Tibetan
་ཅིང་ལྷག་མ་ བཏང་ལ་བཙོན་དུ་འཛིན། ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་འབུལ་སོགས་རྗེས་ཆོག་མཐར་དབྱུང་། ལས་བྱང་གི་བསྐུལ་པ་ཆད་བརྟན་རྟ་བྲོ་བརྡུང་། བཏང་རག་མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས། བརྟན་བཞུགས། བསྔོ་སྨོན། ཤིས་བརྗོད་བཅས་གྲུབ་ནས་མུན་རུབ་དང་སྦྱར་ནས་ཉུ་ལེ་བསྐྲོད་ཅིང་བྱིན་འབེབ་བཅས་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་ཛཔ྄་དབྱངས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཉིན་ཐུན་གྲུབ་བོ། །མཚན་ཐུན་གསུམ་པོའི་འདོན་འགྲིགས་ཉིན་ཐུན་གཉིས་པ་དང་མཚུངས་ལ་ཐུན་མཇུག་སོ་སོར་བར་ཆད་བསལ་ཞིང་བྱིན་འབེབ་བར་མ་ཆད་པ་དང་། ཐོར་ཐུན་གཤམ་དུ་ཚོགས་མཆོད་རེའང་གལ་ཆེའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་བསལ་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་དབབ་པ་ནི༔ སློབ་དཔོན་ ནམ་རྒྱལ་ཐེབ་མདུན་དུ་ཧོམ་ཁུང་དུ་ཉུལ་ལེའི་ལིངྒ་བཅས་པ་དང་། ལས་ཕུར། ཐུན་རྫས་རྣམས་དགོད་ལ། པདྨ་ཧེ་རུ་ཀོ྅་ཧཾ༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར༔ ཅེས་ཡི་དམ་དྲག་པོའི་གསལ་སྣང་དང་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨེ་ཡཾ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ བྲུབ་ཁུང་ཡངས་ཤིང་གཏིང་ཟབ་པའི་ནང་དུ་ཏྲིཿལས་དངོས་གྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་ལོག་པར་ལྟ་བའི་འབྱུང་པོ་ཉམས་ལེན་བདུད་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་རིད་ཅིང་ཉམ་ཐག་པའི་ལུས་ཅན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ༔ ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང༔ རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང༔ རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་བཀའ་ཉན་ལས་བྱེད་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང༔ བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་ཟབ་མོ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་དམ་སྲི་ཉམས་ལེན་བདུད་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཨངྐུ་ཤ་ཛ༔ ལན་གསུམ་གྱིས་འགུགས་བཞུགས་བྱས་ལ། ཕུར་ཐུན་ཚོམ་བུར་བསྐུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་ལྷ༔ ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས༔ ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ཁྲོ་གཏུམ་སྐུར་བསྟན་པ༔ དཔལ་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་ དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྲས་འཁོར་སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་འབུམ༔ བཀའ་སྡོད་རབ་འཇིགས་ཕོ་ཉར་བཅས༔ དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་དུས་ལ་བབ༔ གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་ཕུར་པ་འདྲིལ༔ གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་ལྕགས་ཀྱུས་འགུགས༔ ལྕགས་ཀྱུས་ཟུངས་ལ་ཕུར་པས་ཐོབས༔ གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་རྡུལ་དུ་རློགས༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ
Chinese
