Tibetan
སྒོར་ཞུགས༔ བདག་ཏུ་བལྟ་བའི་དྲེགས་པ་བཅོམ༔ ཕུང་པོ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསམ༔ ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དཔུང་མགོར་བསྣོལ་ཞིང་དཔལ་ཆེན་པོའི་འགྱིང་བག་དང་བཅས་ཏེ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ ཧ་ཧ་ཧ་ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་ལ་བསྐོར་རོ༔ ༈ གཉིས་པ་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་ལ་ལྔ༔ སྟ་གོན༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ༔ བསྲེ་བསྣན༔ མངའ་གསོལ༔ བྱིན་དབབ་པའོ༔ དང་པོ་སྟ་གོན་ལ་བཞི༔ ལྷ༔ བུམ་པ༔ ཡོ་བྱད༔ སློབ་མ་ལྟ་གོན་དུ་བྱ་བའོ༔ དང་པོ་ལྷ་ལ་སྙན་གསན་འབེབ་པ་སྟེ༔ ཆག་ཆག་གདབ་པ་ནི༔ ཀ་པཱ་ལར་ཆང་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་སྦྱར་བ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་ཐིག་ལེར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་གཡས་སྐོར་དུ་ཆག་ཆག་གདབ་ཅིང༔ ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་ཕོ་བྲང་འདིར༔ སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ པའི་ཕྱིར༔ དངོས་གྲུབ་འཛིན་པའི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལྔས༔ གཉིས་མེད་ཡུམ་ལྔའི་དབྱིངས་སུ་ཆག་ཆག་གདབ༔ མི་འདའ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པའི་གནས༔ འོག་མིན་བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་ཞིང་དུ་གྱུར༔ པཉྩ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་ཁྱེམ་མེད་པར་བྱུག༔ ཐིག་གདབ་པ་ནི༔ སློབ་དཔོན་ནུབ་དང་རིག་མ་ཤར་དུ་འཁོད༔ ཚོན་སྣ་བསྒྲིལ་པའི་ཐིག་སྐུད་འདུ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་པདྨ་བཛྲ་རྩལ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྷཱ་ཀི་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐུར་གྱུར་པའི་གནས་ལྔར་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེ་དྭངས་མར་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དུ་རིགས་ཀྱི་ཡབ་ལྔ་དང་ཡུམ་ལྔ་གཟི་བྱིན་ལམ་མེར་གསལ་བ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་སྒྲས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་ཅིང༔ དེ་འདྲ་བའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱིས་ས་གཞི་ལ་བྲིས་པར་བསམ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་མཉམ་སྦྱོར་བའི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲོས༔ ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་གང་བར་སད༔ དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡུམ་གྱི་ས་གཞི་ལ༔ སྒྲུབ་པའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་གནས་ལྷུན་གྱིས་ གྲུབ༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་འབྱམས་ཀླས་གྱུར༔ བྷྲཱུྃ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་བཞིན་དུ་བསྐོར་ཕྱོགས་མ་འཁྲུལ་བས་ཐོག་མར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ནམ་མཁའ་ལ་གདབ༔ ཧཱུྃ༔ གླུར་བླངས་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་ཐིག་ས་ལ་གདབ་ཅིང༔ ཐུགས་སྒྲུབ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཐུན་པར་ཆ་དབྱེ། གཙོ་བོའི་ལྷ་གནས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་གྲུ་བཞི་དང་། འཁོར་གྱི་གནས་རྣམས་སུ་ཟླུམ་པོར་བཀོད། མེ་ཏོག་སིལ་མའི་ཚོམ་བུ་སོ་སོའི་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་མཐར༔ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྤུངས༔ དེའང་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་བྱང་ཛཔ྄་བསྐུལ་ལྟར་དང་། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་སྤྱི་སྔགས་བཛྲ་གུ་རུ་དང་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལྷ་གྲངས་བྱས་པས་ཀྱང་འཐུས། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ཉེར་སྤྱོད་བཅས་བཤམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་སྙིང་པོའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་མེད་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་མི་ཁྱབ༔ འཕེལ་འགྲིབ་བྲལ་བ་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་རྫོགས༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཚོམ་བུ་རྣམས་དྲིའི་ཆུས་བསང་། རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་བ་སོགས་ཀྱིས་སྦྱང༔ བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གཞིར༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་དབུས༔ བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་མཚན་ཉིད་ རྫོགས༔ ལྟེ་བར་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་སོགས་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོའི་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་བསྟོད་པའི་བར་ཚང་བར་གཏང༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གཞིར༔ བྷྲཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་རིན་ཆེན་གཞལ་མེད་ཁང༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་བརྒྱན༔ སོགས་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་བསྟོད་པའི་བར་གཏང་། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལངས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་བཏུད་དེ༔ ཧོ༔ ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུར་དག་པ་ལ༔ མ་རིག་དབང་གིས་སྒྲོ་དང་སྐུར་བཏབ་སྟེ༔ བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་སོ་སོར་སྨིན༔ དེ་ལྡོག་དོན་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་དམ་མནོས་ཏེ༔ བདག་ཅག་མ་རིག་ལུས་དང་ངག་སེམས་ཀྱིས༔ བག་མེད་ཚུལ་གྱིས་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་པ༔ རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་ཁྱེད་ལ་བཟོད་པར་གསོལ༔ བཟོད་པར་བཞེས་ནས་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པས། སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པར་བསམ༔ ཛ༔ ཞེས་བརྗོད་པས། ཡེ་ཐིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་ཆས་སུ་ཞུགས། སྟེགས་བུའི་དབུས་ཀྱི་ཆར་སྙེམ་པ་དང་བཅས་འདུག་ལ་ཕྱོགས་བཞི་ནས་རྒྱལ་ཐེབས་བཞིས་
Chinese
入坛。 摧毁视我之慢。 观想自身五蕴，圆满成就为尸林之大宫殿。 双手结金刚拳，于肩部交叉，并具大威严之姿态，念诵： 吽 吽 吽 哈哈哈 啪 啪 啪。 如是念诵，围绕坛城之基。 第二，近修支分有五：预备、建坛、混合、加持、降临。 第一，预备有四：本尊、宝瓶、供品、弟子之预备。 第一，向本尊禀白：摇动颅器。 于颅器中混合酒与五甘露。 观想上师持明父母之菩提心大乐，化为金刚萨埵之明点，右旋摇动颅器，念诵： 吽！于此尸林秘密胜妙之宫殿中， 为建心要义之坛城， 以成就持明之五大甘露， 于无二五母之界中摇动颅器。 不退金刚智慧之修持处， 化为殊胜密严刹土。 班杂 嘉纳 曼达拉 勃隆！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是不动摇地涂抹。 画线： 上师位于西，明妃位于东。 将各色丝线拧成线绳。 观想金刚国王父母大乐莲花金刚力，与秘密智慧之空行母相结合之身，于五处虹光明点清澈凝聚之界中，五部父尊与五部母尊光明显耀，平等入定，以安乐之音声，觉醒遍布虚空之智慧坛城。 如是之三昧耶坛城，观想菩提心之云彩于大地上描绘。 吽！上师父母无二双运之， 菩提心云充满虚空。 智慧坛城觉醒充满虚空。 三昧耶坛城于明妃之地上， 成就修持本尊众安住处。 大幻化网之宫殿无量无边。 勃隆 嘉纳 曼达拉 勃隆！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是念诵，不混淆绕行方向，首先于虚空画智慧之线。 吽！ 歌唱着于地上画事业之线， 与各自本尊修法之坛城相应而划分，主尊。
English
Entering the Mandala. Destroying the pride of self-regard. Visualizing one's own five aggregates as perfectly accomplished as a great palace in the charnel ground. Hands forming vajra fists, crossed at the shoulders, with an attitude of great majesty, reciting: Hum Hum Hum Ha Ha Ha Phet Phet Phet. Thus reciting, circumambulating the base of the mandala. Secondly, the limbs of approaching closely are five: preparation, constructing the mandala, mixing, blessing, and bestowing grace. First, the preparation has four parts: the deity, the vase, the implements, and the preparation of the disciple. First, informing the deity: shaking the skull cup. In the skull cup, mix alcohol and the five elixirs. Visualizing the bodhicitta great bliss of the guru vidyadhara parents transforming into the bindu of Vajrasattva, shaking the skull cup clockwise, reciting: Hung! In this secret supreme palace of the charnel ground, For the sake of constructing the mandala of the essential meaning, With the five great elixirs that hold accomplishment, Shake the skull cup in the realm of the five non-dual mothers. The place for practicing the irreversible vajra wisdom, Transformed into the great Akanishta paradise. Pancha Jnana Mandala Bhrum! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Thus, smear without wavering. Drawing the lines: The guru is situated in the west, and the vidya in the east. Gathering the colored threads into a thread rope. Visualizing the vajra king father and mother, great bliss lotus vajra power, united with the secret wisdom dakini, in the realm where rainbow light bindus are clearly condensed in the five places, the five father lineages and the five mother lineages shining brightly, entering into equipoise, with the sound of bliss awakening the wisdom mandala that pervades the sky. Such a samaya mandala, visualizing the clouds of bodhicitta drawn on the earth. Hung! The guru father and mother, non-dual union, The bodhicitta clouds spread filling the sky. The wisdom mandala awakens filling the sky. The samaya mandala on the ground of the vidya, The assembly of deities for practice perfectly Accomplished the abode. The palace of great illusion is boundless. Bhrum Jnana Mandala Bhrum! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Thus reciting, without confusing the direction of circumambulation, first draw the wisdom line in the sky. Hung! Singing, draw the karma line on the ground, Dividing according to the mandala of each respective tutelary deity practice, the main deity.
