Tibetan
ཐོར་ཚུགས་རི་དྭགས་ཀྱི་ལྤགས་པ་ཚངས་སྐུད་སོགས་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་པད་ཟླ་ལ་གནས་པའོ། །སྙིང་གར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་ལ་སྔགས་གསུམ་རིམ་དུ་བསྐོར་བའི་འོད་མེ་ལྟར་འབར་བས་དཀོར་གླུད་ཟོས་པ་ལ་སོགས་པ་བདག་གཞན་གྱིས་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་བསྲེག་པར་བསམ་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ། ཞེས་པ་དང་། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་དང་། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ། བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མརྡྷ་ནི། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་དྷ་ར་དྷ་ར། དྷི་རི་དྷི་རི། དྷུ་རུ་དྷུ་རུ། ཨིཊྚེ་ཝཊྚེ། ཙ་ལེ་ཙ་ལེ། པྲ་ཙ་ལེ་པྲ་ཙ་ལེ། སརྦ་ཀླེ་ཤ །སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་ཝ་ར་ཎ་ནི། ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། བི་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ། ག་ག་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླའོ། །མཇུག་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྒོམ། དགེ་བ་བསྔོ། སྡིག་སྦྱོང་རྫས་གཅིག་སྦྱིན་སྲེག་ནི། ཏིལ་ནག་ལ་སྣ་གཡས་ནས་རླུང་བུས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐིམ་པར་མོས། མར་མེའམ་སོལ་མེ་བཞག་ལ། སྐད་ཅིག་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་འབར་བའི་དབུས༔ འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནི༔ སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཁྲོས་པའི་ཉམས༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་བསྣམས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བས་བརྒྱན༔ བཞེངས་སྟབས་པད་ཉིའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ རང་གི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཀུན༔ རླུང་དང་འགྲོགས་ཏེ་ཏིལ་ལ་ཐིམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ དེ་ཉིད་ཞལ་དུ་ཕུལ་བ་ཡིས༔ ཐུགས་ཀར་ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པ་རྣམས༔ ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོས་མཉེས༔ རང་གཞན་སྡིག་སྒྲིབ་ཡོངས་སྦྱངས་ཏེ༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བར་བསམ༔ ཏིལ་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ་བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མརྡྷ་ན་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ལན་གྲངས་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་བརྒྱ་རྩ་སྐབས་སྦྱར་ཕུལ་རྗེས། ལྷ་ཉིད་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། ཞེས་སོ། ། ཡང་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ནཱ་ཐས་མཛད་པའི་རྡོར་སེམས་སྤྲོས་མེད་སྦྱིན་སྲེག་ནི། ཏིལ་དང་རྫས་འདུ་བྱས་ལ། བདག་གཞན་དམིགས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་རྣམ་སྨིན་ཀུན། །བསྡུས་ནས་ཏིལ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། རང་མདུན་མེ་དཀྱིལ་རྡོར་སེམས་དཀར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས། །རྒྱན་ལྡན་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་
Chinese
头发蓬乱，身穿鹿皮和净线等仙人的装束，用丝绸和珍宝装饰，安住在莲花月轮上。在心间莲花月轮上，（ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，舍）字周围环绕着三圈咒语，像火焰一样燃烧，观想焚烧了包括吞食信财供品等自己和他人从无始以来积累的所有罪障。念诵：嗡啊吽（ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ།），以及嗡嘛呢呗美吽（ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།），以及那摩ra那札雅雅，那摩巴嘎瓦得玛哈嘎如尼嘎雅，班匝萨ra札玛达呢，达塔嘎达雅，阿哈得桑雅桑布达雅，达迪雅塔，嗡达ra达ra，迪日迪日，度如度如，伊喋瓦喋，匝列匝列，札匝列札匝列，萨瓦格列夏，萨瓦嘎玛阿瓦ra纳呢，效喋效喋，比效喋比效喋，嘎嘎纳梭巴瓦比效喋梭哈。尽可能多地念诵这些。最后，观修空性之义，回向善根。单一物质的罪障清净火供是：将黑芝麻从右鼻孔吹气，观想罪障融入其中。放置酥油灯或炭火，从刹那空性中，在智慧火焰燃烧的中央，是圣者金刚藏，身色蓝色，呈现忿怒相，双手拿着金刚杵和绳索，用丝绸和珍宝串装饰，以站立姿势安住在莲花日垫上，自己的罪障习气全部与风融合，融入芝麻中，通过嗡啊吽（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།）转化为甘露，以此供养，使心中的地狱空转之坛城本尊众，以无漏大乐而欢喜，观想自己和他人的罪障全部清净，赐予所有成就。用拇指和无名指献上芝麻，念诵：嗡啊吽舍吽班匝萨ra札玛达纳萨瓦嘎玛阿瓦ra纳比效喋梭哈（ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ་བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མརྡྷ་ན་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔），念诵七遍或二十一遍，一百零八遍，根据情况献上后，本尊化光融入自身。如是说。 另外，由马头明王那塔所作的金刚萨埵无戏论火供是：混合芝麻和供品，自己和所有目标对象的罪障习气和异熟果，聚集后融入芝麻中。念诵嗡阿卡若木康等三遍。自身前方火坛中，白色金刚萨埵，一面二手，拿着金刚杵和铃，具有装饰，跏趺坐。
English