剩余的放掉并囚禁，将护法朵玛等后续仪轨彻底结束。以事业法的鞭策，进行坚定不移的马舞。献上酬谢供赞，忏悔过错，祈请长久住世，回向发愿，吉祥祝愿等完毕后，与黄昏结合，驱逐邪魔，降临加持等要广为行之，以三遍念诵（藏文：ཛཔ྄་དབྱངས།，梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：念诵）完成白天的修法。三个夜晚的修法次第与第二个白天的修法相同，各自修法结束时，不间断地消除障碍并降临加持，在朵玛食子修法之后，会供也很重要。第二，消除成就的障碍并降临加持的光辉：上师或国王坐在面前的火坛中，放置纽列的林伽，以及事业橛，修法物品等。莲花黑汝嘎我是！（藏文：པདྨ་ཧེ་རུ་ཀོ྅་ཧཾ༔），显有的一切都变成愤怒尊游戏之坛城！（藏文：སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར༔ ）以本尊猛烈的明观和坚定的我慢生起所依。额样匝拉让！（藏文：ཨེ་ཡཾ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ ）在宽广深邃的火坛中，观想一切阻碍成就，邪见的鬼神，变成修法魔类的一切，都变成瘦弱可怜的身体。顶礼！（藏文：ན་མོ༔ ）祈祷三宝的真实语，三根本诸佛寂怒尊海会的真实语，金刚护法誓言护法差遣海众等的真实语，依靠大真实的力量，所有障碍甚深修法的邪魔，变成修法魔类的一切，安格夏杂！（藏文：ཨངྐུ་ཤ་ཛ༔ ）三次勾招安住，鞭策橛和朵玛食子堆：（藏文：ཕུར་ཐུན་ཚོམ་བུར་བསྐུལ་བ་ནི༔ ）吽！（藏文：ཧཱུྃ༔ ）从法界中自然成就的本尊，从愤怒尊游戏的大尸陀林中，示现极其恐怖的愤怒身相，大吉祥圆满，行猛厉的事业！吽！（藏文：ཧཱུྃ༔ ）我乃莲花黑汝嘎，眷属子嗣化身千百万，带着奉命的极度恐怖的使者，猛厉的本尊众降临之时已到，右手中的橛子旋转，左手中的铁钩勾招，用铁钩抓住，用橛子镇伏，将作害的怨敌魔障击为粉尘！嗡 班匝 玛哈 卓达 贝玛 卓提 效瓦热 班匝 基利 基拉亚 玛哈 亚叉 嘎拉 汝巴 嘎玛 让 让（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ）
English
Release the remaining and imprison them. Conclude the protector offering and other subsequent rituals thoroughly. With the urging of the action practice, perform a firm horse dance. Offer gratitude and praise. Confess transgressions. Request long life. Dedicate merit and aspirations. After completing auspicious wishes, combine with dusk to expel the Nyule and extensively perform the descent of blessings, completing the daytime session with three recitations of japa (藏文：ཛཔ྄་དབྱངས།，梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：recitation). The arrangement of recitations for the three night sessions is the same as the second daytime session, and at the end of each session, continuously eliminate obstacles and descend blessings. After the Torma offering, the Tsok offering is also important. Second, eliminating obstacles to accomplishment and descending the splendor of blessings: The master or king sits in front of the Homa fire pit, placing the Nyule linga, action phurba, and ritual substances. Padma Heruka, I am! (藏文：པདྨ་ཧེ་རུ་ཀོ྅་ཧཾ༔) All of appearance and existence transforms into the mandala of the wrathful one's play! (藏文：སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར༔ ) With the clear visualization and firm pride of the wrathful deity, generate the support. E Yam Jwala Ram! (藏文：ཨེ་ཡཾ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ ) In the wide and deep fire pit, visualize all beings who obstruct accomplishment and hold wrong views, all transformed into emaciated and miserable bodies of demonic types who harm the practice. Namo! (藏文：ན་མོ༔ ) The truth of the Three Jewels, the truth of the peaceful and wrathful deities of the Three Roots, the truth of the Vajra Dharma protectors, oath-bound guardians, messengers, and