Tibetan
བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡན་ལག་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁོག་དབུབ་ཡིད་བཞིན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་བུམ་བཟང་། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡན་ལག་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁོག་དབུབ་ཡིད་བཞིན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་བུམ་བཟང་། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡན་ལག་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁོག་དབུབ་ཡིད་བཞིན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། གུ་རུ་པདྨ་བུདྡྷ་ས་མཱ་ཛྙཱ་ཡ་ན་མཱ་མི། མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་རང་ཤར་འོད་ལྔའི་ཀློང་། །གདོད་ནས་བཞུགས་པ་དྭངས་མ་རིགས་བརྒྱའི་མགོན། །རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་གཞི། །གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྙིང་དབུས་མཆོད། །གང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱེ་བ་བསམ་ཡས་ལས། །སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་སྙིགས་འགྲོའི་དཔལ་ཤར་བ། །བར་ཆད་སེལ་དང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ཡི། །སྒྲུབ་ཆེན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་འདིར་གསལ་བྱ། །དེའང་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ་ཞིང་ཚེ་གཅིག་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བདེ་བླག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པར་ནན་ཏན་སྙིང་པོ་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ཞིང་། གངས་ཅན་ལྗོངས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བླ་མའི་སྐལ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་ གཞུང་ལས། ང་ཡི་ཐུགས་སྒྲུབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱེ་བ་ས་ཡ་སྦས་པའི་ནང་ནས༔ སྐུ་གསུམ་རབ་འབྱམས་སུ་སྒྲུབ་པ་དང༔ རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་སུ་སྒྲུབ་པ་དང༔ ལྷག་པར་བར་ཆད་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་དང༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་བླ་མ་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་བཅས་པ་འདི་དག་ནི༔ ད་ལྟ་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ང་ཡི་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱིས་ལུགས་དེ་གཉིས་ཁོ་ན་གཙོ་བོ་བྱ་དགོས་ཤིང༔ བྱེད་པར་འགྱུར་ལ༔ དེ་དག་གང་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་གིས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་བསྒྲིགས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་གཞི་བཟུང་སྟེ༔ བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་དང༔ སྒྲུབ་པ་དང་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་གྱིས༔ རིག་འཛིན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ༔ ཅེས་ གསུངས་པ་ལྟར༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན༔ ཞེས་པས་སྤྱིར་བསྟན་ཅིང་བྱེ་བྲག་དེ་རེ་རེའང་ནང་གསེས་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་བཞིས་བསྟན་པ་ནི་ཕལ་ཆེར་ངེས་རྫོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མཛད་པ་ལག་ལེན་དུ་ཐེབས་དཀའ་བས། དེང་སང་འདྲ་འབག་མོས་སློབ་ཙམ་བྱེད་པའི་ལག་ལེན་སྤྱི་དང་བསྟུན་ན། དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས་ཐུགས་སྒྲུབ་སོ་སོའི་གཞུང་བཞིན་དུས་རྟགས་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་གང་རུང་མཐར་སོན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཚོམ་བུ་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ལས་རིམ་ལ་འཇུག་པ་ན། གནས་དུས་སྟོན་འཁོར་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་སྒྲུབ་པའི་གཞི་གཟུང་བ་སྤྱི་ལྟར་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིས་སྒྲུབ་པའི་གཞུང་བསྲང་བ་ལའང་། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་དང༔ ཉེ་བསྙེན༔ དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པ༔ རྗེས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་མཐའ་རྒྱས་དང་བཅས་པའོ༔ དང་པོ་བསྙེན་པ་ལ༔ འགལ་རྐྱེན་སེལ་ཞིང་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔུང་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་སྦྱོང༔ སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་མདོ་ཀློག་པ༔ མགྲོན་བཞི་ལ་གཏོར་མ་གཏོང་བ༔ སྦྱིན་བཏང་བྱ་བ་རྣམས་རྒྱས་བསྡུས་གང་ལྕོགས་སྔོན་དུ་བཏང༔ ཐོག་མར་སའི་ཆོ་ག་བྱ་བ་ལ་བཞི༔ དང་པོ་སློང་བ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་བཞེངས་པའི་ས་གཞི་བྱི་དོར་བྱས་པར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད༔ དེའི་མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་དཀར་ཟླུམ་མཐེབ་རིལ་གྱིས་མཚན་པ་དང་གསེར་སྐྱེམས༔ མཐའ་སྐོར་དུ་བྱང་ ཤར་མཚམས་འཛིན་མེ་ཏོག་ནས་བརྩམ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་སྐོར་བཤམ༔ སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ཌཱ་དྲིལ་སོགས་ཉེར་སྤྱད་རྣམས་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པར་བྱ། ཐམས་ཅད་གདན་ལ་འཁོད་ནས་ཚིག་བདུན་གྱིས་ཐོག་དྲངས། སྤྲོས་བྲལ་བདེ་ཆེན་སོགས་གསོལ་འདེབས། སོ་སོའི་བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལ་ཕྲིན་ལས་སྔོན་འགྲོ་དང་། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་ལས་བྱང་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསོག་རྣམས་ལན་གསུམ་གསུམ་གཏང་། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ༔ གཏོར་མཆོད་རྣམས། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཆོས་ཉིད་དག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱང༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་མཆོད་པ་འདོད་ཡོན་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་ཟད་མི་ཤེས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་བརླབས། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་སའི་ལྷ་མོ་ཡུལ་བདག་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་མདུན་དུ་ལྷགས་པར་བསམ་ལ༔ བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ བྷཱུ་ མི་
Chinese
上师意修支分二种之扼要，如意成就生起之妙瓶。丹尼雍仲林巴。 上师意修支分二种之扼要，如意成就生起之妙瓶。丹尼雍仲林巴。 名为上师意修支分二种之扼要，如意成就生起之妙瓶之法，安住于此。 咕噜贝玛布达萨玛嘉雅纳玛弥。（藏文）མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་རང་ཤར་འོད་ལྔའི་ཀློང་། །（不变不坏自生五光之界）གདོད་ནས་བཞུགས་པ་དྭངས་མ་རིགས་བརྒྱའི་མགོན། །（本初安住清净百族主）རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་གཞི། །（无量坛城舒展与收摄之基）གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྙིང་དབུས་མཆོད། །（咕噜大乐于心间供养）其之修法百千思议外，精要之精髓浊世之光显现，遣除障碍与成办成就之，修成大法之次第于此明。彼亦密咒金刚乘之教法珍宝相遇，一生中成就殊胜与共同之成就，轻易成办之方法之主要，上师之意之修持需精进为要。雪域出生之诸位之上师之缘分，乃是诸佛总集莲花生，仅此而已。彼之修持之方式，乃是此之伏藏法本中：我之意修不可思议百千俱胝所藏之中，身三无量而修持与，三根本无量而修持与，尤为遣除障碍所作意修遣除障碍一切与，成就一切获得所作上师成就大海与大乐如意宝珠并具之此等乃，如今与未来之时中广为人知我之随行者等，此二法类仅为主而需作，且将成办。彼等任何瑜伽士一位，殊胜共同成就成办之顺缘而汇集，而修持所作乃，经续中云：以圆满具足为基础，念诵与近念诵与，修持与修大成，持明殊胜之成就成。如是所说般，以念修支分四具足之门而进入所作也。如是总说，且差别彼一一亦内之支分四。
English
The essential points of the two branches of the Guru's Mind Practice, the Excellent Vase for the Arising of Wish-Fulfilling Accomplishments. Tennyi Yungdrung Lingpa. The essential points of the two branches of the Guru's Mind Practice, the Excellent Vase for the Arising of Wish-Fulfilling Accomplishments. Tennyi Yungdrung Lingpa. This is the Dharma called "The Excellent Vase for the Arising of Wish-Fulfilling Accomplishments, the Essential Points of the Two Branches of the Guru's Mind Practice." Guru Padma Buddha Sama Jñana Ya Nama Mi. (Tibetan) མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་རང་ཤར་འོད་ལྔའི་ཀློང་། (mi 'gyur mi shigs rang shar 'od lnga'i klong) (Immutable, indestructible, self-arisen, the realm of five lights) གདོད་ནས་བཞུགས་པ་དྭངས་མ་རིགས་བརྒྱའི་མགོན། (gdod nas bzhugs pa dwangs ma rigs brgya'i mgon) (Primordially abiding, pure, the lord of a hundred families) རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་གཞི། (rab 'byams dkyil 'khor spro dang bsdud pa'i gzhi) (The basis for expanding and contracting the infinite mandalas) གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྙིང་དབུས་མཆོད། (gu ru bde ba chen po snying dbus mchod) (Guru Great Bliss, I offer in the heart center). From the countless ways to practice him, the very essence of the essence shines forth as the glory of degenerate times. Here, I will clarify the stages of the great practice that dispels obstacles and accomplishes siddhis. Furthermore, having encountered the precious teachings of the Secret Mantra Vajrayana, it is essential to diligently focus on the Guru's Mind Practice as the primary method for easily accomplishing both supreme and common siddhis in one lifetime. For those born in the land of snows, the Guru who is their connection is none other than Padmasambhava, the embodiment of all Buddhas. The method for practicing him is found in this treasure text: "Within the immeasurable millions of my Mind Practice that I have concealed, there is the practice of the three kayas in their entirety, the practice of the three roots in their entirety, and especially the Mind Practice that dispels all obstacles, called 'Dispelling All Obstacles,' and the Guru Accomplishment Ocean and Great Bliss Wish-Fulfilling Jewel, which accomplish all siddhis. These two systems must be the main focus for my followers who are renowned now and in the future, and they will accomplish them. Whichever of these a single yogi gathers as the conducive conditions for accomplishing supreme and common siddhis and puts into practice, as it says in the tantras: 'Having established the foundation with perfect abundance, through recitation and close recitation, practice and great practice, the supreme vidyadhara's siddhi is accomplished.' As it is said, one enters through the gate of the four-part recitation and practice. Thus, it is taught generally, and each of those differences also has four internal branches.
