Tibetan
ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་རིམ་པ་བྱང་ཆེན་སྤྱོད་པའི་སྒྲོན་མེ། དྷརྨ་ཤྲཱི། ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་རིམ་པ་བྱང་ཆེན་སྤྱོད་པའི་སྒྲོན་མེ། དྷརྨ་ཤྲཱི། ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་རིམ་པ་བྱང་ཆེན་སྤྱོད་པའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ། ལས་དང་པོ་པས་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པ་བྱང་ཆེན་སྤྱོད་པའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་མཚོ་ལས་འཁྲུངས་ཤིང་། །མཁྱེན་བརྩེའི་ཆ་ཤས་ཡོངས་རྫོགས་པས། །སྲིད་ཞིའི་གདུང་སེལ་མཆོག་གསུམ་དང་། །དབྱེར་མེད་གཏེར་ཆེན་བླ་མར་འདུད། །དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། །ཉིན་ཞག་རེ་བཞིན་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི། །ཉམས་ལེན་རིམ་པ་མདོར་བསྡུས་པ། །བྱང་ཆེན་སྤྱོད་པའི་སྒྲོན་མེ་བྱ། །འདིར་གང་དག་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པ་བླ་ན་མེད་པ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས། དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ནི་ཐེག་པའི་རིམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་གསུངས་པ་ལས། རང་བློ་ དང་འཚམ་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྩ་བ་ཉམས་ལེན་ཉིད་ལ་ཐུག་པའི་ཕྱིར་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཅི་ནུས་ཀྱིས་འབད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། རེ་ཞིག་དེའི་རིམ་པ་སྟོན་པའི་སྡོམ་ནི། ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་རྙེད་ན་དོན་ཆེ་བའི། །དལ་འབྱོར་རྟེན་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་འདོད་པས། །མི་རྟག་འཆི་བ་དྲན་པའི་ལྕག་གིས་བསྐུལ། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམས་ནས་ཐར་འདོད་བསྐྱེད། །ལས་འབྲས་མི་བསླུར་ངེས་པའི་ཡིད་ཆེས་ཀྱིས། །སྡིག་སྤོང་དགེ་བ་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡང་ཐོ་རེངས་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ལངས་ནས་སྐྱབས་སེམས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། །དབང་བླང་རིམ་གཉིས་ལམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག །སྔ་དྲོ་ཡིག་བརྒྱའི་ཁྲུས་བྱས་རྟེན་གྱི་དྲུང་། །ཕྱག་ སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྔོན་འགྲོ་བས། །སེམས་བསྐྱེད་བླང་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གཟུང་། །དཀོན་མཆོག་མཆོད་གཏོར་ཆུ་སྦྱིན་ཆ་ལྔ་གཏང་། །ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མདོ་བསྔོ་སྨོན་ལམ་དང་། །གོས་དང་སྤྱོད་ལམ་རྣལ་འབྱོར་ལམ་དུ་ཁྱེར། །ཉིན་པར་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ལ་འབད་བྱ་ཞིང་། ཁྱད་པར་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་གཏང་། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་གཟུགས་བཞེངས་ཤིང་སཱཙྪ་གདབ། །རྟེན་གསུམ་རྣམས་ལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་དང་། །ཟབ་མོའི་གཟུངས་སྔགས་བཟླ་ཞིང་ཁ་ཏོན་བྱ། །དགོང་གི་དུས་སུ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ལྟར། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྡོར་སེ
Chinese
法行次第大乘行灯。达玛室利。 法行次第大乘行灯。 法行次第名为大乘行灯之仪轨。顶礼一切佛与菩萨。从二资粮海中生，以遍满知悲分，救度轮回寂灭之上三宝，与无别大宝上师敬礼。为最初业者之故，日夜每日之法行，修持次第简略之，作大乘行灯。此处凡是欲求自他二利圆满无上胜位者，为成办彼之方便，所说无量乘之次第中，入于自心 相合之道，其根本在于修持，故昼夜勤奋于法行之修持，故略示其次第之总纲：甚难得得已意义大，欲于闲暇人身取心要故，以忆念无常死亡之鞭策励，思维轮回痛苦生起欲解脱，以确信业果不虚之信心，努力断恶行善，如是于黎明起身之瑜伽，起身已修皈依发心上师瑜伽，受灌顶二次第融入道，早晨作百字明浴于所依物前，顶礼 等七支行之前行，生起发心受持咒律仪，供养三宝食子水施作五分施，饮食之瑜伽经文回向发愿与，衣着与行为瑜伽转为道用，日间努力于十法行，特别是作广大供施食子，建造善逝身像与泥像，于三宝等顶礼与绕转，念诵甚深陀罗尼咒语与读诵，于傍晚之时如咒之论典，皈依发心金刚萨
English
The Lamp of the Practice of the Great Vehicle, a Dharma Practice Sequence. Dharmaśrī. The Lamp of the Practice of the Great Vehicle, a Dharma Practice Sequence. Dharmaśrī. Herein is the Dharma Practice Sequence called The Lamp of the Practice of the Great Vehicle. Oṃ Svasti Siddham. This is called The Lamp of the Practice of the Great Vehicle, a sequence to be practiced for one full day and night by beginners. I prostrate to all Buddhas and Bodhisattvas. Born from the ocean of the two accumulations, with the complete parts of wisdom and compassion, to the supreme Three Jewels who dispel the suffering of existence and peace, and to the inseparable great treasure, the Lama, I bow. For the sake of those who are