Tibetan
ང། ། རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དབྱིངས་སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་པའི། །མཉམ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྟག་ཏུ་འདུད། །ཀུན་བཟང་རྫོགས་ཆེན་ཡེ་ནས་གདལ་བ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དབྱིངས། །འབྱུང་དང་འབྱུང་གྱུར་ཡབ་ཡུམ་ལྷུན་རྫོགས་རྣམས། །གསང་ཆེན་རབ་དགྱེས་གཟུགས་ཅན་བདག་ཉིད་མ། །མཁའ་དབྱིངས་ཀློང་ཡངས་པདྨོར་འཁྱིལ་བ་ལ། །གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་འོད་གསལ་ཞིང་། །མ་བཅོས་སྤྲོས་མེད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་སྐུ །ཅིར་ཡང་སྣང་བ་བདེ་ཆེན་གཡུང་དྲུང་ལྷ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ། །བྱང་ཆུབ་ལྕམ་དྲལ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ཚོགས་རྗེ་ཚོགས་ཀྱི་བདག །རིགས་ལྔ་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ། །གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒོ་མ་བཞི། །ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་མང་པོ་དག །མ་ལྟར་བྱམས་ཤིང་སྲིང་ལྟར་གདུང་ལ་སོགས། །ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དམ་ཚིག་རྗེས་གཅོད་མ། །ཕྱི་ནང་མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས། །དཔང་གྱུར་རྡོ་རྗེ་དམ་ཅན་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཐུགས་རྗེའི་གདུང་ཚོབ་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་གིས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །བླ་མེད་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་སོ་སོའི་ འདུལ་ཁྲིམས་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་སྦྱོར་སྡོམ་པའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་འདའ་ཀ་དམ་ཚིག་གཏན་གྱི་གཉེར། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས། །སྔ་ཕྱིར་ནོས་ཤིང་གཉེར་དུ་སྨྲས་སོ་འཚལ། །ཡུན་དུ་མི་གཏོང་འདའ་བར་མི་བགྱིད་ལ། །དོན་ལས་གོལ་ཞིང་ལྡོག་སེམས་མ་མཆིས་ཀྱང་། །གདོད་བྱ་ལོང་ཡོད་སྙམ་པའི་ལེ་ལོ་ཡིས། །ཀློང་དུ་མ་གྱུར་རྩལ་ཤུགས་ཆུང་བ་དང་། །ཤེས་བཞིན་མི་ལྡན་བག་མེད་དབང་གྱུར་ཏེ། །སྒོམ་ལ་མི་བརྩོན་བསྙེན་སྒྲུབ་གཡེལ་ལ་སོགས། །རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལས། །ཚོར་དང་མ་ཚོར་མ་རིག་དབང་གིས་ནི། །སྟོན་པའི་བཀའ་དང་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང་། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་ཕྲད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས། །བཀའ་ལས་བྱུང་ཞིང་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་ཏེ། །གསང་སྒོ་འཆོལ་བས་དབྱེ་བསལ་དཀའ་བ་དང་། །མངོན་ཤེས་ཆུང་བས་སྐྱོན་ཅན་མ་རྟོགས་ཏེ། །ཉམས་དང་ཚོགས་འདྲེས་ཉམས་པ་བསྐངས་པ་དང་། །ཉམས་དང་སྣོད་མིན་རྣམས་ལ་ཆོས་བཤད་དང་། །ཉམས་ལ་མི་འཛེམ་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ལ་སོགས། །ཉམས་དང་འགྲོགས་
Chinese
我。 瑜伽士自性法界，言思超绝之。 平等菩提心，恒常敬顶礼。 普贤大圆满，本来即开展。 内外秘密安置之，此坛城中。 显有清净本尊与，本母之法界。 五大与五大生，父母圆满尊。 大密极喜有形之，自性本母。 虚空广阔莲花中，盘绕而住于。 无二大明点中，光明照耀且。 无造作无戏论，菩提心之身。 显现任何皆可之，大乐雍仲本尊。 无聚无散秘密之，此坛城中。 大自在五部，父母共十尊。 菩提姐妹众，怒尊怒母之眷属。 金刚天女会主，会众之主尊。 五部大威力，忿怒明王父母十尊。 处所与地域之，手印四门母。 智慧化身之，众多本尊众。 如母般慈爱如姐，妹般悲悯等。 善恶秉持誓言，之后决断者。 内外空行瑜伽母之众。 作为见证金刚，誓言护法垂念知。 大悲心之感应瑜伽士，我等。 为利有情发菩提心后。 为得无上果位之故。 教法如海各自之。 调伏戒律与。 身语意与和合，律仪之殊胜。 金刚不坏誓言，恒常之守护。 共同与特殊，增上之誓言等。 先后受持且，守护而如是说。 长久不舍弃，不违越且。 离义且无退转心，虽无有。 然想应先做，有空闲之懒惰。 未成法界，能力弱小与。 不具正知，放逸所控制。 不勤于修，不精进念诵等。 根本身语意之誓言中。 觉与未觉，无明力之故。 违背导师之教言与誓言。 任何瑜伽士，与破誓言者。 刹那亦不应，相遇如是说。 教言中出现，如是不知故。 秘密门放纵，分别甚困难与。 神通小之故，未觉有过失者。 破誓与众混，和破誓补过者。 于破誓与非法器，宣说佛法与。 不畏惧破誓，破誓之过患等。 与破誓相伴
