Tibetan
གས་རེ་རེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྔའི་རོ་དང་ལྡན་པར་བསམ་ལ་ཡེ་ཐིག་འདེབས་པའི་ཕྱག་ལེན་མཛད་མོད། འདིར་ཡེ་ཐིག་ཐོག་མར་འཆད་པ་བརྗོད་པ་ཉུང་བས་འཆད་བདེ་བ་དང་། དེར་མ་ཟད་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས་ཀྱང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ། བི་མ་ལས་ཐིག་གི་པིཎྜ་ཐ་ལས། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་གནམ་ཐིག་གདབ། །དེ་ནས་ས་ཐིག་འཆད་པ་བཞིན། །ཉེས་པ་བྲལ་བར་གདབ་པར་བྱ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་པའི། །རྗེས་ལ་རབ་གནས་ལྡན་ཕྱིར་གདབ། །ཅེས་སྔ་ཕྱི་འདམ་ཁར་གསུངས་པ་དང་། ཚད་ལྡན་གྱི་གཞུང་མང་པོར་ཡེ་ཐིག་སྔོན་ལ་འདེབས་པའི་ཁུངས་ཀྱང་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའང་རྔམ་གློག་ལས། ཐིག་གཡོགས་ལས་ཀྱི་སེམས་མ་སྟེ། །མཚན་ལྡན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་གར་དང་བཅས་པ་ཡིས། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་གནམ་ཐིག་གདབ། །དེ་ནས་ས་ཐིག་གདབ་པ་ཡང་། །འདུལ་བའི་དབང་གི་བྱེ་བྲག་ལས། །མཎྜལ་ཚད་ནི་ངེས་པ་མེད། །སོར་བཞི་པ་ལས་བརྩམས་ནས་ནི། །ཇི་སྲིད་དཔག་ཚད་ཐུག་བར་རོ། །ཞེས་དང་། བདེ་འདུས་ཞི་བ་ འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ལས། དང་པོར་ནམ་མཁར་དགོངས་ཐིག་གདབ༔ དེ་ནས་ས་ཐིག་རིམ་པ་བཞིན༔ ཞེས་དང་། པདྨ་ལས་རིམ་ལས་ཀྱང་། ཡེ་ཤེས་ཐིག་གདབ་རིམ་པ་འོ། །དེ་རྗེས་ལས་ཐིག་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོགས་མང་ངོ་། །འོན་ཀྱང་འདིར་སྤྱིར་བཏང་ཙམ་དུ་བཀོད་པ་སྟེ། བྱེ་བྲག་དཀྱིལ་ཆོག་སོ་སོའི་ལུགས་བཞིན་མ་འདྲེས་པར་ལག་ཏུ་ལེན་པ་གཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐིག་གདབ་སྤྱིར་བཤད་པས་ཁོག་ཕུབ་ནས། ད་ནི་ལས་ཐིག་གི་ཆ་དབྱེ་བ་སོགས་འཆད་པར་འདོད་པས། དེ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཕྱེ་སྟེ་བཤད། །ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་ཐིག་གཞི་སྟེགས་བུའི་ཚད་ནི་ཕྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་སྔར་དྲངས་མ་ཐག་པའི་རྔམ་གློག་གི་ལུང་དེ་ལས། སོར་བཞི་ནས་དཔག་ཚད་ཀྱི་བར་མ་ངེས་པར་གསུངས་པ་ནི་ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཕྱེ་བའི་སྐབས་ཏེ། སྙིང་པོ་ལས། ཡང་ན་རྒྱང་གྲགས་དཔག་ཚད་དམ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་བསམ་ཡས་པ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་བསྒོམ། །ཞེས་དང་། ཐར་ལོའི་འགྱུར་ལས། རྒྱང་གྲགས་ཙམ་ནི་དཔག་ཚད་སྦྱོར། །མཁའ་དབྱིངས་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་རུ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་ལྷག་པ་ཏིང་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་ཤིང་། ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆུང་འབྲིང་ཆེ་ གསུམ་ལས། ཆུང་ཚད་གཉིས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་ཚད་དུ་བྱ། །ཡང་ན་ལུས་གང་ཚད་དུ་སྟེ། །ཞེས་སོ། །འབྲིང་ཚད་གཉིས་ནི། ཡང་ན་ལུས་ནི་གསུམ་གྱི་ཚ
Chinese
思维各自具备五种智慧的滋味，进行绘制本初线的仪轨。此处最初讲解本初线时，讲述的内容较少，容易讲解，而且也不完全确定出自幻化部，比玛拉说，从线的宾度开始，绘制自性坛城的天线，然后像讲述的那样绘制地线，使其远离过失。或者在智慧誓言者之后，为了具备加持而绘制。像这样前后都有选择的说法，而且在许多标准的论典中，也看到有先绘制本初线的依据。其中《雷电》中说：线图是事业的心髓，具有相的加持之后，以手印和姿势，绘制自性坛城的天线，然后绘制地线，这也是调伏的权能的差别，坛城的尺寸没有定数，从四指开始，直到一由旬为止。又如《集密寂静》 集密根本续中说：首先在空中绘制意线，然后依次绘制地线。莲花事业仪轨中也说：首先是绘制智慧线的次第，之后开始绘制事业线。等等很多。然而，这里只是大致地叙述，具体来说，要按照各个坛城仪轨的规矩，不要混淆地进行实践，这一点很重要。像这样，通过对绘制线的一般性讲解，已经打好了基础，现在想要讲解事业线的划分等内容，因此，也稍微分开来讲解。这样说道。其中，首先是线的基础，即台子的尺寸，外坛城的尺寸，就是刚才引用的《雷电》中的那段经文，说从四指到一由旬之间没有定数，这是指增上显现和尚未分开三摩地的时候。如《心要》中说：或者远闻一由旬，或者虚空界不可思议，观想各种佛坛城。塔尔洛的译本中说：远闻的距离就是一由旬，在虚空界不可思议之处，思维佛坛城。这是说增上三摩地的坛城。增上显现的坛城有小、中、大 三种，其中小的两种尺寸是：坛城要做一肘的尺寸，或者以自身的高度为尺寸。中等的两种尺寸是：或者以三个自身的高度
