Tibetan
་པ་ལ་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱེད་པས། བླ་ན་མེད་པའི་བདུད་རྩི་ཐོབ་སྟེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ནས། ཚེ་དེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་དངོས་གཞི་ལ། ཐབས་ཀྱིས་རིག་པ་བཅུན་ལ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། རྗེས་ལ་སྤྱི་གཙུག་གི་བླ་མ་རང་ལ་ཐིམ་སྟེ། བདག་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པའི་ངང་ལ་དར་གཅིག་འཇོག །དེས་ནི་ལྟ་དགོངས་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་སུ་འཇུག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ཡང་བླ་མ་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བསམ་ལ། རང་ཉིད་འོད་ལྔའི་གོང་བུར་འབར་བ་ཡར་འཕར། བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ནས་ཇེ་མཐོར་སོང་བ་ལས། རང་ཡལ་ཏེ་ཅི་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ངང་ལ་དར་གཅིག་བཞག་གོ །དེས་ནི་རིག་པའི་དྭངས་ཐོན་ནས་ཆོས་སྐུ་རང་མལ་དུ་གནས། འཕོ་བའི་ལམ་བྱང་ནས་བར་དོའི་གཡང་ས་ཆོད། ལུས་རྒྱ་གྲོལ་བ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དུས་མཉམ་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་ནས། རང་བཞིན་དག་པའི་དགེ་བ་འདིས། །འཁོར་བ་ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་ཏེ། །སྲིད་ན་འགའ་ཡང་མི་གནས་པར། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་ཤོག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པར་ཤོག །ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །བདག་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ཞིང་དགའ་བ་དེར། །པདྨོ་ དམ་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ལས་སྐྱེས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྒྱལ་བས་མངོན་སུམ་དུ། །ལུང་བསྟན་པ་ཡང་བདག་གིས་དེར་ཐོབ་ཤོག །འབྱུང་པོ་གང་དག་འདིར་ནི་ལྷགས་གྱུར་ཏེ། །སའམ་འོན་ཏེ་བར་སྣང་འཁོད་ཀྱང་རུང་། །སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བྱམས་བྱེད་ཅིང་། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་མཚན་བདེ་ལེགས། །ཉི་མའི་གུང་ལ་བདེ་ལེགས་ཤིང་། །ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་བདེ་ལེགས་པ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་བརྙེས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །དགེ་འདུན་མི་ཕྱེད་འདུན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་བསྔོས་བཞིན་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་བསྔོས་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་ཤེས་པས་སྟན་ལས་ལྡང་བར་བྱའོ། །ཚུལ་འདི་ལམ་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ལས། ཐོ་རངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའོ།། ༈ །།དེ་ནས་
Chinese
因此，要将精进作为核心。从而获得无上的甘露，获得密咒的殊胜成就。祈请您以这一生，获得普贤王如来无上菩提的果位。这样祈祷。之后，在黎明时分的正行中，以方便来控制觉性，安住于大圆满的意义中。之后，顶上的上师融入自身，在自与上师无别的状态中安住片刻。这有使见解和加持真实融入的必要。再次观想上师在头顶的虚空中，自己化为五彩光团燃烧升腾，融入上师的心间，越来越高，自身消融，在什么也不作意的状态中安住片刻。这能使觉性清澈显现，安住于法身自性之中，净除迁识道中的中阴险地，同时获得身解脱和彻底解脱。之后：以此自性清净的善根，彻底清扫轮回恶趣的深渊，愿一切众生不滞留于轮回，愿一切众生获得佛果。愿佛法兴盛广大。愿一切众生安乐幸福。愿日日夜夜行持佛法。愿自他二利任运成就。在胜者的美好喜悦的坛城中，从至极美妙的莲花中诞生，愿我能亲得无量光佛的授记。无论何种众生，凡是来到此地，或住在地上或住在空中，愿他们恒常慈爱众生，愿他们日日夜夜行持佛法。昼吉祥，夜吉祥，中午吉祥，日日夜夜恒吉祥，三宝吉祥。以证得佛陀三身的加持，以不变法性的谛实加持，以僧伽不退转的意乐加持，如所发愿，愿祈愿得以成就。这样回向。了知一切法如梦如幻，从而从座位上起身。这种方法称为甚深道上师瑜伽，是所有加持的根本。修行道次第中，开示了黎明瑜伽。༈ །།之后
English
Therefore, diligence should be taken as the core. Thus, one obtains the supreme nectar, attains the supreme accomplishment of secret mantra. Please grant that in this life, I may attain the supreme state of Samantabhadra, the supreme enlightenment. Thus, one prays. Then, in the actual practice of the dawn session, control awareness with skillful means, and rest in the meaning of the Great Perfection. Afterward, the guru on the crown of the head dissolves into oneself, and one remains in the state of inseparability of oneself and the guru for a moment. This has the necessity of actually introducing view and blessing. Again, visualize the guru in the sky above, and oneself rising up as a burning sphere of five-colored light. Dissolving into the heart of the guru, rising higher and higher, oneself vanishes, and one remains in a state of non-intention for a moment. This enables the clarity of awareness to