Tibetan
ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་མཐར༔ སརྦ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྟོང་ཕྲག་བཟླ། གནད་ནས་བསྐུལ་བ་ནི༔ རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་རང་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས༔ བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྣམས༔ འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱག་བགྱི་བཞེས་སུ་གསོལ༔ དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ གནས་འདིར་བདེ་གཤེགས་དངོས་གྲུབ་མི་སྟེར་ན༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་མི་འགལ་ལམ༔ དེ་བས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་བསྐུལ་ཞིང་སྙིང་པོའི་མཐར༔ ས་མ་ཡ་བཛྲ་ས་མ་ཡ༔ ཞེས་བཏགས་པ་སྟོང་ཕྲག་བཟླ༔ དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པའི༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་འདིར༔ རིག་འཛིན་འདུས་པ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས༔ དང་པོ་མ་རིག་མུན་པའི་སྨག་གཏིབས་ནས༔ རང་དང་དབྱེར་མེད་བཞུགས་ཀྱང་ཞལ་མ་མཇལ༔ དེ་ནས་བཀའ་དྲིན་ཅན་གྱི་བླ་མ་ཡི༔ ཐུགས་རྗེའི་མན་ངག་ཟབ་མོའི་སྒྲོན་མེ་ཡིས༔ རང་རིག་རང་གསལ་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་མཇལ༔ བར་དུ་ཡི་དམ་སྐྱབས་འོས་མཆོད་པའི་གནས༔ བསྒྲུབས་བསྒྲུབས་བསྙེན་བསྙེན་གྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྨིན༔ ད་ནི་ལྷ་མཆོག་ཁྱེད་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ནམ་ཡང་ལང་ལ་ཁད༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་མཁའ་ཀློང་ཡངས་པ་རུ༔ མ་རིག་རང་སངས་ཐུགས་རྗེའི་ཉི་མ་ཤར༔ ད་ནི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབས༔ འདོད་པའི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་མཆིས་པར་མཛོད༔ ཅེས་བསྐུལ་ལ་ཐུགས་སྒྲུབ་སོ་སོའི་ལས་བྱང་ནས་འབྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཚིག་བརྗོད་ལ་བསྒྲུབ་རྟེན་རྣམས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས། སྔགས་ཛཔ྄་དབྱངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བརྗོད་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་སློབ་དཔོན་ནས་བརྩམ་ནས་མཆེད་ལྕམ་ཐམས་ཅད་ལ་བཀྱེ། བདུད་རྩིའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིག་ལེ་བྱ༔ རྫས་རྣམས་རོལ་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་བསྐྱང༔ མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟན་ཐོག་འདི་ཉིད་དུ་བདེ་བླག་གི་ཚུལ་གྱིས་ཐོབ་པར་
Chinese
于诸天之明咒末尾，念诵“སརྦ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：सर्व अमृत कुण्डलि सर्व सिद्धि हुं हुं，梵文罗马拟音：sarva amrita kuṇḍali sarva siddhi hūṃ hūṃ，汉语字面意思：一切甘露，瓶，一切成就，吽，吽）”千遍。从要点上祈请是：观想从自己心间发出红色光芒，如铁钩形状，不可估量，以此，上师持明、诸佛菩萨，善逝寂怒、空行护法等如暴风雪般降临，融入自己的誓言物中。吽 舍！上师持明、诸佛菩萨，善逝寂怒、空行具誓者等，从密严法界中起立，安住于此誓言坛城中，以无二之敬意接受供养，请享用誓言物甘露之供，赐予殊胜与共同成就。若于此处，善逝不赐予成就，岂不违背往昔之重誓？因此，现在立即赐予成就。如此祈请，并在明咒末尾加念“ས་མ་ཡ་བཛྲ་ས་མ་ཡ༔（藏文，梵文天城体：समय वज्र समय，梵文罗马拟音：samaya vajra samaya，汉语字面意思：誓言，金刚，誓言）”千遍。之后，祈请成就：吽！于自性法界中未曾动摇之，圆满报身大刹土中，持明聚会上师之坛城众，最初从无明黑暗深处，虽与自己无别而住，然未得见尊颜。之后，以恩德具足之上师的，慈悲甚深窍诀之明灯，自明自显，得见本尊与坛城。中间，依怙本尊，应供之境，修持修持，念诵念诵，成就圆满，身语意三成熟为身语意。如今与至尊您无二无别，已近金刚萨埵之境地，于善逝总集广大虚空中，无明自灭，慈悲之日升起。如今已到成就生起之时，请速赐予所欲之果。如此祈请，并念诵各自修法仪轨中所出的成就祈请词，将修持所依物触及三处。以念诵咒语的音调唱诵，并将成就之物从上师开始，分发给所有道友。于甘露之三处作点触，享用供物，修持乐空之觉受，祈愿殊胜与共同一切成就，皆能于此座上轻易获得。