English
Thinking that each has the taste of the five wisdoms, the practice of drawing the primordial line is performed. Here, when initially explaining the primordial line, the content is less, easy to explain, and it is not entirely certain that it comes from the Magical Illusion section. Vimala said, starting from the bindu of the line, draw the sky line of the self-nature mandala, then draw the ground line as described, making it free from faults. Or after the wisdom vow holder, draw it to have blessings. Like this, there are selective statements before and after, and in many standard treatises, the basis for drawing the primordial line first is also seen. Among them, the "Thunderbolt" says: The line diagram is the heart essence of the activity, after being blessed with signs, with mudras and gestures, draw the sky line of the self-nature mandala, then draw the ground line, which is also the difference in the power of taming, the size of the mandala is not fixed, starting from four fingers, up to one yojana. Also, as in the "Collected Peaceful" In the root tantra of the Collected, it says: First draw the mind line in the sky, then draw the ground line in order. In the Lotus Activity Ritual, it also says: First is the order of drawing the wisdom line, then start drawing the activity line. And so on. However, here it is only described in general, specifically, it is important to practice according to the rules of each mandala ritual, without confusion. Like this, through the general explanation of drawing the line, a foundation has been laid, now I want to explain the division of the activity line and other content, therefore, I will also explain it separately. So it is said. Among them, first is the foundation of the line, that is, the size of the platform, the size of the outer mandala, is the passage from the "Thunderbolt" just quoted, saying that there is no fixed number from four fingers to one yojana, this refers to the time when the increase appearance and samadhi have not been separated. As the "Heart Essence" says: Or hear from afar one yojana, or the space realm is inconceivable, contemplate various Buddha mandalas. The translation of Tharlo says: The distance of hearing from afar is one yojana, in the inconceivable place of the space realm, think of the Buddha mandala. This is saying the mandala of increasing samadhi. The mandala of increasing appearance has small, medium, and large three types, among which the two small sizes are: The mandala should be one cubit in size, or the height of oneself as the size. The two medium sizes are: Or with three heights of the body
Tibetan
