Tibetan
དང་རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལམ་ཁྱེར་གྱིས་ཉིན་པར་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱས་གདབ་བོ། །གཞན་ཡང་ཕྱི་དྲོའི་ཐུན་གྱི་གསོལ་འདེབས་སི༵ནྡྷུ་རྒྱ་༵མཚོ་ཆེ་བ་དང་། ལྟུང་བཤགས་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དགོང་ཐུན་ལ་བྱ་བའི་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་ངེས་པའོ།། ༈ །།དེ་ནས་སྲོད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ནི། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་། སྲོད་ཐུན་གྱི་གསོལ་འདེབས་བསྟ༵ན་པ་རྨ༵ད་བྱུང་མ་དང་། ལྟུང་བཤགས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། རིམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ཚོགས་གསག་པར་བྱ་སྟེ། ན་མོ། བླ་མ་བདེ་ གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ། །བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ནས་སུ། །གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་དམ་བཅའ་འོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲང་པ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་རིག་འཛིན་བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབ་པ་བཞིན་དུ་སད་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ། བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་ལས། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་གར། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན། །སྣང་སྲིད་དཔལ་ལྡན་བླ་མར་སད་པར་གྱུར། །དམིགས་མེད་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་ཅིང་དག་པའི་སྐུ །སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་མི་དམིགས་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེའི་ངང་ཉིད་ཆོས་སྐུར་དག་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རོལ་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་སྲས་དང་བཅས་པ་དང་། །ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་བླ་མར་བཅས་པ་རྣམས། །འགྲོ་བའི་མ་རིག་མུན་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །དེང་འདིར་དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱོན་ནས་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ལ་ ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ཞིང་ཕྱག་བྱ་བ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་སྩོལ་བླ་མ་དེ་རྒྱ་ལྷག་པའི་ལྷ། །དེ་དབང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་བཅས་པ་ལ། །ཕྱག་འཚལ་དེ་བསྲུང་ལམ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་ལའོ། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་ཅིར་ཡང་སྣང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསུང་ལྔ་རྫོགས་པའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །འགྲོ་དོན་སོ་སོར་གསལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་ཉིད་མཉམ་པའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཅིར་ཡང་ས་ལེར་མཁྱེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་མི་ཡི་སེང་གེ་ཀུན། །བདག་གིས་མ་ལུས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ཙམ་མམ། སྤྲོ་ན་བླ་མ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས། །ཞེས་པ་ནས། གཉིས་མེད་ངང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའི་བར་སྙིང་ཐིག་ཕྱག་འཚལ་ལམ། ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་ལ་མོས་ན་བརྒྱུད་འདེབས་ཀྱི་རྐང་པ་གཉིས་པའི་གསོལ་བ་འདེབས་ཞེས་པ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པར་བསྒྱུར་ནས་འདོན། དེ་གཉིས་འདོན་མི་འདོན་གང་ལྟར་ཡང་། བླ་མ་སྤྱི་ཕྱག་འདི་རྣམས་བྱ་སྟེ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང་། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་བླ་མ་ཡིན། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་མཉམ་མེད་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱིན་བརླབས་པ། །བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུན་བཟང་རྡོར་སེམས་དགའ་རབ་ཤྲཱི་སིཾ། །པད་འབྱུང་བི་མ་རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་ལྔ། །སོ་ཟུར་གནུབས་དང་གཏེར་སྟོན་རྒྱ་མཚོ་སོགས། །བཀའ་གཏེར་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག༴ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །པད་སྡོང་ལས་འཁྲུངས་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག༴ བླ་མ་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ཁྱོད། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་མགོན་ལགས་སོ། །མི་ཤེས་རྨོངས་པའི་བློ་གྲོས་མཁན། །ལམ་སྟོར་རྣམས་ཀྱི་ལམ་མཁན་ལགས། །མུན་ཁུང་འཁྱམས་པའི་སྒྲོན་མེ་སྟེ། །གདུང་བ་སེལ་བའི་རིན་པོ་ཆེ། །ཉི་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཟླ་བའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །པདྨའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །འདི་ལྟར་དགའ་དང་གུས་པ་ཡིས། །བསྔགས་དང་འདུད་པས་ཕྱག་བགྱི་འོ། །དེ་ནས་ཡི་དམ་ལ་སོགས་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་ནི། བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ ཡི་བདག །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་མཆོག །དེ་ལ་བདག་ནི་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས། །འགག་མེད་གཟུགས་སྐུའི་རོལ་པར་ཤར། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འ
Chinese
并且以如后得如幻之行持，对白天的所有显现加以印持。此外，下午座的祈祷是辛度（藏文：སི༵ནྡྷུ་，梵文天城体：सिन्धु，梵文罗马拟音：sindhu，字面意思：辛度）大海般广大，并且要念诵忏悔文。这些是晚间座要做的法行之规定。接下来是夜晚的修持：七句祈祷文，以及晚间座的祈祷文《示现奇妙母》（藏文：བསྟ༵ན་པ་རྨ༵ད་བྱུང་མ་），先念诵忏悔文，然后以特殊的次第积累资粮。顶礼！上师善逝的化身，三宝的自性。我与六道众生，直至菩提果皈依。为利一切有情故，成就上师佛陀后，以何所应化之事业，誓愿度脱诸有情。接下来是迎请资粮田：观想自己刹那间化为本尊，从心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）发出光芒，迎请前方虚空中上师、持明、善逝、寂怒等浩瀚的诸佛海会，如乌云般密集。嗡！大乐任运自成自心法身中，具足一切胜妙幻化金刚舞，本尊寂怒空行母之浩瀚云，显有光荣上师祈请降临此。无缘如虚空般周遍清净身，虽不执著迎请祈请降临此，然于大悲自性法身清净中，于智慧幻化嬉戏祈请降临。嗡 班杂 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，字面意思：嗡 班杂 萨玛扎）！十方善逝及诸佛子眷属众，殊胜本尊上师等圣众，为除有情无明之黑暗故，祈请今日欢喜安住于此地。如是说后，以无碍的神通力降临，安住在莲花座上，将身体化为如田地微尘般众多，顶礼：三宝的自性菩提心，赐予彼之上师，彼之浩瀚殊胜本尊，彼之权势，连同化身之坛城，我顶礼彼等，彼等守护着道路与所修之事。三身任运成就之自性中未曾动摇，然对显现任何形象之色身我顶礼。五种圆满之语自性中未曾动摇，然对利益众生各自显现我顶礼。心性平等之自性中未曾动摇，然
English
And seal all the appearances of the day with the conduct of the post-attainment illusion-like path. Furthermore, the afternoon session's prayer is as vast as the Sindhu (Tibetan: སི༵ནྡྷུ་, Sanskrit Devanagari: सिन्धु, Sanskrit Roman transliteration: sindhu, literal meaning: Sindhu) ocean, and confession should be recited. These are the fixed practices for the evening session's Dharma practice. Then, the evening practice is: the Seven-Line Prayer, and the evening session's prayer, "Amazing Mother" (Tibetan: བསྟ༵ན་པ་རྨ༵ད་བྱུང་མ་), preceded by confession, and then accumulating merit in a special order. Namo! Guru, the embodiment of the Sugatas, the nature of the Three Jewels. I and the six realms of sentient beings, take refuge until enlightenment. For the sake of all sentient beings, having accomplished the Guru Buddha, through the activity of whatever tames whatever, I vow to liberate beings. Then, inviting the field of merit: Visualize yourself instantly as the deity, from the HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: HUM) at your heart, rays of light emanate, inviting in the space in front of you all the hosts of Gurus, Vidyadharas, Sugatas, peaceful and wrathful, vast ocean of victorious ones, like a dense cloud. Om! From the spontaneously accomplished Dharmakaya of great bliss, the magical Vajra dance with all kinds of supreme qualities, the clouds of peaceful and wrathful deities and Dakinis, may the glorious Guru of existence and peace awaken here. The body that is pervasive and pure like aimless space, although not fixated on inviting and requesting to come, from the purity of the Dharmakaya, which is the nature of compassion itself, playing in the illusion of wisdom, please come. Om Vajra Samaja (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र समाज, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra samāja, literal meaning: Om Vajra Samaja)! The Sugatas of the ten directions and all their sons and retinues, the supreme deities and all the Gurus, in order to dispel the darkness of ignorance of beings, please be pleased and remain steadfast here today. Having said