Chinese
在寂静处，用香水画出四方形的坛城，在周围的位置画圆形。在每个花朵供品堆的末尾，念诵各自本尊的咒语，并加上“萨玛雅 萨特瓦姆(ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文：समय सत्त्वं，罗马转写：samaya sattvaṃ，誓言尊)”，然后堆积起来。为了消除所有障碍，按照各自的咒语和仪轨进行念诵。对于如意宝珠，念诵共同的咒语班杂咕噜（金刚上师）和颅鬘力本尊的数量也可以。陈设供奉药物、酒、朵玛三种供品和受用，并加持：让 扬 康。在智慧自显心性的宫殿中，外内秘密无上供养云，大乐的享受不可思议，无增无减，圆满为法界的庄严。嗡 玛哈苏卡 萨瓦 布杂 萨玛雅 阿 吽。用香水清洗供品堆。让 扬 康。用嗡 斯瓦巴瓦等净化。对于消除所有障碍，从空性中，在前方虚空的基础之上，从五大次第累积的金刚防护轮中央，从嗡(བྷྲཱུྃ，梵文：भ्रूं，罗马转写：bhrūṃ，清净)字中，生起珍宝宫殿，具足特征。中央是狮子座、莲花、日月垫，一切逝者之总集、持明者莲花生，具有白红色光彩等，完整地进行事业精华本尊的生起和赞颂。对于如意宝珠，从空性中，在前方虚空的基础之上，嗡(བྷྲཱུྃ，梵文：भ्रूं，罗马转写：bhrūṃ，清净)字完全转变，成为珍宝无量宫，四方形，四门，以四阶梯装饰等，进行本尊的生起和赞颂。然后，修行者们起身，合掌并顶礼： 霍！本来在无二法身中清净，由于无明的力量，妄加臆测和诽谤，导致各种各样的快乐和痛苦成熟。为了扭转这一点，我们接受了诸佛的誓言，我们由于无明，身语意，以放逸的方式违背了誓言，诸佛及其眷属，无论有什么与您的意愿相违背，请您以大慈悲宽恕我们！请您宽恕并赐予事业的成就！如此祈祷，并念诵：嗡 阿 吽 嗡(བྷྲཱུྃ，梵文：भ्रूं，罗马转写：bhrūṃ，清净) 比夏 比秀提 舍 吽 啪！以此，观想预备的坛城，包括所依和能依，都降临到前方的虚空中。扎！ 如此念诵。观想与原始明点的坛城无二无别地安住。上师进入转轮王的装束。坐在中央的垫子上，身体稍微倾斜，四方有四位辅政大臣。
English
In a quiet place, draw a square mandala with scented water, and draw circles in the surrounding places. At the end of each flower offering pile, recite the mantra of each deity, and add "Samaya Tvam (ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文：समय सत्त्वं，Roman transliteration: samaya sattvaṃ，Vow Being)", and then pile them up. In order to eliminate all obstacles, recite according to the respective mantras and rituals. For the wish-fulfilling jewel, reciting the common mantra Vajra Guru (Vajra Master) and the number of skull garland power deities is also sufficient. Arrange and offer the three offerings of medicine, wine, and Torma, and bless them: Ram Yam Kham. In the palace of the wisdom self-manifesting essence, clouds of outer, inner, secret, and supreme offerings, the enjoyment of great bliss is inconceivable, without increase or decrease, perfected as the adornment of the Dharmadhatu. Om Maha Sukha Sarva Puja Samaya Ah Hum. Clean the offering piles with scented water. Ram Yam Kham. Purify with Om Svabhava, etc. For eliminating all obstacles, from emptiness, on the basis of the space in front, in the center of the Vajra protection wheel accumulated in the order of the five elements, from the Bhrum (བྷྲཱུྃ，梵文：भ्रूं，Roman transliteration: bhrūṃ，Purification) syllable, arise the precious palace, complete with characteristics. In the center is the lion throne, lotus, sun and moon cushion, the assembly of all the Sugatas, the Vidyadhara Padmasambhava, with white and red radiance, etc., completely perform the generation and praise of the activity essence deity. For the wish-fulfilling jewel, from emptiness, on the basis of the space in front, the Bhrum (བྷྲཱུྃ，梵文：भ्रूं，Roman transliteration: bhrūṃ，Purification) syllable completely transforms, becoming the precious immeasurable palace, square, four doors, decorated with four steps, etc., perform the generation and praise of the deity. Then, the practitioners rise, join their palms and prostrate: Ho! Originally pure in the non-dual Dharmakaya, due to the power of ignorance, making false speculations and slanders, leading to the ripening of various kinds of happiness and suffering. In order to reverse this, we have accepted the vows of the Buddhas, we, due to ignorance, body, speech, and mind, have violated the vows in a careless manner, the Buddhas and their retinue, whatever is contrary to your wishes, please forgive us with great compassion! Please forgive us and grant the accomplishment of activities! Pray like this, and recite: Om Ah Hum Bhrum (བྷྲཱུྃ，梵文：भ्रूं，Roman transliteration: bhrūṃ，Purification) Vishva Vishuddhe Hrih Hum Phat! With this, visualize the prepared mandala, including the support and the supported, descending into the space in front. Dza! Recite like this. Visualize dwelling inseparable from the mandala of the original bindu. The master enters the attire of a Chakravartin. Sitting on the cushion in the center, leaning slightly, with four ministers on the four sides.