the ocean of attendants. Relying on the power of great truth, all the Damtsi ghosts who obstruct profound practice, all transformed into demonic types who harm the practice, Ankusha Dza! (藏文：ཨངྐུ་ཤ་ཛ༔ ) Hook and seat them three times, urging the phurba and torma heap: Hum! (藏文：ཧཱུྃ༔ ) From the Dharmadhatu, the naturally accomplished deity, from the great charnel ground where the wrathful ones play, manifesting an extremely terrifying wrathful form, great glorious perfection, accomplish fierce activities! Hum! (藏文：ཧཱུྃ༔ ) I am Padma Heruka, with hundreds of thousands of emanated sons and retinues, with extremely terrifying messengers who carry out orders, the time has come for the fierce deity assembly! In the right hand, the phurba spins, in the left hand, the iron hook summons, seize with the iron hook and subdue with the phurba, shatter the harmful enemies and obstructors into dust! Om Vajra Maha Krodha Padma Krodhi Shwari Vajra Kili Kilaya Maha Yaksha Kala Rupa Karma Ram Ram (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ)
Tibetan
་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་དྲག་སྔགས་ཕུར་སྐོར་བཅས་པ་དང༔ ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་རོད་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་སྡེར་མོའི་སྔགས་བརྗོད་པས་ལིངྒ་ལ་དབབ་ཅིང་ཐུན་བྲབ༔ ཁྱད་པར་དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་ཀུན་ཐུབ་རྒྱལ་མོ་བསྐུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྒྲུབ་པ་ལུང་གི་ཕོ་ཉ་ཆེན་མོ་ནི༔ དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་འབར་བའི་སྐུ་གཅིག་མ༔ རྟ་གདོང་ཞལ་ཅན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དང༔ པདྨ་གཟི་ལྡན་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཚུལ༔ རྡོ་རྗེ་སྲིན་མོ་མ་ནིང་འབར་བའི་གདོང༔ རྣམ་པར་བསྒྱུར་བའི་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་བརྙན་ཞལ༔ འཇོམས་བྱེད་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་ཅིར་ཡང་སྟོན༔ ཞེ་སྡང་བདུད་ཀྱི་མགོ་དང་གཤིན་རྗེའི་མགོ༔ དམ་སྲི་འབྱུང་པོའི་ཐོད་པའི་རྒྱན་ཕྲེང་ཅན༔ གློག་འགྱུ་ཙམ་ལ་སྟོང་གསུམ་འབིགས་ཤིང་རྒྱུག༔ དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་ཉི་ཟེར་རྡུལ་དང་མཉམ༔ དགྲ་དཔུང་རྩད་གཅོད་བགེགས་དཔུང་རྡུལ་དུ་རློག༔ བར་ཆད་འབྱུང་པོའི་སྙིང་ཁྲག་ཧུབ་ཀྱིས་འཐུང༔ རི་རབ་འགུལ་ཞིང་རྒྱ་མཚོ་སྐོམ་དུ་རོལ༔ འབར་བའི་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱང་ཚོགས་པོར་འཕེན༔ མཉམ་པ་མེད་པའི་མཐུ་སྟོབས་རྩལ་འཆང་བ༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་བཞིན་དུ་དུས་ལ་བབ༔ དམ་སྲི་ཉུལ་ལེའི་ཚོགས་རྣམས་ཚར་ཆོད་ཅིག༔ གསང་བ་བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད༔ ཨོཾ་གྲུམ་བུ་ཨ་པ་ཙེ༔ རཱུ་པ་ཙེ༔ ན་ལ་ཙེ༔ ཙ་མེ་ཐུན༔ ནཱ་ཤ་ཡ༔ སཏྭཾ་བྷ་ཡ༔ བྱི་ནཱ་ཡ་ཀ༔ ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ༔ རྡུལ་ཕྲན་རྡུལ་ཕྲན༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ལ་གུ་གུལ་དུད་པ་རོལ་མོའི་ཚམ་རྔམ་ཁྱད་པར་དབྱུག་པས་སྡིགས་ཤིང་ཐུན་གྱིས་བྲབ་བོ༔ དེ་ནས་ཆས་སོགས་གོང་བཤད་ལྟར་བྱས་ལ་ལས་གཞུང་གི་བྱིན་འབེབ་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་དང་ཛཔ྄་དབྱངས་ལན་གསུམ་བྱའོ། །གསུམ་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཚད་ནི༔ མོས་སློབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དུས་ཟླ་བ་གཅིག་གམ༔ བདུན་གསུམ་མམ་ཞག་གསུམ་གྱིས་མཐའ་རྟེན་པར་བསྒྲུབས་པས་ཀྱང་དུས་དང་དབང་པོ་དང་མཐུན་པར་དངོས་གྲུབ་ཅི་རིགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་སོ༔ གྲངས་དང་རྟགས་ནི་གསང་བ་སྤྱི་དང་སོ་སོའི་གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ༔ གལ་ལྟེ་རྟགས་ཚད་ངན་པ་བྱུང་ན་ཉུ་ལེ་བསྐྲད། རྟ་བྲོ་བརྡུང་། དམ་སེལ་གྱི་ལྟས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་ ཞིང་བཤགས་རྒྱུད་བཀླག །གྲིབ་མི་གཙང་བ་ལ་རྣམ་འཇོམས་སྨེ་བརྩེགས་
Chinese
扎瓦拉 讓 吽 啪！ 损害者、仇敌、魔障、一切鬼神，玛拉雅 吽 吽 啪！ 如是猛咒伴随橛环，以及 嗡 嘎嘎 嘎达雅 萨瓦 杜斯昙 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओम् घ घ घताय सर्व दुष्टान् हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gha gha ghātāya sarva duṣṭān hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，嘎嘎，嘎达雅，一切，恶者，吽，啪！）， 嘎拉雅 嘎拉雅 萨瓦 帕邦 啪！（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ，梵文天城体：कीलाय कीलाय सर्व पापं फट्，梵文罗马拟音：kīlāya kīlāya sarva pāpaṃ phaṭ，汉语字面意思：橛，橛，一切，罪，啪！）， 吽 吽 吽 班杂 嘎拉雅 班杂 达若 阿嘉巴雅 迪 萨瓦 维格南 嘎雅 瓦嘎 चित्त 嘎拉雅 吽 啪！（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་རོད་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हुं हुं हुं वज्र कीलाय वज्र धरोद् आज्ञापयति सर्व विघ्नान् काय वाक चित्त कीलाय हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīlāya vajra dharod ājñāpayati sarva vighnān kāya vāk citta kīlāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽，吽，吽，金刚，橛，金刚，持者，命令，一切，障碍，身，语，意，橛，吽，啪！） 如是念诵爪印咒语，降于灵噶，击打食子。 特别是，催请威德使者，降伏一切之女： 吽！ 乃是修行口传之大护法， 从法界化现，光芒炽燃独身母， 马头之面，嘿汝嘎威德， 莲花光耀，极其忿怒之相， 金刚罗刹女，阴阳人，炽燃之面， 变化示现，种种手印面容， 摧毁大者，身色显现种种相， 嗔恨魔之头颅与阎罗之头颅， 具足誓魔鬼神之颅骨鬘， 刹那闪电，穿透三千世界而行， 威德使者如日光尘埃般众多， 斩断敌军，魔军化为灰尘， 障碍鬼神之心血，一口饮尽， 撼动须弥山，干涸大海而乐， 抛掷炽燃之日月双轮， 具足无与伦比之威力与力量， 如昔日之誓愿，时机已到， 斩断誓魔游荡众， 成就秘密修行之果。 嗡 杜姆布 阿巴匝， 茹巴匝， 纳拉匝， 匝美吞， 纳夏雅， 萨当 巴雅， 贝纳雅嘎， 切玛 切玛， 杜钦 杜钦！（藏文：ཨོཾ་གྲུམ་བུ་ཨ་པ་ཙེ༔ རཱུ་པ་ཙེ༔ ན་ལ་ཙེ༔ ཙ་མེ་ཐུན༔ ནཱ་ཤ་ཡ༔ སཏྭཾ་བྷ་ཡ༔ བྱི་ནཱ་ཡ་ཀ༔ ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ༔ རྡུལ་ཕྲན་རྡུལ་ཕྲན༔ ，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：oṃ grumba apace rūpace nalace came thun nāśaya satvaṃ bhaya vī nāyaka phye ma phye ma dhūlphran dhūlphran，汉语字面意思：嗡 杜姆布 阿巴匝 茹巴匝 纳拉匝 匝美吞 纳夏雅 萨当 巴雅 贝纳雅嘎 切玛 切玛 杜钦 杜钦！） 如是猛烈念诵，燃烧古古茹香，奏响乐器，发出威吓之声，特别是以杖指责，击打食子。 之后，陈设等如前所述，念诵事业仪轨之加持降临，绕坛城三匝，念诵赞歌三遍。 第三，修法之量： 依随信徒之根器，或以一月，或以七日三日，或以三日为期而修持，亦能与时机、根器相应，获得种种成就。 数量与征兆，如秘密总义与各自仪轨中所述。 若出现不祥之兆，则驱逐游荡鬼，击打马头金刚鼓，对于破誓之相，则念诵百字明， 诵读忏悔经。 对于不净之染污，则修持除盖障菩萨与积聚烟供。