English
At the end of the heart mantra of the deities, recite "sarva amrita kuṇḍali sarva siddhi hūṃ hūṃ（藏文，梵文天城体：सर्व अमृत कुण्डलि सर्व सिद्धि हुं हुं，梵文罗马拟音：sarva amrita kuṇḍali sarva siddhi hūṃ hūṃ，汉语字面意思：All nectar, vase, all accomplishments, Hum, Hum）" a thousand times. The essential supplication is: Visualize red rays of light, shaped like iron hooks, radiating immeasurably from your heart center. With this, may the lineage gurus, vidyadharas, buddhas, bodhisattvas, peaceful and wrathful deities, dakinis, and dharma protectors come like a blizzard and dissolve into your samaya substances. Hūṃ hrīḥ! Gurus, vidyadharas, buddhas, bodhisattvas, peaceful and wrathful deities, and oath-bound ones, arise from the Dharmadhatu of Akanishta and remain steadfast in this samaya mandala. I offer homage and request you to accept it with non-duality. Please accept this offering of samaya substance nectar and bestow supreme and common siddhis. If the Sugatas do not grant siddhis in this place, will they not violate their previous solemn vows? Therefore, grant siddhis immediately now. Supplicate in this way, and at the end of the mantra, add "samaya vajra samaya（藏文，梵文天城体：समय वज्र समय，梵文罗马拟音：samaya vajra samaya，汉语字面意思：Oath, Vajra, Oath）" and recite it a thousand times. Then, supplicate for siddhis: Hūṃ! In this great realm of the Sambhogakaya, which has not moved from the Dharmadhatu of its own nature, assembly of vidyadharas, mandala of gurus, from the depths of the darkness of primordial ignorance, although residing inseparable from oneself, one has not seen their faces. Then, by the lamp of the compassionate and profound instructions of the kind guru, self-awareness arises, and one sees the deity and the mandala. In the meantime, the yidam, the object of refuge and offering, having practiced and approached, and having perfected the accomplishment, body, speech, and mind ripen into body, speech, and mind. Now, supreme deity, you and I are inseparable, close to the state of Vajrasattva. In the vast space of the gathering of all Sugatas, ignorance is self-liberated, and the sun of compassion rises. Now is the time for siddhis to arise, please quickly grant the desired fruit. Supplicate in this way, and recite the words for receiving siddhis that come from the respective sadhana practices, and touch the three places of the supports of practice. Recite the mantras in the manner of chanting, and distribute the substances of accomplishment from the guru to all dharma friends. Apply bindus to the three places of nectar, enjoy the substances, cultivate the experience of bliss and emptiness, and may all supreme and common siddhis be easily obtained on this very seat.
