Tibetan
ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་བླ་མ་རིག་འཛིན་བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དང་བཅས་པ་སྤྲིན་གཏིབས་པ་བཞིན་གནས་འདིར་བྱོན་ཏེ༔ སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དང་དབྱེར་མེད་པར་ཕོ་བྲང་ནང་དུ་སོ་སོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར་པར་བསམ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་ཉིད་མཚན་མ་ལས་འདས་ཀྱང༔ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་སྐུར་བཞེངས་ ཏེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རབ་འབྱམས་མ་ལུས་པ༔ ངོ་མཚར་ལྟས་བཅས་རོལ་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་བསྐུལ་ཞིང་རོལ་མོ་བསྒྲག༔ སྐུ་གསུམ་མམ་གཙོ་བོའི་ཛཔ྄་དབྱངས་བྱ་ཞིང་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐོག་དྲངས༔ མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་རྫས་སོ་སོར་ཐོགས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར་མདུན་དུ་འཁོད་ལ་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་རིག་འཛིན་བླ་མ་ཡིས༔ མི་འདའ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་ཏུ་བསྔགས་པ་ནི༔ འཕྲུལ་བཞད་ཡིད་བཞིན་འདོད་འབྱུང་ཀ་པཱ་ལ༔ རྐང་མེད་མཁའ་འགྲོ་ཏོག་ཏོག་སྐད་གདངས་ཅན༔ ལོག་པར་ལྟ་བ་སྒྲ་ཐོས་ཙམ་གྱིས་བརླག༔ དཀར་པོ་ཟངས་ཡག་བཀྲ་ཤིས་ལྕང་ལོ་འཕྱོ༔ མཚན་ཉིད་ཀུན་ལྡན་ཐུར་དུ་གཏིང་རིང་གཏིབས༔ སྔོན་རབས་འདས་དང་ད་ལྟ་སླད་ནས་འབྱོན༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཚོན༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ༔ དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་སྣོད་བཅུད་རྒྱན་དང་ལྡན༔ འདི་ནི་སྔོན་གྱི་སྐྱེས་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་རྫས༔ ད་ཡང་རྩ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དུ་འབུལ༔ ཞེས་ཛཔ྄་དབྱངས་བྱ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ལྡིང་ཁྲི་རིམ་པ་གསུམ་ བཀོད་པའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་འབྲུས་བཀང་བ་ལ་བཀོད༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་བཞུགས་པའི་གནས༔ སྨིན་གྲོལ་མཛད་པ་དབང་གི་བུམ་པ་མཆོག༔ སྣོད་བཅུད་ཡོངས་རྫོགས་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་གནས༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས༔ ཞེས་བསྐུལ་ཞིང་དབང་གི་བུམ་པ་གཙོ་བུམ་གཡས། མྱོང་གྲོལ་བུམ་པ་གཡོན༔ གཞན་རྣམས་མཐའ་སྐོར་དུ་བཀོད༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གུ་རུ་པདྨ་ཡི༔ ཞལ་དང་མི་གཉིས་སྐུ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེ༔ འགྲོ་མགོན་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན༔ གསང་བ་ཡུམ་གྱི་རྟེན་མཆོག་ཁ་ཊྭཱཾ་ག༔ བདེ་གཤེགས་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་རྡོར་དྲིལ་དང༔ དབུ་རྒྱན་རིགས་ལྔ་དད་ཅིང་མོས་པའི་རྟེན༔ བདེ་གཤེགས་བླ་མ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཚོགས༔ ཞལ་མཇལ་བར་དུ་རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ སྐུ་རྟེན་སྐུ་དང་གསུང་རྟེན་རྒྱུད་ལུང་རྣམས༔ ཐུགས་རྟེན་ལ་སོགས་དད་པའི་རྟེན་དུ་བཞུགས༔ ཞེས་བླ་མའི་ཛཔ྄་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ་རྟེན་དེ་རྣམས་ལྡིང་ཁྲི་གོང་མར་བཀོད༔ གཙོ་འཁོར་ཡོངས་ རྫོགས་ཀྱི་སྐུ་རྟེན་བྲིས་འབུར་ཡོད་ན་ལྷ་གནས་སོ་སོར་བཀོད༔ མེད་ན་ཐང་སྐུ་སོགས་ལ་དམིགས་ཏེ། བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལ། ཨོཾ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ངང་ཉིད་ལས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ཤིང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་ཚེ་དཔག་མེད༔ འགྲོ་བ་འདུལ་མཛད་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མཆོག་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་འགྲོ་བའི་མགོན༔ མཁྱེན་རབ་མཐར་ཕྱིན་སྨྲ་བའི་སེང༔ དངོས་གྲུབ་མཆོག་བརྙེས་པདྨའི་ཞལ༔ མུ་སྟེགས་འདུལ་མཛད་བདུད་ཀྱི་གཤེད༔ ལྷ་དང་གཉིས་མེད་འཛམ་གླིང་རྒྱན༔ འཆི་མེད་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང༔ ཁྱད་འཕགས་རིག་འཛིན་ཀུན་ཏུ་འཆང༔ དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་གྲོ་བོ་ལོད༔ འཁོར་འདས་ཟིལ་གནོན་དྲག་པོ་རྩལ༔ ཀློང་དགུའི་རིག་འཛིན་དཔལ་ཆེན་པོ༔ སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་བདེ་ཆེན་རྒྱལ༔ ཕྲིན་ལས་བཞི་མཛད་སྒོ་སྐྱོང་ཚོགས༔ སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ཚོམ་བུར་བཅས༔ རིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་ སོལ༔ སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཅེས་བརྗོད། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཉིད་ལས༔ བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཐུགས་རྗེ་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བདེ་བ་ཆེ༔ ཧོར་སོགས་དམག་ཟློག་ཆེ་བའི་མཆོག༔ ཉོན་མོངས་ནད་སེལ་སྨན་གྱི་བླ༔ ལོངས་སྤྱོད་ཆར་འབེབ་དབང་གི་རྒྱལ༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྩོལ་ལྷག་པའི་ལྷ༔ སྒྲུབ་པོའི་ལམ་སྟོན་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར༔ འཇིགས་པ་སྐྱོབ་མཛད་གིང་གི་གཙོ༔ འབྱུང་བཞིར་དབང་སྒྱུར་ནམ་མཁའི་རྒྱལ༔ མ་རུངས་འཆིང་མཛད་ཕྱག་རྒྱའི་བདག༔ བདུད་སྡེའི་གཡུལ་འཇོམས་རྡོ་རྗེའི་རྒྱལ༔ འཆི་བའི་གདུང་སེལ་སྣང་མཐའ་ཡས༔ བར་དོ་རང་གྲོལ་དུས་གསུམ་མཁྱེན༔ ངན་སོང་ཀུན་འདྲེན་བདེ་ཆེན་རྒྱལ༔ འགྲོ་དྲུག་མགོན་སྐྱབས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ བདུད་བཞི་འཇོམས་མཛད་ཁྲོ་རྒྱལ་བཞི༔ སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ཚོམ་བུར་བཅས༔ རིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང༔ བསམ་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང༔ སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་ མཛད་དུ་གསོལ༔ ཅེས་བརྗོད། ཧཱུྃ༔ མ་རིག་དྲྭ་བ
Chinese
無有窮盡擴展之，十方四時之諸佛連同佛子，上師持明善逝寂怒空行護法等，如雲密布般降臨此地，觀想與修法之所依無別，於宮殿內各自安坐於座。 吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城體：हुँ ह्रीः，梵文羅馬擬音：hūṃ hrīḥ，漢語字面意思：吽 舍)！ 法身之界雖超越相狀，然顯現大樂圓滿報身之身，壇城無餘諸天眾，伴隨奇妙徵兆嬉戲降臨祈請！ 如是勸請並奏樂，作身語意或主尊之念誦，由上師領頭，眾眷屬各自持修法物，繞壇城三匝後於前方就座，並伴隨音調： 吽！ 往昔善逝持明上師等，讚頌為不退轉之修法所依乃，幻化嬉笑如意滿願顱器，無足空行作聲響，僅聞邪見之音即摧毀，白色銅色吉祥柳枝搖曳，具足一切特徵向下深邃，往昔過去及現在未來，極為象徵三世善逝，身語意所依五肉五甘露，五根五境莊嚴具足，此乃往昔殊勝修法之物，今亦獻為三根本修法之所依！ 如是念誦，於壇城之上安放三層高台，中央放置以珍寶盛滿穀物之器。 吽！ 三世善逝無餘安住之處，成熟解脫之事業灌頂之妙瓶，器情圓滿安住廣大剎土，為利有情歡喜堅住祈請！ 如是勸請，灌頂瓶主瓶於右，解脫瓶於左，其他則安置於周圍。 吽！ 三世佛陀蓮花生，與面容無二之珍貴身像，度眾怙主上師之身語意所依，秘密空行母之殊勝所依卡章嘎，善逝父母方便智慧金剛鈴，以及頂飾五部，虔誠信仰之所依，為修持善逝上師祈請安住！ 吽！ 善逝三根本上師持明眾，為能親見
English