English
Jvala Ram Hum Phat! All harmers, enemies, obstacles, and spirits, Maraya Hum Hum Phat! Thus, the fierce mantra is accompanied by the encircling phurba, and Om Gha Gha Ghataya Sarva Dushtan Hum Phat! Kilaya Kilaya Sarva Papam Phat! Hum Hum Hum Vajra Kilaya Vajra Dharod Ajnapayati Sarva Vighnan Kaya Vaka Citta Kilaya Hum Phat! Thus, by reciting the claw-print mantra, cast it upon the linga and strike the torma. Especially, to urge the glorious messenger, the all-conquering queen: Hung! She is the great messenger of the practice lineage, Manifesting from the expanse, a single, blazing form. With a horse-faced countenance, the glorious Heruka, With lotus radiance, in a most wrathful manner. A vajra rakshasi, a hermaphrodite, a blazing face, Transforming and displaying various hand gestures and faces. A great destroyer, showing various colors of the body. The head of the wrathful demon and the head of Yama, Adorned with a garland of skulls of oath-breakers and spirits. In a flash of lightning, piercing and running through the three thousand worlds. The glorious messenger is like the dust of sunbeams, Cutting off the enemy forces, scattering the obstructing forces into dust. Drinking the heart's blood of obstructing spirits in gulps, Shaking Mount Meru and enjoying drying up the ocean. Throwing the two blazing sun and moon wheels together, Holding unmatched power, strength, and skill. As in the previous commitment, the time has come, Cut off the hordes of oath-breaking wandering spirits! Grant the fruit of secret accomplishment! Om Drumbu Apace Rupace Nalace Came Thun Nashaya Satvam Bhaya Vi Nayaka Phye Ma Phye Ma Dhulphran Dhulphran! Thus, recite fiercely, burn gugul incense, play music, make threatening gestures, and especially threaten with a staff and strike with a torma. Then, arrange the offerings as described above, recite the blessings of the activity ritual, circumambulate the mandala three times, and recite the japa melody three times. Third, the measure of accomplishment: Depending on the disciple's capacity, either one month, or three weeks, or three days, or even three days as a limit for practice, in accordance with the time, faculties, and power, it is said that various siddhis will be attained. The number and signs are as they appear in the general secret and individual texts. If bad signs or measurements appear, expel the wandering spirits, beat the horse-dance drum, and for signs of oath-breaking, recite the hundred-syllable mantra and read the confession sutra. For uncleanliness, practice Vajravidarana and accumulate smoke offerings.