Tibetan
གྱུར་པར་བསམ༔ དེ་ནས་གཞན་དོན་དབང་བསྐུར་བྱ་དགོས་ན་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་འོས་བསྟུན་སྐབས་འདིར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་རྗེས་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་ལས་ རིམ་ལ་གསུམ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་རྗེས་ཆོག༔ ཕྱི་མཚམས་བཀྲོལ་བ༔ སྨོན་ལམ་སོགས་མཐར་དགེའི་བྱ་བ་རྣམས་སོ༔ དང་པོ་ནི༔ ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱད་པ་སྔོན་དུ་མ་གྲུབ་ན་འདིར་བྱ། སྔར་བཙོན་དུ་གཟུང་བའི་ལྷག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྷག་ཆོག་བཏང་ཞིང་སྒྲུབ་ཁང་གི་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གོམ་པ་བདུན་ཅུའི་སར་སྐྱེལ། ཆོས་སྲུང་གཏོར་འབུལ་སྐབས་རྒྱུན་བཞག་གཏོར་མ་རྣམས་ཡང་ཐོག་སོགས་སུ་འབུལ། ཆད་བརྟན་ཡང་རྒྱུན་བཞག་ཕྱིར་གཏང་། ཆད་མདོའི་སྐབས་ཟོར་བསྐུལ་ཡང་སྦྱར་ལ་རྟ་བྲོ་བརྡུང་། མཆོ་པ་ཁ་གསོས་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་ནོངས་བཤགས་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད། མདུན་བསྐྱེད་ཆོ་གས་མགྲོན་གྱི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རྟེན་དང་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་གཉུག་མའི་ལྷ་སྐུར་ལྡངས་ལ་གནས་གསུམ་བསྲུང་བ་སོགས་གོ་ཆ་བགོ །སྤྱོད་ཡུལ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ། །རྗེས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་གཏེར་བུམ་སྦ་བ་ནི། རྫ་བུམ་བྲེ་གང་ཤོང་བའི་ནང་དུ་ལྔ་ཚན་ལྔ་དང་དར་ཟབ་སྨན་འབྲུ་རིན་ཆེན་ཟས་སྣ་རྣམས་དང་སྒྲུབ་གཏོར་གྱི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་བཀང་བ་ཁ་བཅད་ལ་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕུག་ལོག་ལྟ་བུར་སྦ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ༔ བཀྲ་ཤིས་ས་ཡི་ལྷ་མོའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ༔ བསྒྲུབས་པའི་རྫས་དང་ ལོངས་སྤྱོད་འདོད་རྒུའི་ཚོགས༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དཔལ་གྱི་བུམ་པ་བཟང༔ མི་ཟད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་གཏེར་སྦས་པས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྒྲུབ་པའི་མཆེད་ལྕམ་ཀུན༔ ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པ་དང༔ ས་ཕྱོགས་ཀུན་ཀྱང་བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆགས་ཤིང༔ སྲིད་ཞིའི་དགེ་ལེགས་ངང་གིས་འདུ་བར་ཤོག༔ ནམ་ཞིག་མི་རྟག་སྐྱེ་འཆི་འབྱུང་བའི་ཚེ༔ ཟད་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ནས༔ འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཕོངས་པ་ཀུན་ཞི་ཞིང༔ སྐུ་བཞིའི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ སུ་པྲ་ཏིཥྛ་དང་། ཡེ་དྷརྨ་དང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བརྗོད་ལ། མི་མངོན་པར་རྒྱས་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་ཕྱི་མཚམས་བཀྲོལ་བ་ནི༔ རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ལ་ཟླུམ་གཏོར་རེ་རེ། སྒོ་ལ་དམར་གཏོར་དང་སོ་སོར་ཕྱི་མཆོད་བཅས་བཤམས། ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱིན་ལ་ཤར་གྱི་ཐོ་རྩར་འ
Chinese
思维成为那样。之后，如果需要做为他人利益的灌顶，那么广、中、略三种方式应根据情况在此进行。第二，后续广法的程序有三：与坛城相关的后续仪轨；解除外部结界；祈愿等最后的善行。第一，如果会供享用之前没有完成，那么就在这里进行。将之前囚禁的剩余物一起进行剩余仪轨，送到修行室的西南方七十步远的地方。供养护法时，将常供朵玛供于屋顶等处。中断的誓言也如常放回。中断仪轨时，也要加上诅咒，并敲击马头金刚鼓。供养土地神，进行酬谢的供赞，念诵忏悔文和百字明三次。通过前生仪轨，迎请智慧本尊安住于本尊像和绘画坛城上，誓言本尊融入自身。自身所生坛城也融入光明中，化为本来的本尊身像，守护三处等，穿戴盔甲。不要与受用道或行为的瑜伽分离。之后，为了吉祥的缘起，埋藏宝瓶：在一个能容纳一“布日”的陶瓶中，装满五种成套之物、丝绸、药物、谷物、珍宝、食物等，以及修行朵玛的一部分，封口后埋在修行室的深处。念诵三遍虚空藏的咒语和手印加持。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！吉祥土地女神的虚空中，所修之物和享用所需之物，如意宝珠般的吉祥宝瓶，以无尽虚空藏之宝藏埋藏，愿金刚上师修行的师兄弟姐妹们，寿命、福德、财富、智慧增长，所有地方都吉祥如意，世间和出世间的善妙自然汇聚！当无常生死的时刻到来时，享用无尽珍宝之宝藏，愿恐惧、痛苦和贫困全部平息，获得四身之大王位！念诵“苏帕拉提斯塔”和“耶达玛”以及“吉祥增长”，秘密地进行封印。第二，解除外部结界：为四大天王各准备一个圆形朵玛，门口摆放红色朵玛，并分别陈设外供。到外面去，在东边的石堆处