ད། །ཡང་ན་ཁྲུ་ནི་བཅུ་དྲུག་གོ །ཞེས་སོ། །ཆེ་ཚད་གཉིས་ནི། ཉི་ཤུའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། འདིར་ཁྲུ་གང་ཚད་ལས་མི་ཆུང་བའི་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི། དེ་ཆུང་ཚད་ཡིན་པས་དེ་ལས་ཆུང་དུ་མི་གཏུབ་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྟེགས་བུ་དེའི་རྣམ་པ་ནི། དབུས་མཐོ་ཞིང་། མཐའ་ཀུན་ནས་སྙོམ་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཤར་མཐོ་ན་ཚེ་ཐུང་། བྱང་མཐོ་ན་ནོར་རྫས་འཛད། ཅེས་གསུངས་པས་ཤར་དང་བྱང་ཅུང་ཟད་དམའ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་སོགས་ནི་ཚངས་ཐིག་ཟུར་ལ་སོགས་པའི་ཐིག་གདབ་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཞིབ་མོར་སྟོན་པ་སྟེ་ཀློག་པས་གྲུབ་པའོ། །གདབ་ཚུལ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་ཚངས་ཐིག་དང་པོ་གདབ། །དེ་དབུས་ཚད་བཏབ་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ། །དེ་སྟེང་བཟུང་ནས་ཟླུམ་སྐོར་གཅིག །དེ་དང་ཚངས་ཐིག་ཕྲད་ས་རུ། །བཟུང་སྟེ་སྔ་མའི་སྲད་བུ་ལས། །ཅུང་ཟད་རིང་ངམ་ཐུང་དུ་བཅུག །དེ་ཡིས་གར་སླེབ་ཟླུམ་བསྐོར་དེའི། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཕྱོགས་ཟུར་གྱི། །བྱ་རྗེས་དེ་སྟེང་ཚངས་ཐིག་དང་། །ཟུར་ཐིག་གཉིས་པ་གདབ་པར་བྱ། །དབུས་ནས་ཕྱོགས་ རེར་ཟུར་ཐིག་སྟེང་། །ཆ་མཉམ་དགུ་ཡི་མཚན་མ་བྱ། །དེ་སྟེང་ལོགས་རེར་ཆ་ཆེན་ནི། །དགུ་དགུ་བཅོ་བརྒྱད་གདབ་པར་བྱ། །དང་པོ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་གདབ། །གཉིས་པ་ཆ་བཞིར་བགོ་བར་བྱ། །གསུམ་པ་བཞི་པ་མི་གདབ་བཞག །ལྔ་པ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། །དྲུག་པ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་གདབ། །བདུན་པ་བརྒྱད་པ་བཞི་བཞིར་བགོ །དགུ་པ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། །ཅེས་རྟ་བབས་བརྒྱད་མ་དང་། བཞི་མའི་ཚེ་ཆ་མཉམ་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་མ་བྱ། །ཞེས་དང་། བརྒྱད་བརྒྱད་བཅུ་དྲུག་གདབ་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། བདུན་པ་བཞིར་བགོ་བརྒྱད་དབུས་དོར། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡང་སྒོ་སྦྲགས་ཀྱི་ཚེ། དགུ་དགུ་བཅོ་བརྒྱད་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ལ་ཆ་ཆེན་ནང་མ་གསུམ། །ཕྱེད་དུ་གཏུབས་ཏེ་དྲུག་ཏུ་བྱ། །དང་པོ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་ཕྱེད། །གཉིས་པའི་ནང་དུ་ཆ་ཕྲན་གཅིག །གསུམ་བཞི་མི་གདབ་ལྔ་དབུས་དོར། །དྲུག་པ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་གདབ། །དེ་ནི་ནང་གི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཆ་ཆེན་བཞི་པ་ཕྱི་ཡི་ཁྱམས། །ལྔ་པ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། །ཅེས་སོགས་སྔར་བཞིན་ཏེ། གཞན་དུ་བྲིས་པ་ལས་འདི་བྱ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་གཞུང་དུ་ཐོག་མར་མདའ་ཐིག་ནས་འདེབས་པ་ནི། རྩ་ཐིག་སོགས་ངོས་བཟུང་སྟེ་གོ་བ་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་ དང་། མཉམ་སྦྱོར་གྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་ཀྱང་། ཐིག་ནི་ཕྱི་ནས་བཏབ་པ་ལ། །ཚོན་རྩི་ནང་ནས་བཀྱེ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུང
Chinese
又或者，一肘是十六指。如是说。两种大的尺寸是，二十或者二十五指。因为这样说了，这里说的不小于一肘的尺寸，是因为那是小的尺寸，不能小于那个尺寸的底线。那个台子的形状是，中间高，四面平坦。然而，如果东边高则短命，北边高则耗费财物。这样说了，所以东边和北边稍微低一些。如何合理等等，是详细展示了半径线、角线等等的画线方法，通过阅读就能明白。画线方法的另一种方式是，应当这样理解：首先画第一条半径线。然后在中心测量并确定坛城的中心。在那上面固定，画一个圆。在它和半径线相交的地方，固定，比之前的线稍微长或者短一些。用它所到达的地方，在那个圆的外面和里面，做角的方向的记号。在那上面画半径线和第二条角线。从中心向每个方向的角线上，做九个等分的标记。在那上面，每一侧画九九十八个大分。第一个画一半，然后画完。第二个分成四份。第三个第四个不画，放置。第五个舍弃中心，画两端。第六个画一半，然后画完。第七个第八个分成四份。第九个舍弃中心，画两端。如是，在马落八和四的时候，做八个等分的标记。如是说。画八八十六个。如是说。第七个分成四份，第八个舍弃中心。如是说。又是门相连的时候。画九九十八个。在那上面，里面的三个大分，切一半，变成六个。第一个画一半，然后画一半。第二个里面画一个小分。第三个第四个不画，第五个舍弃中心。第六个画一半，然后画完。那是里面的门。第四个大分是外面的走廊。第五个舍弃中心，画两端。如是等等和之前一样。比起其他地方写的，这个更容易做。然而，经典中首先从箭线开始画，是为了确定根本线等等，为了便于理解。并且在共同制作的坛城仪轨中也说：线是从外面画的，颜色是从里面涂的。如是说。