Having emanated limitlessly, may the Buddhas of the ten directions and four times, together with their sons, the gurus, vidyadharas, sugatas, peaceful and wrathful deities, dakinis, and dharma protectors, come to this place like dense clouds. I contemplate that they are inseparable from the support of practice, and that they are seated on their respective seats inside the palace. Hūṃ hrīḥ! Although the sphere of the dharmakāya transcends characteristics, it arises as the body of the great bliss sambhogakāya. May all the countless assemblies of deities of the mandala come and play with wondrous signs! Thus, I urge and play music. Recite the mantra of the three kāyas or the main deity, led by the master. The brothers and sisters hold their respective practice substances and circumambulate the mandala three times, then sit in front of it and chant with melody: Hūṃ! The sugatas, vidyadharas, and gurus of the past praised it as the unwavering support of practice: the skull cup that is the source of miraculous laughter, wish-fulfilling desires, the footless dakini making sounds, destroying wrong views with just the sound of its voice, the white copper auspicious willow swaying, possessing all the characteristics, deep and profound downwards. It perfectly represents the sugatas of the three times, past, present, and future. The supports of body, speech, and mind, the five meats and five amṛtas, the five senses, the five objects, adorned with ornaments. This is the substance of practice of the noble ones of the past. Now, I offer it as the support of the three roots practice! Thus, recite the mantra and place a three-tiered throne on top of the mandala, with a precious vessel filled with grains in the center. Hūṃ! The place where all the sugatas of the three times reside, the supreme vase of empowerment that accomplishes maturation and liberation, the vessel and contents complete, residing in the great realm. For the benefit of beings, I pray that you joyfully and firmly abide! Thus, urge and place the empowerment vase, the main vase on the right, the liberation vase on the left, and the others around the perimeter. Hūṃ! Guru Padmasambhava, the Buddha of the three times, the precious representation of the face that is inseparable, the support of body, speech, and mind of the protector of beings, the guru, the supreme support of the secret consort, the khaṭvāṅga, the sugata father and mother, skillful means and wisdom, vajra and bell, and the five-family crown ornaments, the objects of faith and devotion. I pray that you abide for the practice of the sugata guru! Hūṃ! Sugata, three roots, guru, vidyadhara assembly, in order to see your face,
Chinese
为成办唯一之故，身像为身之所依，语像为续部传承之所依，心像等作为信仰之所依而安住。如是伴随上师之念诵声，将彼等所依置于高高的宝座之上。若有主眷圆满之身像绘画或雕塑，则于各自之神位安放。若无，则缘于唐卡等，遣除一切障碍。（ཨོཾ，嗡，oṃ，圆满）！法身无生自性中，圆满受用及化身，遍一切种姓之主无量寿，调伏有情观世音，坛城主尊颅鬘力，胜者之嗣，有情之怙主，智慧至极语狮子，成就殊胜莲花颜，调伏外道魔之诛杀者，与天无二赡洲严，不 смерти 莲花生，殊胜持明普贤，降伏傲慢卓沃洛，轮涅威慑猛力，九处持明大吉祥，罗刹之克星颅鬘力，三身无别大乐王，四业成就护门众，各自种姓之部众具，持明坛城诸天众，欢喜稳固安住后，祈请息除内外密一切障碍，祈请成熟解脱。如是说。如意宝中。（ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，吽 舍，hūṃ hrīḥ，发光种子字）！本来清净法身性中，大乐光明圆满受用，大悲任运化身，遍一切种姓之主大乐，遣霍等兵大殊胜，除烦恼病药师佛，降受用雨自在王，赐一切成就胜天，修行者之导师大悲藏，救脱怖畏金刚主，自在四元素虚空王，束缚难调伏手印主，摧魔军金刚王，除死亡苦无量光，中阴自解脱三世知，引恶趣众大乐王，六道怙主颅鬘力，摧四魔业忿怒王，各自种姓之部众具，持明坛城诸天众，欢喜稳固安住后，祈请心愿任运成就，祈请成熟解脱。如是说。（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，发光种子字）！无明网。
English