English
I. To the essence of the yogi, beyond words and thoughts, To the equality of Bodhicitta, I always bow. In the Primordial Purity of Kuntuzangpo, which is naturally vast, In this mandala arranged with outer, inner, and secret aspects, The realm of pure deities, both male and female, that appear and exist, The fully accomplished Five Elements and their transformations, Father and Mother, The Great Secret, the supremely joyful, embodied Self-Existing Mother, Dwelling in the vast expanse of the lotus in the sky, Radiant with light in the great, indivisible Bindu, The unconditioned, non-elaborate Body of the Essence of Bodhi, The Great Bliss Yungdrung deity, appearing in every way, In this secret mandala, without gathering or scattering, The Great Self-Existing Five Families, ten Fathers and Mothers, The Bodhi Sisters and Brothers, the assembly of Wrathful Deities and Wrathful Mothers, The Vajra Goddesses, the Lord of Assemblies, the Master of the Gathering, The ten Father and Mother Wrathful Kings, the Great Power of the Five Families, The Four Gatekeepers, Mudras of Place and Land, The many deity assemblies of Wisdom Emanations, Loving like a mother, compassionate like a sister, and so forth, Holding the balance of good and bad, the enforcers of Samaya, The assemblies of outer and inner Dakinis and Yoginis, Witnesses, Vajra Samaya Holders, please heed my words. Out of compassion, we, the yogis, Having generated Bodhicitta for the benefit of beings, In order to attain the unsurpassed state, The individual disciplines and precepts of the ocean of teachings, And the supreme vows that unite body, speech, and mind, The eternal treasure of the indestructible Vajra Samaya, The common, special, and superior Samayas, We have received them in the past and present, and vow to protect them. We will not abandon them forever, nor transgress them, Although we have no intention of straying from the meaning or turning back, Due to laziness, thinking there is time to do things later, And not transforming into the expanse, having little strength or ability, Lacking awareness, being controlled by carelessness, Not diligently practicing meditation, neglecting recitation and accomplishment, and so forth, From the root Samayas of body, speech, and mind, Due to ignorance, whether aware or unaware, Having violated the Teacher's words and vows, Any yogi who has broken Samaya, Should not be encountered even for a moment, it is said. This appears in the teachings, and not understanding this, Due to the loosening of the secret gates, it is difficult to distinguish, And due to small clairvoyance, not recognizing those with faults, Mixing those who have broken Samaya with the assembly, making amends for broken vows, Explaining the Dharma to those who have broken Samaya and are not suitable vessels, Not fearing broken Samaya, the faults of broken Samaya, and so forth, Associating with those who have broken Samaya.