emerge, and one abides in the self-nature of the Dharmakaya. The path of transference is cleared, and the dangerous places of the bardo are cut off. The liberation of the body and complete liberation occur simultaneously. Then: By this virtue of pure nature, may the abyss of samsara and the lower realms be completely swept away, may all beings not remain in samsara, may all beings attain Buddhahood. May the Buddha's teachings flourish and spread. May all sentient beings be happy and joyful. May they practice the Dharma day and night. May the two benefits of self and others be spontaneously accomplished. In that good and joyful mandala of the Victorious Ones, born from an exceedingly beautiful lotus, may I also receive the prophecy of Amitabha Buddha. Whatever beings have come here, whether they dwell on the earth or in the sky, may they always cherish beings, may they practice the Dharma day and night. May the day be auspicious, may the night be auspicious, may the noon be auspicious, may day and night always be auspicious, may the Three Jewels be auspicious. By the blessing of attaining the three bodies of the Buddha, by the blessing of the unchanging truth of Dharma-nature, and by the blessing of the unwavering intention of the Sangha, may the aspiration be fulfilled as it is dedicated. Thus, dedicate the merit. Knowing that all phenomena are like dreams and illusions, one should rise from the seat. This method is called the Profound Path Guru Yoga, which is the root of all blessings. In the stages of the practice path, the dawn yoga is taught. ༈ །། Then
Tibetan
སྔ་གོང་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ནམ་གྱི་མཐའ་བཏེགས་པ་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་ཆུས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དྲུང་དུ་དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་བཤམས་ལ། རང་གི་ལུས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཡན་ལག་མ་ལྔ་ས་ལ་འདུད་པའི་ཚུལ་གྱིས། ན་མོ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་འགྲོ་ཀུན་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །སེམས་ནི་རྒྱ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་རབ་བསྐྱེད་དེ། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་འདི་དག་སངས་རྒྱས་རྒྱུ། །འདི་ན་སྣོད་ མིན་སེམས་ཅན་གང་ཡང་མེད། །བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་ལྷ། །དུས་ལས་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགོངས་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཞིང་བཤམས་པའི་གནས་འདི་རུ། །རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་མ་ལུས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻ་ཝིདྱ། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ན་མོ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མའི་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ །མཛེས་ཤིང་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །བླ་མའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མའི་གསུང་ནི་ཚངས་པའི་གསུང་། །འགག་མེད་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་ལྡན། །མུ་སྟེགས་རིགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །བླ་མའི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མའི་ཐུགས་ནི་ནམ་མཁའི་ཐུགས། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་སྟོང་པའི་ངང་། །རྣམ་ཐར་གསུམ་ལ་ལེགས་གནས་པ། །བླ་མའི་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང་། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །གང་གིས་འཁོར་བའི་ཉེས་པ་དག །དྲན་པ་ ཙམ་གྱིས་འཇོམས་མཛད་ཅིང་། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་མཛད་པ། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟོན་པ་པོ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དག་པ་འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་རྒྱུ། །དགེ་བས་ངན་སོང་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་། །གཅིག་ཏུ་དོན་དམ་མཆོག་གྱུར་པ། །ཞི་གྱུར་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །བསླབ་པ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གུས། །ཞིང་གི་དམ་པ་ཡོན་ཏན་ཞིང་། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོན་པ་བླ་མེད་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །སྐྱོབ་པ་བླ་མེད་དམ་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ། །འདྲེན་པ་བླ་མེད་དགེ་འདུ
