Tibetan
ཐུབ་པར་བསྒོམས་ནས་ལག་གཡས་ རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཀ་རི་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་སྣོད་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ནས། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ལ་སོགས་པ་དང་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་ཚིག་གིས་བསྔོས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འཁོད་པར་བསམ་པའོ། །དེ་ནས་རྒྱུན་གཏོར་གྱི་རིམ་པ་ནི། གངྒཱའི་ཆུ་རྒྱུན་ལྟར་ཟླ་རྒྱལ་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱ་རྩ་དང་། དམ་པའི་ལུགས་ཀྱི་འབྱུང་བཞི་གཏོར་མ། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་རྒྭ་ལོའི་ལུགས་ཀྱི་ཀླུ་གཏོར་དང་། བར་དོ་ཆ་བཞི་བྲུལ་གཏོར་ཆ་ལྔ་པ་རྣམས་བྱ་ཞིང་། སྐབས་འདིའམ་གཞན་དུའང་རུང་སྟེ། རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་བཟླས་གཏོར་འབུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་གྱི་རིམ་པའང་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་བར་ཆད་ཞི་ཞིང་ཚོགས་འཕེལ་བའི་ཆེད་དུ་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ངེས་པའོ།། ༈ །།དེ་ནས་ཉི་མ་གུང་གི་དུས་ལ་བབས་པ་ན། དྲོ་གོང་དུ་ཐུན་གྱི་ལྟུང་བཤགས་དང་། བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མ་སོགས་གསོལ་འདེབས་ཅི་རིགས་པའི་ཁ་ཏོན་བྱས་ནས། ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་སྔར་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སྤྱད་ལ་མདོ་བསྔོ་སོགས་བྱ། གཞན་ཡང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་དང་། བྱམས་སྨོན་དང་། སྤྱོད་འཇུག་བསྔོ་ལེ་དང་། སློབ་དཔོན་གཞན་ལ་ཕན་པའི་དབྱངས་དགོན་པ་བས་མཛད་པའི་སྨོན་ལམ་བདུན་ཅུ་པ་དང་། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་སོགས་ལས་གང་མོས་སུ་འདོན་པའམ། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཞེས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དགེ་ཚོགས་ མཐར་ཕྱིན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཉིད། །སོགས་དང་། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །ཞེས་སོགས་དང་། དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །སོགས་དང་། བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར། འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྨན་གཅིག་པུ། །སོགས་དང་། སྦྱིན་བདག་ལ་སོགས་པ་བདེ་བར་འཚོ་བའི་ཕྱིར། གང་གིས་སྦྱིན་པ་གང་ལ་སྦྱིན། །སྦྱིན་པ་དེ་ལྟར་མི་རྟོག་པ། །སྦྱིན་པ་མཉམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །སྦྱིན་བདག་རྣམས་ལ་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག །ཅེས་པ་དང་། གཞན་དོན་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྤྱོད་པ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི། །སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་
Chinese
思维成为能者后，右手结三尖金刚杵手印，念诵“嗡 萨瓦 嘎日 吽(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཀ་རི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व करि हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva kari hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，做，吽)”，观想一切容器皆由珍宝所成；念诵“嗡 萨瓦 悉地 吽(藏文：ཨོཾ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，成就，吽)”，观想一切精华皆为甘露之自性。念诵“那嘛 萨瓦 达他嘎达”等，并以适当之词回向。念诵“嗡 阿 吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽)”，观想安住于佛之境界。然后是常供朵玛之次第：如恒河水流般，按照月藏之规制作百份朵玛，按照圣者之规制作四元素朵玛，如果兴致高昂且有能力，则按照饶瓦洛之规制作龙朵玛，以及中阴四份、秽物朵玛五份。无论此时或何时，都应先向自己的本尊献上念诵朵玛，因此朵玛三份之次第也应如仪轨般进行。这些是为了平息障碍、增长福德而如何进行供养布施朵玛的决定。༈ 。。然后当正午时分到来时，早上应念诵忏悔堕罪，以及《心愿自然成就祈请文》等各种祈请文。食物之事如前一样，以瑜伽之心享用，并进行经文回向等。此外，还可念诵《普贤行愿品》、《慈氏发愿文》、《入行论》回向品，以及学友有益之音，贡巴瓦所作之七十愿文，以及《宝鬘论》中的二十偈颂等，选择自己喜欢的念诵。如果无法做到那么多，则应先说“诸佛菩萨垂念于我”，为了成就功德圆满，念诵“以此功德愿速成，一切知者之果位”等，以及“以此善根愿一切众生”等，以及“为了圆满圣者之意愿，诸菩萨众”等，以及“为了教法长久住世，众生痛苦之唯一药”等，以及“为了施主等安乐生活，何者施舍于何者，如此施舍不分别，以平等施舍之力量，愿施主们皆得圆满”。以及“为了他人利益，大乘之行增长，十方虚空边际之，一切有情之利益”。
English