With disheveled hair, wearing the attire of a hermit with deer skin and sacred threads, adorned with silk and precious jewels, and residing on a lotus moon disc. In the heart, on the lotus moon disc, the letter HRIH (ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，Seed syllable of Avalokiteśvara) is surrounded by three layers of mantras, blazing like fire, visualizing the burning away of all sins and obscurations accumulated by oneself and others from beginningless time, including the consumption of offerings. Recite: OM AH HRIH HUM (ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ།), and OM MANI PADME HUM (ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།), and Namo Ratna Trayaya, Namo Bhagavate Maha Karunikaya, Vajra Sara Pramardani, Tathagataya, Arhate Samyaksambuddhaya, Tadyatha, Om Dhara Dhara, Dhiri Dhiri, Dhuru Dhuru, Itte Vatte, Chale Chale, Prachale Prachale, Sarva Klesha, Sarva Karma Avarana Ni, Shuddhe Shuddhe, Vishuddhe Vishuddhe, Gagana Svabhava Vishuddhe Svaha. Recite these as much as possible. Finally, meditate on the meaning of emptiness, and dedicate the merit. The single substance purification fire offering is: blow air into black sesame seeds from the right nostril, visualizing the sins dissolving into them. Place a butter lamp or charcoal fire, and from the state of instantaneous emptiness, in the center of the blazing fire of wisdom, is the noble Vajrasattva, with a blue body color, appearing wrathful, with two hands holding a vajra and a lasso, adorned with silk and precious garlands, standing on a lotus sun cushion, all of one's own sins and habitual tendencies merge with the wind and dissolve into the sesame seeds, transformed into nectar by OM AH HUM (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།), by offering this to the mouth, the mandala deities residing in the hell-emptying chakra in the heart are pleased with uncontaminated great bliss, visualizing that all sins and obscurations of oneself and others are completely purified, and that all siddhis are bestowed. Offer sesame seeds with the thumb and ring finger, and recite: OM AH HRIH HUM VAJRA SARA PRAMARDANA SARVA KARMA AVARANA VISHUDDHE SVAHA (ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ་བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མརྡྷ་ན་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔), recite seven or twenty-one times, one hundred and eight times, and after offering according to the situation, the deity dissolves into light and merges into oneself. Thus it is said. Furthermore, the Vajrasattva non-elaboration fire offering composed by Hayagriva Natha is: mix sesame seeds and substances, all the sins, habitual tendencies, and fully ripened karma of oneself and all intended objects, gather and dissolve into the sesame seeds. Recite Om Akaro Mukham etc. three times. In the fire mandala in front of oneself, white Vajrasattva, one face and two hands, holding a vajra and bell, adorned, sitting in the vajra posture.
Tibetan
གིས་བཞུགས། །ཞལ་དུ་སྡིག་སྒྲིབ་ཕུལ་བས་བསྲེགས། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ། སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཅི་འགྲུབ་འབུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། བསྟོད་པ་ནི། རིགས་འདུས་མངའ་བདག་ཧེ་རུ་ཀ །རབ་དཀར་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །ལས་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་མཐུ་སྟོབས་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བདག་འཛིན་འཆིང་བའི་བག་ཆགས་དང་། །རྣམ་སྨིན་དུག་ལྔའི་འབྲས་བུ་ཀུན། །མ་ལུས་ཡེ་ཤེས་མེས་བསྲེགས་ནས། །བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །མདུན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རང་ལ་ཐིམ། །ཀ་དག་ཆོས་དབྱིངས་དོན་རྟོགས་ནས། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་སར་འགོད་ཤོག །ཅེས་སོ། །ཡང་གཏེར་གསར་ཐུགས་སྒྲུབ་སྙིང་བྱང་ལས། སྨེ་བ་བརྩེགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ དམ་ཚིག་ཉམས་གྲིབ་སྦྱོང་བ་ནི༔ ཞི་བའི་ཐབ་ཏུ་བུད་ཤིང་བརྩེགས༔ མེ་སྦར་བསང་ཆུས་ལེགས་པར་གཏོར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་ཆེར་འབར་དབུས༔ ཧཱུྃ་ལས་ཁྲོ་རྒྱལ་སྨེ་བ་བརྩེགས༔ དུད་ཁའི་མདོག་ཅན་ཁྲོ་བོའི་ཉམས༔ ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་མཛད༔ དར་དང་རིན་ཆེན་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན༔ ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་པད་ཉིར་བཞེངས༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་བསམ༔ རང་གི་སྐྲ་སེན་གོས་དུམ་སོགས༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་དང༔ གྲིབ་དང་མི་གཙང་འདུས་པར་མོས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ ཞལ་དུ་ཕུལ་བས་ལྷག་མེད་བཞེས༔ དགྱེས་ཚིམས་འོད་ཟེར་འབར་བ་ཡིས༔ བདག་གི་མི་མཐུན་ཀུན་སྦྱང་བསམ༔ ཏིལ་དང་ཡུངས་དཀར་ཅུང་ཟད་བཅས༔ ཨོཾ་བྷུར་ཀུར་མ་ཧཱ་པྲ་ཎཱ་ཡ༔ བྷུར་ཙི་བྷུར་ཀཱི་བི་མ་ལེ༔ ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སརྦ་པཱ་པཾ་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ སྐབས་སུ་ལས་སྔགས་འདི་ཡང་སྤེལ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་དྷ་རི་ཧྲྀ་ད་ཧཱུྃ༔ ཨ་ནུ་པཱ་ཤ་དྷཱ་རི་ཧྲྀ་ད་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ལྷ་ཉིད་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་སྡིག་སྒྲིབ་དང༔ གྲིབ་དང་མི་གཙང་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ལྷག་མེད་ཉིད་དུ་བསྲེག་པར་བསམ༔ མེ་ལ་འགོམ་པ་ལན་དགུ་བྱ༔ ཐལ་བ་སྭཱཙྪ་གདབ་པ་འམ༔ ཡང་ན་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་ བསྐྱལ༔ འདིས་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་དང༔ ཉམས་གྲིབ་ཚེ་གེགས་མ་ལུས་ཞི༔ བསོད་ནམས་འབྱོར་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཅེས་གསུངས་སོ།། ༈ །།བརྒྱད་པ་ཟབ་མོ་ཚོགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཕྱིའི་གཏོར་ཚོགས་ཆག་མེད་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་རང་གཞུང་གང་ཞིག་གཏོང་བ་དེ་ཀ
Chinese
而安住。 以口献上罪障焚烧之。 嗡 班匝 萨埵 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，吽)。 萨瓦 巴巴 达哈那 香定 咕噜 耶 梭哈 (藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ dahana śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：所有罪业，焚烧，寂静，做，愿成就)。 百字明等力所能及而献。 从阿甘至夏巴 嗡阿吽。 赞颂如下： 种姓总集之主黑汝嘎， 身白手持金刚铃， 具有清净业障之威力， 我向金刚萨埵敬礼赞。 我及他众有情的一切， 执著自我的束缚习气， 以及异熟五毒的果实， 悉皆以无余智慧之火焚烧后， 祈请令成清净刹土。 前方之本尊融入自身。 证悟原始清净法界之义后， 愿速得安置于佛陀之位。 如是说。 又，从新宝藏意修心髓中， 依靠累积罪堕而， 清净违犯誓言之垢染： 于寂静之灶中堆积柴薪， 点燃以香水好好地洒， 从空性中于一刹那间， 于智慧火焰熊熊燃烧之中， 从吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字化现忿怒尊累积罪堕， 身色如烟，具忿怒之相， 双手于心间结忿怒印， 以绸缎和珍宝蛇饰庄严， 双足以舞姿立于莲花日轮上， 观想誓言与智慧无二无别， 自己的头发、指甲、衣片等， 观想为违犯誓言、罪障， 垢染和不净聚集之物， 以嗡阿吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽)转化为甘露， 献于口中，无余享用， 以欢喜满足光芒炽燃， 观想清净我的不顺， 稍加芝麻和白芥子， 嗡 呼 固玛 玛哈 札那雅 (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhur kurma mahā praṇāya，汉语字面意思：嗡 呼 固玛 玛哈 札那雅)， 呼则 呼给 贝玛列 (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhura ci bhurki bi male，汉语字面意思：呼则 呼给 贝玛列)， 乌殊玛 卓达 惹匝 吽 啪 (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：uṣma kroda rāja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：乌殊玛 卓达 惹匝 吽 啪)， 萨瓦 巴巴 萨瓦 嘎玛 阿瓦惹那 巴斯敏 咕噜 梭哈 (藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ sarva karma āvaraṇa bhasmiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：所有罪业，所有业力，遮障，焚烧，做，愿成就)。 有时也念诵此事业咒： 嗡 玛尼 达日 舍达 吽 (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་དྷ་རི་ཧྲྀ་ད་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi dhari hṛda hūṃ，汉语字面意思：嗡 玛尼 达日 舍达 吽)， 阿努 帕夏 达日 舍达 吽 啪 (藏文：ཨ་ནུ་པཱ་ཤ་དྷཱ་རི་ཧྲྀ་ད་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：anu pāśa dhāri hṛda hūṃ phaṭ，汉语字面意思：阿努 帕夏 达日 舍达 吽 啪)。 本尊化光融入自身， 观想以智慧火将罪障， 垢染和不净全部， 无余焚烧殆尽。 向火堆跨越九次， 将灰涂于身上， 或者， 送入大河中， 以此能息灭违犯誓言， 垢染、寿障等一切， 将获得福德和财富。 如是说。 第八，甚深会供瑜伽中， 有内外二种， 首先，无间断地进行外会供，无论供养本尊护法何者，
English