Chinese
四种灌顶所开示的，大多是确定圆满的方式，难以实践，现在按照模仿学习的普遍做法，获得灌顶并安住于誓言的修行者，按照各自本尊修法仪轨，完成时、相、数的念诵后，进入聚集坛城修法的程序时，如通常一样，以处所、时间、本尊眷属、供品、完备五种圆满作为修法的基础，然后进行以念诵修法四支进行修持的仪轨。首先是念诵，近念诵，正行修持，以及最后的广大修持。首先在念诵时，为了消除违缘，增长福德，先行三门净障，在修法房间的四个方向诵读经典，向四位宾客布施食子，根据能力大小先行布施。首先是土地仪轨，有四项内容：第一是祈请，在建造坛城的土地上打扫干净，摆放一束鲜花，其前面摆放用白色圆形小团表示的供品和祭酒，周围从东北方向开始，按照顺时针方向摆放鲜花、水、双份供品。上师面前摆放法器、铃等用品，以及聚集修行者们所需的物品。所有人都安坐在座位上，首先念诵七句祈请文，祈请无戏大乐等，各自传承祈请文在前，为了消除本尊修法的障碍，先行事业前行，如同如意宝仪轨一样，念诵三遍皈依、发心、积累资粮。观想自己刹那间变成能压倒一切显现存在的嘛哈咕噜之身，用（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ 清净食子和供品，用（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ 清净法性的咒语进行净化，从空性中观想食子是甘露的自性，供品是无尽的欲望之云，充满整个虚空界，念诵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ 嗡啊吽 加持。观想从自己的心间发出铁钩般的射线，刹那间将土地神和地方神一起召唤到面前，念诵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ 土地神及其眷属，金刚萨玛扎 ， བྷཱུ་
English
The four empowerments mostly teach the method of definitive completion, which is difficult to put into practice. Nowadays, following the common practice of mere imitation and learning, when practitioners who have received empowerment and abide by their vows enter the process of practicing the accumulation of the mandala, according to the respective sadhana texts, they should gather the five perfections of place, time, retinue, offerings, and equipment as the basis for practice, as is common. Then, they should follow the tradition of practicing with the four branches of recitation and accomplishment. First, there is recitation, then close recitation, the main practice, and finally the great and extensive subsequent practice. First, in recitation, in order to eliminate obstacles and increase merit, one should first perform the purification of the three doors, recite scriptures in the four directions of the practice room, offer tormas to the four guests, and perform generosity practices as much as possible. First, there are four actions in the earth ritual: The first is invocation: Clean the ground where the mandala will be built, and place a bouquet of flowers. In front of it, place offerings marked with white, round, thumb-sized pellets, and golden drink. Around the perimeter, starting from the northeast corner with flowers, arrange two waters and offerings clockwise. In front of the teacher, arrange the necessary implements such as drums and bells, and gather the necessary equipment for the practitioners. All should be seated on cushions and begin with the Seven-Line Prayer. Pray with "Dispelling Elaborations, Great Bliss," etc. Precede with the lineage prayer of each individual, and for dispelling all obstacles to the heart practice, precede with the preliminary activities. As in the Wish-Fulfilling Jewel practice, recite the refuge, bodhicitta, and accumulation of merit three times each. Visualize oneself instantly transforming into the form of Mahaguru, overwhelming all appearances and existences. Purify the tormas and offerings with (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ . Purify with the mantra of purifying the nature of reality, such as (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ . From emptiness, visualize the torma as the nature of nectar, the offerings as inexhaustible clouds of desirable objects, filling the entire expanse of the sky. Bless them by reciting (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ . Visualize rays of light like iron hooks emanating from your heart, instantly summoning the earth goddess and local deities to your presence, and recite (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ . བྷཱུ་