne lifted by peacocks, the protector Amitabha, with a red body, holds a nectar-filled begging bowl in meditative equipoise, wears Dharma robes adorned with the glory of the marks and signs, and relies on the greatly flourishing Bodhi tree, in the captivating shade, in the realm of limitless radiating light, seated in the vajra posture. To the right is the noble Avalokiteshvara, to the left is Vajrapani, the mighty one, and in front is assembled the assembly of noble ones.