Having meditated on becoming capable, with the right hand in the mudra of a three-pointed vajra, reciting "Om Sarva Kari Hum (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཀ་རི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व करि हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva kari hūṃ，汉语字面意思：Om, All, Do, Hum)," thinking that all the vessels are made of precious jewels; reciting "Om Sarva Siddhi Hum (藏文：ཨོཾ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：Om, All, Accomplishment, Hum)," meditating that all the essences are of the nature of nectar. Reciting "Namaḥ Sarva Tathagata," etc., and dedicating with words as appropriate. Reciting "Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum)," thinking of abiding in the state of Buddhahood. Then, the order of the regular torma: like the flow of the Ganges River, making a hundred tormas according to the system of Zla-gyal, and the four-element torma according to the system of the holy ones. If one is enthusiastic and capable, one should make the Naga torma according to the system of Rgwa-lo, and the four parts of the bardo, and the five parts of the brul torma. Whether at this time or at another time, one should first offer the recitation torma to one's own tutelary deity, so the order of the three parts of the torma should also be done according to the ritual. These are the determinations of how to perform the offering and giving torma for the purpose of pacifying obstacles and increasing accumulations. ༈. Then, when it is noon, in the morning, one should recite the confession of downfalls, and the "Prayer for Spontaneous Fulfillment of Wishes," and other prayers as appropriate. The activity of eating food should be done as before, with a mind of yoga, and one should do sutra dedication, etc. Also, one should recite the "Bhadrakalpika Sutra," the "Maitreya Prayer," the "Dedication Chapter of the Bodhicaryavatara," and the beneficial sounds for other students, the seventy prayers composed by Gonpawa, and the twenty verses from the "Ratnavali," etc., choosing whatever one likes to recite. If one is not able to do that much, one should first say, "May all the Buddhas and Bodhisattvas be mindful of me," and in order to accomplish the completion of merit, one should recite "By this merit may I quickly attain the state of omniscience," etc., and "By this virtue may all beings," etc., and "For the sake of fulfilling the intentions of the holy ones, the Bodhisattvas," etc., and "For the sake of the Dharma abiding for a long time, the single medicine for the suffering of beings," etc., and "For the sake of the patrons and others living in happiness, whoever gives to whomever, such giving is without discrimination, by the power of equal giving, may the patrons all be completely fulfilled." And, "For the sake of increasing the practice of the Great Vehicle for the benefit of others, to the ends of the ten directions of space, the benefit of all sentient beings."
Tibetan
བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་འཇམ་དབྱངས་སྤྱོད་མཛད་པ། །བདག་གི་སྤྱོད་པའང་དེ་འདྲར་ཤོག །ཅེས་པ་དང་། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འཁོར་བ་ན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དག་ནི་མི་ཟད་བརྙེས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་རྣམ་ཐར་དང་། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་མི་ཟད་མཛོད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་། སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བསྔོས་ན་འདུ་བར་གསུངས་པས་དེའི་ཕྱིར། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ཡང་། །མ་འོངས་བསྐལ་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པར་ཤོག ། ཅེས་དང་། ཕན་ཚུན་བྱམས་པ་ལ་གནས་ཤིང་རྟག་ཏུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། འབྱུང་པོ་གང་དག་འདིར་ནི་ལྷགས་གྱུར་ཏམ། །ཞེས་སོགས་དང་། སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་བདེན་སྟོབས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་རྗེས་དུབ་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དྲན་པ་མ་ཉམས་པའི་སྒོ་ནས་ཅུང་ཟད་འཆག་པ་དང་། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཀྱང་དགའ་བར་བྱས་ནས། སྐབས་ཅི་བདེ་བར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་བྲི་བའམ། སྤར་འདེབས་པ་དང་། ཁྱད་པར་སཱཙྪ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འཇིམ་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ྄ །ཅེས་པས་རང་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྐྱེད་ནས་འཇིམ་པའི་ཕུང་པོ་དེ་པད་ཟླའི་སྟེང་ན་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོར་བསམ་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་འོག་མིན་དུ་སྤྲོས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་སྦྱངས་ཤིང་འཇིམ་པ་ལ་ཐིམ་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་མོས་ཏེ། ལག་གཡོན་པའི་མཐེའུ་ཆུང་མཐེ་བོས་མནན་པ་གན་རྐྱལ་དུ་བཞག་པའི་སྟེང་དུ་གཡས་པའང་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་པ་ཁ་སྦུབས་ལ་འཇིམ་པ་ལ་རེག་ཅིང་། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཻ་རོ་ཙ་ན་པྲ་བྷཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་སུཀྵ་མེ་སུཀྵ་མེ་ས་མ་ས་མ་ཡེ། ཤཱནྟེ། དཱནྟེ། ཨ་ས་མ་རོ་སེ། ཨ་ན་ལམྦེ། ཏ་རམྦེ། ཡ་ཤོ་ཝ་ཏི། མ་ཧཱ་ཏེ་ཛ། ནཱི་ར་ཀུ་ལེ། ནིརྦཱ་ ཎེ། སརྦ་བུདྡྷ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་པས་མཆོད་རྟེན་དེ་ཉིད་ལ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་མཆོད
Chinese
为了成办之故。如文殊菩萨如何行持，愿我之行持亦如是。如是等等。为了生生世世增长福德与智慧等功德之故。于一切生世轮回中，福德智慧获得无尽藏，愿成为方便智慧禅定解脱与一切功德之无尽藏。如是等等。又说一切发愿皆回向于受持正法，故为此。愿能受持诸佛之正法，且能恒常显现菩提之行，亦能清净普贤行，于未来一切劫中行持。如是等等。为了安住于互相慈爱且恒常行持佛法之故。“何等有情莅此处”等等。亦当宣说佛之三身等之谛实力。其后为了消除疲惫，以不失正念之方式稍作经行，并以具法之语而令欢喜。于任何方便之时，书写或印制善逝之身像，特别是制作擦擦。其中加持泥土者，先以皈依发心为先导。嗡 ཛི་ན་ཛིཀ྄ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以此将自己观想为毗卢遮那佛，并观想泥土之堆积于莲花月轮之上，从བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）化为珍宝之堆。自己心间的光芒照射至密严刹土，策动毗卢遮那佛之心续。从彼心间放射之光芒清净一切有情之相续并融入泥土，信解其已成为一切如来之智慧自性。左手小指以拇指按压，手掌朝上放置，右手亦如是手掌朝下，接触泥土。嗡 ནམོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཻ་རོ་ཙ་ན་པྲ་བྷཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་སུཀྵ་མེ་སུཀྵ་མེ་ས་མ་ས་མ་ཡེ། ཤཱནྟེ། དཱནྟེ། ཨ་ས་མ་རོ་སེ། ཨ་ན་ལམྦེ། ཏ་རམྦེ། ཡ་ཤོ་ཝ་ཏི། མ་ཧཱ་ཏེ་ཛ། ནཱི་ར་ཀུ་ལེ། ནིརྦཱ་ཎེ། སརྦ་བུདྡྷ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵此咒二十一遍，则彼佛塔具有多少微尘，
English
For the sake of accomplishment. Just as Manjushri acts, may my actions also be like that. And so on. For the sake of increasing merit and wisdom, etc., in all lifetimes. In all existences and samsara, may I attain inexhaustible merit and wisdom. May I become an inexhaustible treasury of skillful means, wisdom, samadhi, liberation, and all qualities. And so on. It is also said that all aspirations should be dedicated to upholding the sacred Dharma, therefore for that reason. May I uphold the sacred Dharma of the Buddhas, and may I always manifest the conduct of enlightenment. May I also purify the conduct of Samantabhadra, and may I practice it in all future kalpas. And so on. For the sake of abiding in mutual love and constantly practicing the Dharma. "Whatever beings have gathered here," etc. The power of truth of the three bodies of the Buddha, etc., should also be spoken. After that, in order to dispel fatigue, one should walk a little with mindfulness undiminished, and also be delighted by Dharma-related talks. At any convenient time, one should write or print images of the Sugata, and especially make tsatsas. To bless the clay for that, one should first take refuge and generate bodhicitta. 嗡 ཛི་ན་ཛིཀ྄ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning). By this, visualize oneself as Vairochana, and visualize the pile of clay on a lotus and moon disc, transforming from བྷྲཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) into a pile of jewels. The rays of light from one's heart radiate to Akanishta, stimulating the mind-stream of Vairochana. The rays of light radiating from his heart purify the mind-streams of all sentient beings and dissolve into the clay, believing that it has become the wisdom nature of all the Tathagatas. The left little finger is pressed down by the thumb, with the palm facing upwards, and the right hand is also done in the same way with the palm facing downwards, touching the clay. 嗡 ནམོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཻ་རོ་ཙ་ན་པྲ་བྷཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་སུཀྵ་མེ་སུཀྵ་མེ་ས་མ་ས་མ་ཡེ། ཤཱནྟེ། དཱནྟེ། ཨ་ས་མ་རོ་སེ། ཨ་ན་ལམྦེ། ཏ་རམྦེ། ཡ་ཤོ་ཝ་ཏི། མ་ཧཱ་ཏེ་ཛ། ནཱི་ར་ཀུ་ལེ། ནིརྦཱ་ཎེ། སརྦ་བུདྡྷ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning). Reciting this mantra twenty-one times, the stupa itself has as many atoms as there are,