And abide. By offering sins and obscurations to the mouth, they are burned. Om Vajrasattva Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，Chinese literal meaning: Om, Vajrasattva, Hum). Sarva Papam Dahana Shantim Kuru Ye Svaha (藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ dahana śāntiṃ kuru ye svāhā，Chinese literal meaning: All sins, burn, pacify, do, may it be accomplished). Offer whatever you can, such as the hundred-syllable mantra. From Argham to Shabda Ah Hum. The praise is as follows: Heruka, lord of the assembled lineages, White and holding vajra and bell, With the power to purify karmic obscurations, I prostrate and praise Vajrasattva. May all sentient beings, self and others, Be freed from the habits of clinging to self, And may all the fruits of the five poisons ripened, Be burned by the fire of wisdom without exception, And may they be made into pure lands. The assembly of deities in front dissolves into oneself. Having realized the meaning of the primordially pure Dharmadhatu, May I quickly be placed in the state of Buddhahood. Thus it is said. Also, from the New Treasure Mind Sadhana Heart Essence, Relying on accumulating stains, Purifying the defilements of broken vows: Pile firewood in a peaceful hearth, Light the fire and sprinkle it well with cleansing water, From emptiness, in an instant, In the midst of a great blazing fire of wisdom, From Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，Chinese literal meaning: Hum) arises the Wrathful King, accumulating stains, With a smoky color, with a wrathful demeanor, The two hands make a threatening gesture at the heart, Adorned with silk and precious snakes, The two feet stand in a dancing posture on a lotus and sun disc, Think of the samaya and wisdom as inseparable, One's own hair, nails, pieces of cloth, etc., Consider them as violations of vows, sins, obscurations, Defilements and impurities gathered together, Transform them into nectar with Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，Chinese literal meaning: Om Ah Hum), Offer them to the mouth, and they are consumed without remainder, With joy and satisfaction, the light blazing, Think of purifying all that is unfavorable to me, Add a little sesame and white mustard seeds, Om Bhur Kurma Maha Pranaya (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhur kurma mahā praṇāya，Chinese literal meaning: Om Bhur Kurma Maha Pranaya), Bhur Ci Bhurki Bi Male (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhura ci bhurki bi male，Chinese literal meaning: Bhur Ci Bhurki Bi Male), Ushma Krodha Raja Hum Phet (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：uṣma kroda rāja hūṃ phaṭ，Chinese literal meaning: Ushma Krodha Raja Hum Phet), Sarva Papam Sarva Karma Avarana Bhasmim Kuru Svaha (藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ sarva karma āvaraṇa bhasmiṃ kuru svāhā，Chinese literal meaning: All sins, all karma, obscurations, burn, do, may it be accomplished). At times, this activity mantra is also recited: Om Mani Dhari Hṛda Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་དྷ་རི་ཧྲྀ་ད་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi dhari hṛda hūṃ，Chinese literal meaning: Om Mani Dhari Hṛda Hum), Anu Pasha Dhari Hṛda Hum Phet (藏文：ཨ་ནུ་པཱ་ཤ་དྷཱ་རི་ཧྲྀ་ད་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：anu pāśa dhāri hṛda hūṃ phaṭ，Chinese literal meaning: Anu Pasha Dhari Hṛda Hum Phet). The deity dissolves into light and merges into oneself, Think that the fire of wisdom will burn away all sins, obscurations, and impurities, Without leaving any remainder. Step over the fire nine times, Smear the ashes on the body, Or, Send it into a great river, By this, violations of vows, Defilements, life obstacles, all will be pacified, Merit and wealth will be obtained. Thus it is said. Eighth, in the profound Ganachakra Yoga, There are two types, outer and inner. First, the uninterrupted performance of the outer Ganachakra, whatever Yidam or Dharmapala is offered to,