Chinese
先前的瑜伽是，抬升天空的边际，用百字明的水沐浴，在三宝前陈设真实或意幻的供品，以自己化现的无数身体，用五体投地的姿势，顶礼。皈命！如来藏遍布一切众生。心乃广大，极度增上，愿此一切众生皆成佛。此处没有非器之有情。请起！请起！具十力之天神。不逾越时节，以慈悲之力量，为利有情而垂念的三宝。于意幻化现并陈设的此地，祈请一切诸佛连同眷属降临。嗡 班匝 萨玛雅 匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समय जाः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya jāḥ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，来！）。嗡 班匝 萨玛雅 萨埵（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：ओँ वज्र समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sattvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，勇识！）。阿甘。巴当。布贝。杜贝。阿洛给。根德。内维迪亚。夏达 阿 吽。皈命！一切诸佛之总集身，金刚持之自性。三宝之根本，顶礼上师们。上师之身乃金刚身，美丽且见之不厌。不可思议，具功德，顶礼上师之身。上师之语乃梵天之语，具无碍之狮子吼声。令外道种族惊恐，顶礼上师之语。上师之心乃虚空之心，乐明无念空性之状态。善住于三解脱门，顶礼上师之心。以何者之恩德，大乐之自性，于刹那间显现。如珍宝之上师身，顶礼金刚持之莲足。以何者能清净轮回之过患，仅以忆念即可摧毁，并能获得无上菩提，顶礼上师之足。怙主具大悲者，一切智之导师，福德智慧之海洋田，顶礼如来。清净离贪之因，以善业从恶趣中解脱，唯一之胜义，殊胜之寂静，顶礼寂静之法。解脱后亦示解脱之道，于诸学处极恭敬，田之殊胜功德田，亦顶礼僧众。导师无上佛宝，救护无上正法宝，引导无上僧
English
The previous yoga is: raising the edge of the sky, bathing with the water of the Hundred Syllable Mantra, and offering real or imagined offerings before the Three Jewels. With countless emanations of one's own body, in the manner of prostrating with the five limbs to the ground, I pay homage. Homage! The essence of the Sugata pervades all beings. The mind is vast and greatly enhanced, may all these beings become Buddhas. Here, there are no sentient beings who are not vessels. Arise! Arise! God with the ten powers. Not transgressing the time, by the power of compassion, the Three Jewels who contemplate the benefit of sentient beings. In this place where mental emanations are arranged, I invite all the victorious ones together with their retinues to come. Om Vajra Samaya Jah (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समय जाः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya jāḥ，汉语字面意思：Om, Vajra Commitment, Come!). Om Vajra Samaya Sattva (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：ओँ वज्र समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sattvaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra Commitment, Heroic Being!). Argham. Padyam. Pushpe. Dhupe. Aloke. Gandhe. Naivedya. Shabda Ah Hum. Homage! The body that is the union of all Buddhas, the essence of Vajradhara. The root of the Three Jewels, I prostrate to the Lamas. The Lama's body is the Vajra body, beautiful and pleasing to behold. Inconceivable, endowed with qualities, I prostrate to the Lama's body. The Lama's speech is the speech of Brahma, endowed with the unobstructed roar of a lion. Causing fear to the heretical races, I prostrate to the Lama's speech. The Lama's mind is the mind of space, the state of bliss, clarity, non-thought, and emptiness. Well-abiding in the three liberations, I prostrate to the Lama's mind. By whose kindness, the very nature of great bliss, arises in an instant. The Lama's body is like a precious jewel, I bow to the lotus feet of Vajradhara. By whom the faults of samsara are purified, destroyed by mere remembrance, and by whom unsurpassed enlightenment is attained, I prostrate to the Lama's feet. Protector, possessor of great compassion, omniscient teacher, field of merit and wisdom, I prostrate to the Thus-Gone One. The pure cause of detachment, liberating from the lower realms through virtue, the supreme ultimate truth, the supreme peace, I prostrate to the peaceful Dharma. Having been liberated, he also shows the path of liberation, with great respect for the trainings, the holy field of qualities, I also prostrate to the Sangha. Teacher, unsurpassed Buddha Jewel, protector, unsurpassed Holy Dharma Jewel, guide, unsurpassed Sang