English
Think of it as becoming that. Then, if empowerment for the benefit of others is needed, the elaborate, intermediate, and concise methods should be done here as appropriate. Second, the subsequent elaborate activities have three parts: subsequent rituals related to the mandala; dissolving the outer boundaries; and prayers and other virtuous activities at the end. First: If the feast has not been completed beforehand, it should be done here. Together with the leftovers that were previously held captive, the leftover ritual should be performed, and they should be taken to a place seventy paces southwest of the retreat house. During the Dharma protector offering, the regularly placed tormas should be offered on the roof, etc. The interrupted vows should also be returned to their regular place. During the interrupted sutra recitation, the zor should also be urged on, and the horse dance should be performed. The local deity should be propitiated, and offerings and praises of gratitude should be made, and the confession and the hundred-syllable mantra should be recited three times. Through the front generation ritual, the wisdom deities who are guests should be firmly established on the supports and painted mandalas, and the samaya beings should be gathered into oneself. The mandala of self-generation should also be gathered into clear light, and one should rise as the original deity form, and wear armor, such as protecting the three places. One should not be separated from the yoga of the path of enjoyment or behavior. Afterwards, to bury the treasure vase as an auspicious connection: In a clay vase that can hold a "bre," fill it with five sets of five things, silk, medicine, grains, jewels, various foods, and a portion of the practice torma, seal the mouth, and bury it in a hidden place in the back of the retreat house. Bless it three times with the mantra and mudra of the Treasury of Space. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! In the space of the auspicious earth goddess, the substances and enjoyments that have been accomplished, the auspicious vase like a wish-fulfilling jewel, by burying the inexhaustible treasure of the Treasury of Space, may all the vajra master's fellow practitioners, have their life, merit, wealth, and wisdom increase, and may all places be auspicious and blessed, and may worldly and transcendental goodness naturally gather! When the time of impermanent birth and death comes, by enjoying the inexhaustible treasure of jewels, may all fear, suffering, and poverty be pacified, and may the great kingdom of the four bodies be attained! Recite "Supratiṣṭha" and "Yedharma" and "Auspicious Increase," and secretly seal it. Second, dissolving the outer boundaries: Prepare one round torma for each of the four great kings, a red torma for the door, and separate outer offerings for each. Go outside, to the cairn on the east side