For the sake of accomplishing the one, body images are the support for the body, speech images are the support for the tantras and transmissions, and mind images and so on are placed as supports for faith. Thus, accompanied by the lama's chanting voice, those supports are placed on the high throne. If there are complete body images of the main deity and retinue, either painted or sculpted, they are placed in their respective deity positions. If not, then focusing on thangkas and so on, dispel all obstacles. Oṃ! From the unborn nature of the Dharmakaya, the perfect enjoyment and emanation bodies, the lord who pervades all lineages, Amitayus, the one who tames beings, Avalokiteśvara, the supreme lord of the mandala, Skull Garland Power, the successor of the victorious ones, the protector of beings, the all-knowing Lion of Speech, the one who has attained supreme accomplishment, Lotus Face, the one who tames the heretics, the slayer of demons, inseparable from the gods, the ornament of Jambudvipa, the immortal vidyadhara, Padmasambhava, the extraordinary vidyadhara, Samantabhadra, the one who subdues arrogance, Trowo Lodrö, the powerful force that suppresses samsara and nirvana, the great glorious vidyadhara of the nine spaces, the one who suppresses the rakshasas, Skull Garland Power, the great bliss king inseparable from the three bodies, the assembly of gatekeepers who perform the four activities, together with the assemblies of their respective lineages, may the assembly of deities of the vidyadhara mandala, having dwelt joyfully and firmly, pacify all outer, inner, and secret obstacles, and may you cause us to ripen and be liberated. Thus it is said. In the Wish-Fulfilling Jewel. Hūṃ hrīḥ! From the nature of the primordially pure Dharmakaya, the great bliss, clear light, perfect enjoyment, the compassionate, spontaneously arising emanation body, the lord who pervades all lineages, Great Bliss, the supreme one who repels the armies of the Hor and others, the Medicine Buddha who cures the diseases of afflictions, the king of power who pours down the rain of enjoyment, the supreme deity who grants all accomplishments, the treasure of compassion, the guide on the path of practitioners, the vajra master who saves from fear, the king of space who controls the four elements, the master of mudras who binds the unruly, the vajra king who destroys the armies of demons, the limitless light who dispels the suffering of death, the all-knowing of the three times who self-liberates in the bardo, the great bliss king who leads all beings from the lower realms, the Skull Garland Power, the protector of the six realms, the four wrathful kings who destroy the four maras, together with the assemblies of their respective lineages, may the assembly of deities of the vidyadhara mandala, having dwelt joyfully and firmly, spontaneously accomplish our wishes, and may you cause us to ripen and be liberated. Thus it is said. Hūṃ! Web of ignorance.