this, coming with unobstructed miraculous power, sitting on a lotus seat, transforming the body into as many particles as there are fields, prostrating: The nature of the Three Jewels, Bodhicitta, the Guru who bestows it, the vast and supreme deity, the power of that, together with the mandala of emanation, I prostrate to them, they protect the path and what is to be accomplished. Although not moving from the nature of the spontaneously accomplished three bodies, I prostrate to the Rupakaya that appears in any form. Although not moving from the nature of the five complete speeches, I prostrate to the clarity of benefiting beings individually. Although not moving from the nature of the equality of mind, yet
Chinese
再者，对萨雷尔钦表示敬意！ 凡在十方世界中，所有三世逝去的人中狮子，我以身语意恭敬顶礼膜拜。仅此而已吗？如果愿意，可以向喇嘛念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。诸佛之源。从“在无二状态中顶礼”之间，进行心髓的顶礼，或者如果喜欢阿底甚深意义心髓，可以将传承祈请文的第二句“祈请”改为“顶礼”来念诵。无论念不念诵这两个，都要进行这些共同的喇嘛顶礼：依靠谁的恩德，大乐，瞬间显现，如同珍宝般的喇嘛之身，我顶礼金刚持的莲足。诸佛汇聚之身，金刚持的自性，三宝的根本，我向喇嘛们顶礼。喇嘛是佛，喇嘛是法，同样喇嘛是僧，一切的作者是喇嘛，我向喇嘛们顶礼。无与伦比的喇嘛，珍贵的佛陀，三世善逝及其所有眷属，身语意的自性加持，我向大恩德之足顶礼。普贤金刚萨埵，吉祥极喜金刚，莲花生，毗玛拉，二十五君臣，索、祖、努和伏藏师嘉措等，我向教传和岩传的喇嘛们顶礼。无造作、离戏论的喇嘛法身，大乐受用喇嘛法自在，莲茎中出生的喇嘛化身，我向三身金刚持顶礼。喇嘛，您是殊胜的善知识，您是我们所有人的怙主，您是不懂迷惑之智慧者，您是迷路者的引路人，您是黑暗中的明灯，您是消除痛苦的珍宝，我向太阳之足顶礼，我向月亮之身顶礼，我向莲花之足顶礼，如此以欢喜和恭敬，以赞颂和顶礼来行礼。然后是对本尊等进行顶礼：喇嘛，具德金刚萨埵，五大乐智慧之主，坛城一切的作者至尊，我向您顶礼。从法身无生中，显现无灭色身的游舞，善逝总集的坛城
English
Furthermore, I pay homage to Salechen! Whoever, as many as there are, in the ten directions of the world, all the lions among men who have passed away in the three times, I prostrate to all of them without exception, with body, speech, and mind. Is that all? If you wish, you can recite to the Lama: Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. The source of all Buddhas. From "I prostrate in the state of non-duality" in between, perform the Heart Essence prostration, or if you like the Ati Profound Meaning Heart Essence, you can change the second line of the lineage prayer "I pray" to "I prostrate" and recite it. Whether you recite these two or not, you should do these common Lama prostrations: By whose kindness, great bliss, arises in an instant, like a precious Lama's body, I bow to the lotus feet of Vajradhara. The body in which all Buddhas are assembled, the very essence of Vajradhara, the root of the Three Jewels, I prostrate to the Lamas. Lama is the Buddha, Lama is the Dharma, likewise Lama is the Sangha, the doer of all is the Lama, I prostrate to the Lamas. The incomparable Lama, the precious Buddha, all the Sugatas of the three times and their retinues, the blessings of the nature of body, speech, and mind, I prostrate to the feet of great kindness. Kunsang Dorsem, Garab Dorje, Shri Singha, Padmasambhava, Vimalamitra, the twenty-five kings and subjects, So, Zur, Nub, and terton Gyatso, etc., I prostrate to the Kama and Terma Lamas. The unmade, free from elaboration, Lama Dharmakaya, the great bliss enjoyment Lama Dharma Lord, the Lama Nirmanakaya born from the lotus stalk, I prostrate to the three Kayas Vajradhara. Lama, you are the supreme spiritual friend, you are the protector of all of us, you are the wise one for the ignorant and deluded, you are the guide for those who have lost their way, you are the lamp in the dark cave, you are the precious one who relieves suffering, I prostrate to the feet of the sun, I prostrate to the body of the moon, I prostrate to the feet of the lotus, thus with joy and reverence, with praise and prostration, I pay homage. Then, to pay homage to the Yidam and so on: Lama, glorious Vajrasattva, Lord of the five great bliss wisdoms, supreme creator of all mandalas, I prostrate to you. From the Dharmakaya, which is without birth, arises the play of the unceasing Rupakaya, the mandala of the assembly of all Sugatas.