English
Or, a cubit is sixteen fingers. Thus it is said. The two large sizes are, twenty or twenty-five fingers. Because it is said so, here it is said that it is not smaller than one cubit, because that is the small size, and the bottom line that cannot be smaller than that size. The shape of that platform is, high in the middle and flat on all sides. However, if the east is high, it will be short-lived, and if the north is high, wealth will be exhausted. It is said so, so the east and north should be slightly lower. How to be reasonable, etc., is a detailed demonstration of how to draw radius lines, angle lines, etc., which can be understood by reading. Another way to draw lines is, it should be understood like this: First draw the first radius line. Then measure and determine the center of the mandala in the center. Fix it on it and draw a circle. Where it intersects the radius line, fix it and make it slightly longer or shorter than the previous line. Use where it reaches, outside and inside that circle, to mark the direction of the angle. Draw the radius line and the second angle line on it. From the center to the angle line in each direction, make nine equal marks. On top of that, draw ninety-eight large parts on each side. The first one is drawn in half, and then finished. The second one is divided into four parts. The third and fourth ones are not drawn, but placed. The fifth one abandons the center and draws both ends. The sixth one is drawn in half, and then finished. The seventh and eighth are divided into four parts. The ninth one abandons the center and draws both ends. Thus, when the horse falls eight and four, make eight equal marks. It is said so. Draw eighty-eight sixteen. It is said so. The seventh is divided into four parts, and the eighth is abandoned in the center. It is said so. Also, when the doors are connected. Draw ninety-eight. On top of that, the three large inner parts are cut in half to make six. The first one is drawn in half, and then half. Draw a small part inside the second one. The third and fourth ones are not drawn, and the fifth one abandons the center. The sixth one is drawn in half, and then finished. That is the inner door. The fourth large part is the outer corridor. The fifth one abandons the center and draws both ends. As before, etc. This is easier to do than what is written elsewhere. However, the scriptures first draw from the arrow line, in order to determine the root line, etc., in order to facilitate understanding. And in the common mandala ritual, it is also said: The line is drawn from the outside, and the color is applied from the inside. It is said so.