Tibetan
ཤིང་ཉམས་པ་དེ་དག་གི །ཉམས་གྲིབ་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པར་གྱུར་ཏོ་འཚལ། །ཚེ་འདིའི་རྐྱེན་དང་ཡུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས། །རང་གནོང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། ། བྱམས་པའི་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་མི་འགྱུར་བདག་བཀོད་དེ། །མི་དམིགས་བཏང་སྙོམས་ངང་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ཚངས་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །དོན་དམ་དམིགས་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལ། །རྣམ་རྟོག་གང་ཡང་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་གྱི་དབང་གིས་ནི། །ནོངས་པ་མཆིས་ན་རབ་གནོང་བཟོད་པར་གསོལ། །ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཚིག་ཅན། །ཕྱི་ནང་འཁོར་འདས་མ་ལུས་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཡུན་རིང་དུས་ནས་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ། །སྲུང་མ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་དང་། །རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་པའི། །རྡོ་རྗེའི་གདུང་འཚོབ་རྣམས་ཀྱང་དགོངས་སུ་གསོལ། །བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དམ་ཚིག་འབུམ་སྡེ་ལས། །ཡོ་ག་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་དོན་ཆེད་དུ། །མཁྱེན་རབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་མཁས་པ་ཡིས། །ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་མདོར་བསྡུས་གྲངས་མང་པོར། །རྟོགས་ནས་བསྲུང་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་དམ་བཅས་པའི། །ཚུལ་ལ་གཞུང་བཞིན་བསྙེན་སྒྲུབ་རྔོ་མ་ཐོགས། །མ་རིག་དབང་གིས་ལུས་དང་ངག་སེམས་ཀྱིས། །བག་མེད་ཚུལ་གྱིས་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་ཏེ། ། རས་ཆོད་རང་གསང་བསྲུང་མཚམས་འདས་པ་དང་། །མ་རྟོགས་མ་བསྲུངས་སྒྲུབ་པའི་རྩལ་ཆུང་སྟེ། །རྩ་བ་ཡན་ལག་ཉམས་པའི་དམ་ཚིག་ལས། །འགལ་འཁྲུལ་ཉམས་ཆག་མཆིས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ། །ལོག་ལྟ་ངན་སེམས་རྐུ་འཕྲོག་བརྡེག་ལ་སོགས། །ངན་དུ་སྨྲས་ཤིང་དངོས་སུ་གནོད་པ་བགྱིས། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །གསང་བཅུ་ལ་སོགས་མན་ངག་གཉེར་གཏད་པ། །སྤྱིར་གསང་བཞི་དང་བར་གསང་བཞི་ལ་སོགས། །དམ་ཚིག་ཉམས་དང་དམ་འདྲེས་དམ་མེད་ལ། །ཚིག་ཏུ་ཟགས་ཤིང་སྤྱོད་ལམ་རྩིང་པ་ཡིས། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གཡེལ་གྱུར་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་ལྔ་གཞུང་བཞིན་མ་གསལ་བས། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་སྙིང་པོ་བར་ཆད་པས། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམ་ལྔ་ལ། །སྦྱོར་སྒྲོལ་མ་བྱིན་ལེན་དང་རྫུན་དུ་སྨྲ། །ཚིག་བརླང་ལ་སོགས་དམ་ཚི
Chinese
那些树木的衰败，都因衰败、阴影和过失所染污啊！今生的违缘和长久的业障等，以自责后悔之心，坦白忏悔。 请以慈悲之心垂念我，于无二法界中，将我安置于不退转之地，安住于无所缘、舍弃之状态中，祈请赐予无二之义的梵天！于胜义无缘、离戏论之中，任何分别念都不会成为对境，然因世俗如幻之力的影响，若有错谬，恳请宽恕！吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字)！ 智慧本尊和空行母具誓者，内外轮回涅槃无余，祈请垂念！从长久以来亲近修持的本尊，护法具誓海众，祈请垂念！金刚上师师兄弟姐妹，以及持明修行者们，祈请垂念！誓言守护瑜伽士之，金刚后裔们，也请垂念！从调伏之王誓言百部中，为了四种瑜伽之义，以智慧最为超胜的智者，对于二十八部简略的众多数量，了悟后发誓守护和修持之，如法进行亲近修持却未生效验。因无明之力的影响，以身语意，不谨慎的方式违背誓言， 超越了界限，断绝了（本尊）画像，违越了自身保密，以及守护的界限，未能领悟，未能守护，修持的力量弱小，从根本和支分衰损的誓言中，所有违背、错乱、衰损之处，坦白忏悔。对于金刚上师师兄弟姐妹，产生邪见、恶念、偷盗、抢夺、殴打等，恶语相向，并实际造成损害，身之誓言衰损，坦白忏悔。对于秘密十种等口诀的交付，总的四种秘密和中间的四种秘密等，誓言衰损和誓言混杂无誓言者，言语泄露，行为粗暴，语之誓言衰损，坦白忏悔。本尊的禅定变得散乱，五种手印未能如法明晰，咒语的念诵中断了精要，意之誓言衰损，坦白忏悔。对于应行持的五种誓言，行双运、未施与解脱、接受和说谎，恶语等誓