beginners, a concise order of practice for the Dharma practice of each day and night, I will make The Lamp of the Practice of the Great Vehicle. Here, those who seek the ultimate, unsurpassed state of complete benefit for themselves and others, from the infinite sequence of vehicles spoken as a means to accomplish this, enter the path that suits their own mind. Since the root lies in practice itself, one should strive as much as possible in the practice of Dharma practice day and night. For a while, here is a summary showing the sequence: Since it is very difficult to find and meaningful when found, desiring to take the essence on the leisure and endowment support, urge with the whip of remembering impermanence and death, thinking about the suffering of samsara, generate the desire to be liberated. With the unwavering faith in the certainty of karma and its results, strive to abandon evil and accomplish virtue. Furthermore, with the yoga of rising at dawn, having risen, meditate on refuge, bodhicitta, and the yoga of the Lama. Receive empowerment and equally place the two stages on the path. In the morning, having done the bath of the hundred syllables, in front of the supports, prostrations etc., with the preliminary of the seven limbs, generate bodhicitta and take the vows of mantra. Make offerings to the Three Jewels, offer torma, water offerings, and give the five portions. Take the yoga of food, sutra dedication, and aspiration prayers, and clothing and conduct as the path of yoga. During the day, strive in the ten Dharma practices, and especially make extensive offerings and torma. Build Sugata images and plant tsa-tsas. To the Three Jewels, make prostrations and circumambulations, recite profound dharani mantras and read aloud. In the evening, according to the mantra treatises, refuge, bodhicitta, Vajrasatt
Tibetan
མས་སྒོམ་བཟླས་དང་། །ཚོགས་གསག་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་འགྲོ་བས། །སྲུང་འཁོར་གསལ་གདབ་ཡི་དམ་གང་ཡིན་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་བརྗོད་མཆོད་གཏོར་དབུལ། །ཆོས་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོ་འབྱུང་པོ་སྤྱི་གཏོར་སོགས། །སོ་སོའི་གཞུང་བཞིན་ཕུལ་ལ་འདོད་དོན་གསོལ། །སྲོད་ལ་ཕྱག་སོགས་ནང་གི་ཆོས་སྤྱོད་དང་། ཁྱད་པར་རིམ་གཉིས་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག །ནམ་གུང་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་ཉལ། ཁྱད་པར་ཚེས་བརྒྱད་བཅུ་བཞི་ཉ་སྟོང་གི །མཚན་མོ་འཆད་ཉན་ཆོས་སྤྱོད་དུས་འདའ་ཞིང་། །ཚེས་བཅུ་ཡར་ངོའི་ཉིན་དང་མར་ངོའི་མཚན། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཚོགས་མཆོད་སྐོང་བཤགས་དག་ལ་འབད། །མདོར་ན་མཉམ་གཞག་ཞི་ལྷག་ཟུང་འབྲེལ་གྱི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་གོམས་བྱ་ཞིང་། །རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འགྲོ་བ་ལ། །འཛིན་མེད་སྒྱུ་འདྲའི་སྙིང་རྗེས་ཕན་པ་བསྒྲུབ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འབྲེལ་ཉམས་ལེན་གྱིས། ། དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྡོམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་དོན་རྣམས་བཤད་པ་ནི། སྤྱོད་འཇུག་ལས། དལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །སྐྱེས་བུའི་དོན་སྒྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ལ། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་ཕན་པ་མ་བསྒྲུབ་ན། །ཕྱིས་འདི་ཡང་དག་འབྱོར་པར་ག་ལ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར། དལ་བ་བརྒྱད་འབྱོར་པ་བཅུ་ཚང་བའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་ཅིང་། དེ་ཡང་བཤེས་སྤྲིང་ལས། མཐུན་པར་གྱུར་པའི་ཡུལ་ན་གནས་པ་དང་། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་ནི་བསྟེན་པ་དང་། །བདག་ཉིད་ལེགས་སྨོན་སྔོན་ཡང་བསོད་ནམས་བགྱིས། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་ཁྱོད་ལ་མངའ། །ཞེས་པ་ལྟར། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པས་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་མཆོག་རྙེད་པ་འདིའི་ཕན་ཡོན་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། མདོ་ལས། སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ། །འགྲོ་བའི་སྐྱེ་འཆི་གར་ལ་བལྟ་དང་མཚུངས། །སྐྱེས་བུའི་ཚེ་འགྲོ་ནམ་མཁའི་གློག་འདྲ་སྟེ། །རི་གཟར་འབབ་ཆུ་བཞིན་དུ་མྱུར་མགྱོགས་འགྲོ །ཞེས་དང་། ཚེ་འདི་བར་སྣང་གི་གློག་འགྱུ་བ་ལྟར་མྱུར་དུ་འཇིག་ཅིང་འཁོར་བ་མཐའ་དག་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོར་ཤེས་པས་ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པ་བརྟན་པོ་བསྐྱེད་དེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། ཐར་ལམ་སྣང་བ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་འདྲ། །དམ་པའི་བླ་མ་དེད་དཔོན་མཁས་པ་འདྲ། །ཡང་ཡང་རྙེད་དཀའ་ཨུ་དུམྦཱ་ར་འདྲ། །རྙེད་པ་དོན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ། །ད་ རེས་ཕུན་ཚོགས་རྐྱེན་ཀུན་འབྱོར་སྐབས་འདིར། །
Chinese
晚上修习禅定和念诵，通过积累资粮和上师瑜伽的前行，清晰地安立守护轮，观修本尊的坛城，念诵、供养、布施食子，供养护法、空行、鬼神等共同食子，按照各自的仪轨供养，祈求如愿。晚上进行顶礼等内部的修行，特别是安住于次第生圆二次第的境界中。半夜以具有睡眠瑜伽的姿势入睡。特别是在初八、十四、初一和三十的夜晚，进行讲经说法和修行。初十上弦月的白天和下弦月的夜晚，努力进行念诵、修持、荟供、忏悔等。总之，要习惯于止观双运的无分别禅定，在后得位时，以如幻的慈悲利益如幻的众生，不执着。这样通过福慧二资粮双运的修持，最终成就二利，现证三身。如是。以上是对以偈颂概括的内容的解释。如《入行论》所说：“此闲暇极难得，能成办人生义，若我等不修善，后复何能得此。”因此，要认识到获得具足八暇十圆满的珍贵人身的利益。又如《亲友书》所说：“住于适宜之处，依止殊胜士，自身发善愿，往昔亦积福，汝具足四轮。”因此，要了解这由四大车轮所成就的、极其难得的殊胜之所得的利益。经中说：“三有如秋云，众生生死似观舞，众生寿命如空电，如山瀑布速疾逝。”并且，要认识到此生如虚空中的闪电般迅速消逝，轮回的一切都是痛苦的本性，从而生起坚定的出离心。大导师说：“解脱道光明如宝灯，殊胜上师如导师，难得如优昙花，获得如意宝。如今具足一切圆满顺缘之时。”
English
In the evening, practice meditation and recitation, and through the preliminary practices of accumulating merit and the Guru Yoga, clearly establish the protective circle, visualize the mandala of the chosen deity, and offer recitations, offerings, and torma. Offer common torma to protectors, dakinis, spirits, etc., according to their respective rituals, and pray for the fulfillment of wishes. In the evening, perform prostrations and other internal practices, and especially rest in equanimity in the state of the two stages of generation and completion. At midnight, sleep with the yoga of sleep. Especially on the nights of the eighth, fourteenth, new moon, and full moon, spend time teaching, listening, and practicing Dharma. On the tenth day of the waxing moon and the night of the waning moon, strive to engage in recitation, practice, tsog offering, and confession. In short, cultivate the habit of non-conceptual samadhi, the union of shamatha and vipashyana, and in the post-meditation state, benefit beings who are like illusions with compassion that is free from attachment, like an illusion. Thus, through the practice of the union of the two accumulations of merit and wisdom, ultimately accomplish the two benefits and manifest the three kayas. So it is. The following is an explanation of the meanings summarized by the verses. As it says in the Bodhicharyavatara: "This leisure is extremely difficult to obtain, it can accomplish the meaning of human life, if we do not practice virtue, how can we obtain this again later?" Therefore, one should recognize the benefit of obtaining a precious human body endowed with eight freedoms and ten endowments. Furthermore, as it says in the Suhrllekha: "Dwelling in a suitable place, relying on a noble person, generating good aspirations oneself, and having accumulated merit in the past, you possess the four great wheels." Therefore, one should understand the benefit of this supreme attainment, which is extremely difficult to obtain, accomplished by the four great wheels. The sutras say: "The three realms are impermanent like autumn clouds, the birth and death of beings is like watching a dance, the life of beings is like lightning in the sky, it passes quickly like a waterfall from a steep mountain." And, recognizing that this life vanishes quickly like a flash of lightning in the sky, and that all of samsara is of the nature of suffering, generate a firm mind of renunciation. The great teacher said: "The light of the path to liberation is like a precious lamp, the noble guru is like a guide, it is as rare to find as an udumbara flower, and obtaining it is like a wish-fulfilling jewel. Now is the time when all the perfect conditions are met."