Tibetan
འགྱུར་བའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དུས་འདའ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བྱིས་པར་གྱུར་པའི་དབང་གིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དྲན་ན་འགྱོད་སེམས་དང་། ཕྱིས་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་སེམས་བརྟན་པོས་སྡིག་པ་བཤགས་ཤིང་། དགེ་བ་སྤྱད་པ་ལ་དགའ་བས་གཞན་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་བ་སྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དཔུང་བཟང་ལས། ཉིན་པར་བག་མེད་བྱས་པ་དག །མཚན་མོ་ལེགས་པར་བཤགས་པར་བྱ། །མཚན་མོ་བྱས་པ་ནངས་པར་བཤགས། །ལེགས་པར་བྱས་ལ་མངོན་དགའ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོར་ན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་མཉམ་གཞག་ཏུ་ཞི་ལྷག་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ཀ་དག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་སེམས་ཉིད་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། སྒོམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མངོན་སུམ་པའི་ལམ་གྱིས་སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་བྱས་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ ཚོགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གཞན་ཕན་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བརྩོན་པས་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འབྲས་བུ་དོན་གཉིས་མཐར་ཐུག་སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་བྱེད་དེ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སྐུ་ནི། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། །རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལས་འཁྲུངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གཞན་དོན་མཐར་ཕྱིན་གཟུགས་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་དགེ་བ་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པས་དལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་དོན་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་དུས་ཁྱད་པར་བ་ ལ་ལྷག་པོར་སྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་དང་འབྲས་བུའི་རིམ་པ་ལ་གདམས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དང་པོའི་ལས་ཅན་དང་པོ་ནས། །ཚོགས་གཉིས་འབྲེལ་པས་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྒོ་གསུམ་ཆོས་སྤྱོད་གསུམ་ལ་ལེགས་སྤྱོད་པས། །སྒྲིབ་བཞི་ལས་གྲོལ་སྐུ་བཞི་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ལས་དང་པོ་ནས་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པ་མདོར་བསྡུས་པ་བྱང་ཆེན་སྤྱོད་པའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རང་གི་གཅུང་རྣམ་དཔྱོད་ཡངས་པ་རྗེ་དབོན་ཨཱ་ནནྡ་ཤཱི་ལའི་གསུང་གིས་ལེགས་པར་བསྐུལ་བ་ལས། ༧དཔལ་རྡོ་རྗེ་ འཆང་དངོས་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་འཚོ་བའི་གཉོས་ཀྱི་དགེ་སློང་རྨོངས་པ་དྷརྨ་ཤྲཱིས་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་ཆོས་གྲར་སྦྱར་བའོ། །འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །། ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་རིམ་པ་བྱང་ཆེན་སྤྱོད་པའི་སྒྲོན་མེ། དྷརྨ་ཤྲཱི།
Chinese
应当以完全清净的行为度过时光。如果因为年幼无知而做了错事，要生起后悔之心，以坚定的决心保证以后不再犯，忏悔罪业，并且因行善而欢喜，从而随喜他人。如《功德藏》中所说：“白天放逸所为事，夜晚应当善忏悔，夜晚所为于晨忏，善行应当常随喜。”总之，依靠胜义谛，以止观双运的方式，将原始清净的实相，心性无基无根的状态确定下来。通过任运成就的现观之道，将三身转化为道用。应当修习智慧资粮，即无分别的禅定；依靠世俗谛，以如幻的大悲心成办广大的利他事业，努力积聚福德资粮。如此通过双运二资粮的方式修持，便能证得究竟二利的三身果位。如《宝鬘论》中所说：“佛陀之色身，福德资粮生，法身略而言，彼从智慧生。”因此，为了证得智慧资粮的果——自利圆满的法身，以及福德资粮的果——利他圆满的色身二者，希求解脱的有缘者们应当恒常行持二资粮的善业，使获得暇满人身变得有意义。这些是对于特殊时节更加努力修持的行为和果报次第的教诲。如此，从最初的业行者开始，为了以二资粮的关联成办二利，以身语意三门善行三种佛法，愿能从四障中解脱，迅速获得四身！从最初的业行开始，对于日夜精进修持的次第的简略总结，名为《大乘行持之灯》，这是应自己博学多闻的弟弟，叔父阿难陀室罗的劝请，由吉祥金刚持真身大伏藏师所著。
English
One should spend time with completely pure conduct. If one remembers having acted wrongly due to being childish, one should generate remorse, and with a firm resolve not to do so again, confess sins, and rejoice in doing good, thereby rejoicing in others. As it is said in the "Heap of Merit": "What is done carelessly during the day, should be well confessed at night, what is done at night should be confessed in the morning, one should always rejoice in good deeds." In short, relying on the ultimate truth, by means of uniting calm abiding and insight, one establishes the state of original purity, the nature of mind as without basis or root. By making the three kayas into the path through the spontaneously accomplished path of direct perception, one should meditate on the wisdom accumulation, the non-conceptual samadhi. Relying on the conventional truth, one should strive to accumulate the accumulation of merit by accomplishing vast benefit for others with great compassion like illusion. Thus, by practicing through the union of the two accumulations, one actualizes the ultimate result, the three kayas of the two benefits. As it is said in the "Precious Garland": "The form body of the Buddhas arises from the accumulation of merit, the dharma body, in brief, arises from the accumulation of wisdom." Therefore, in order to actualize the result of the accumulation of wisdom - the dharma body of perfect self-benefit, and the result of the accumulation of merit - the two form bodies of perfect benefit for others, those fortunate ones who seek liberation should always practice the virtuous deeds of the two accumulations, making the attainment of leisure and endowment meaningful. These are the instructions on the order of activities and results to be practiced especially during special times. Thus, from the first practitioner onwards, in order to accomplish the two benefits through the connection of the two accumulations, by practicing well the three doors and the three dharmas, may one be liberated from the four obscurations and quickly attain the four bodies! From the beginning of the first action, this brief summary of the order of practice for day and night is called "The Lamp of the Great Vehicle Practice," which was written by the glorious Vajradhara, the great treasure revealer himself, at the urging of his learned younger brother, uncle Ananda Shila.
Chinese
依靠着卫地的国王的恩德为生的，聂氏的愚钝比丘达玛师利在敏珠林寺的法座上书写。愿此也能成为对教法和众生有无上利益的因缘！ 修法次第，大乘行之明灯。达玛师利。
English
Written by the ignorant Bhikshu Dharma Shri of Gnyos, living by the grace of the king of U, at the Dharma seat of Mindrolling. May this also become a supreme cause of benefit for the teachings and sentient beings! The order of Dharma practice, the lamp of the Mahayana conduct. Dharma Shri.