English
Those deteriorated trees, have become stained by deterioration, shadows, and faults! All the adverse conditions of this life and the obscurations of time, I confess and repent with a mind of self-reproach. Please consider me with loving-kindness, and in the indivisible realm, establish me in the state of non-regression. Abiding in a state of non-objectification and equanimity, I beseech you to grant the Brahma of indivisible meaning! In ultimate reality, which is without object and free from elaboration, no conceptual thought can become an object. However, due to the power of conventional illusion, if there are any faults, I earnestly ask for forgiveness! Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，seed syllable)! Wisdom deities and oath-bound Ḍākinīs, all of saṃsāra and nirvāṇa, without exception, please consider! Deities whom I have approached and practiced for a long time, oath-bound protectors, ocean of beings, please consider! Vajra masters, brothers and sisters, and Vidyādharas, practitioners, please consider! Yogis who have vowed to uphold the vows, and the Vajra lineage holders, please also consider! From the King of Arrangements, the hundred thousand sections of vows, for the sake of the four yogas, by the wise, who are supreme in intelligence, regarding the twenty-eight condensed numbers, having realized and vowed to protect and practice, the approach and practice according to the scriptures have not been effective. Due to the power of ignorance, through body, speech, and mind, in an unmindful manner, I have violated the vows, Exceeded the boundaries, severed the (deity) painting, transgressed my own secrecy, and the boundaries of protection, failed to realize, failed to protect, the power of practice is weak, from the vows that have deteriorated in root and branch, all transgressions, confusions, and deteriorations, I confess and repent. Towards Vajra masters, brothers and sisters, having generated wrong views, evil thoughts, theft, robbery, beatings, etc., having spoken ill, and actually caused harm, the deterioration of the body's vows, I confess and repent. Regarding the entrustment of secret instructions, such as the ten secrets, the four general secrets and the four intermediate secrets, etc., the deterioration of vows and those with mixed vows and those without vows, leakage in speech, and coarse behavior, the deterioration of the speech's vows, I confess and repent. The samādhi of the Yidam deity has become distracted, the five mudrās have not been clearly manifested according to the scriptures, the recitation of mantras has interrupted the essence, the deterioration of the mind's vows, I confess and repent. Regarding the five vows to be practiced, engaging in union, not giving liberation, taking and lying, harsh words, etc., the vow