Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱིའི་ཐིག་ཚོན་གྱི་བྱ་བ་རབ་གསལ་ཀུན་དགའ། དྷརྨཱ་ཤྲཱི། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱིའི་ཐིག་ཚོན་གྱི་བྱ་བ་རབ་གསལ་ཀུན་དགའ། དྷརྨཱ་ཤྲཱི། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱིའི་ཐིག་ཚོན་གྱི་བྱ་བ་རབ་གསལ་ཀུན་དགའ་བཞུགས་སོ། ། ན་མཿཤྲཱི་བཛྲ་སཏྭཱ་ཡ། བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཆེ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །བློ་དམན་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ཚོན་གྱི། །ཆོ་གའི་བྱ་བ་རབ་གསལ་ཀུན་དགའ་བཤད། །རེ་ཞིག་ཐིག་ལ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཡེ་ཐིག་དང་ནི་ལས་ཐིག་གོ །ཡེ་ཐིག་སྐུད་རྒྱུ་པདྨ་ཡི། །རྒྱུས་པའམ་རས་བལ་ལ་འང་རུང་། །རྒྱུ་དེ་དཔའ་བོས་རིན་གྱིས་ཉོས། །བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་མཚན་ལྡན་མས། །བཀལ་བའི་སྲད་བུ་ཁ་དོག་ནི། །ལྔ་འམ་ཡང་ན་ཉི་ཤུ་ལྔ། །རིང་ཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་བལྡབ་ལ། །སྦོམ་ཕྲ་སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུ་ཆ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །གདབ་ཚུལ་སློབ་དཔོན་ནུབ་ཏུ་འདུག །སློབ་བུ་ཤར་དུ་གནས་པ་ཡིས།་་་རྒྱབ་འགྲོས་བཅས། ཚངས་ཐིག་དང་པོ་མཁའ་ལ་གདབ། ། དེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་ལྷོ་དང་ནི། །སློབ་མ་བྱང་དུ་་་རྒྱབ་འགྲོས་བཅས།གཉིས་པ་གདབ། །སློབ་དཔོན་མེ་ཡི་མཚམས་སུ་འདུག །སློབ་མ་བྱང་ཤར་གནས་པ་ཡིས།་་་རྒྱབ་འགྲོས་བཅས། ཤར་གྱི་ལོགས་ཐིག་གདབ་པར་བྱ། །སློབ་དཔོན་རླུང་དང་སློབ་མ་ནི། །སྲིན་པོར་འདུག་པས་་་རྒྱབ་འགྲོས་བཅས།ནུབ་ཕྱོགས་གདབ། །སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་སློབ་མ་ནི། །བྱང་ཤར་འདུག་པས་་་རྒྱབ་འགྲོས་བཅས།བྱང་ཕྱོགས་གདབ། །སློབ་དཔོན་མེ་དང་སློབ་མ་ནི། །སྲིན་པོར་འདུག་པས་་་རྒྱབ་འགྲོས་བཅས།ལྷོ་ཕྱོགས་གདབ། །སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་སློབ་མ་ནི། །རླུང་གནས་ཟུར་ཐིག་དང་པོ་གདབ། །སློབ་དཔོན་སྲིན་པོ་སློབ་མ་ནི། །བྱང་ཤར་འདུག་པས་གཉིས་པ་སྟེ། །ཀུན་ལ་གཡས་སྐོར་ཁྱད་པར་དུ། །ཚངས་ལོག་རྒྱབ་འགྲོས་ཚུལ་གྱིས་གདབ། །གནམ་ཐིག་གདབ་པའི་རིམ་པ་འོ། ༈ །དེ་ནས་ལས་ཐིག་རིམ་པ་བཤད། །རས་ བལ་ལས་གྲུབ་སྲད་བུ་ནི། ཁ་དོག་གསུམ་མམ་དགུ་སྒྲིལ་ཏེ། །རིང་ཐུང་སྦོམ་ཕྲ་འཁེལ་མཁན་རིན། །སྔར་བཞིན་བྱས་པའི་ཐིག་སྐུད་དེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཐིག་བརྒྱད་གོ་རིམ་སྔ་མ་ལྟར། །འདེབས་སམ་ཡང་ན་ལོགས་ཐིག་བཞིའི། །སྔོན་དུ་ཟུར་ཐིག་གཉིས་བཏབ་ཀྱང། །གནས་སྐབས་བྱ་སླ་འགལ་བའང་མེད། །འདེབས་དུས་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ཡི། །འདུག་ཕྱོགས་ཡེ་ཐིག་བཞིན་དུ་གཅེས། །དེ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཕྱེ་སྟེ་བཤད། ཁྲུ་གང་ཚད་ལས་མི་ཆུང་བའི། །ཇི་ལྟར་རིགས་པ
Chinese
坛城总的线彩事业，极明普喜。达玛室利。 坛城总的线彩事业，极明普喜。达玛室利。 坛城总的线彩事业，极明普喜住。 那嘛夏悉班匝萨埵呀（藏文：ན་མཿཤྲཱི་བཛྲ་སཏྭཱ་ཡ།，梵文天城体：नमः श्री वज्र सत्वाय，梵文罗马拟音：namaḥ śrī vajra satvāya，汉语字面意思：敬礼吉祥金刚萨埵）。 顶礼善逝坛城一切之生处，至尊上师之足。 为劣慧者之故，解说坛城线彩之，仪轨事业极明普喜。 略说线有二种，即本初线与事业线。 本初线之线材，莲花之，茎或棉毛亦可。 此材由勇士以值购，十六岁具相之女，所纺之线，其色泽，五或二十五。 长短为坛城之二倍，粗细为门之二十分之一。 加持为五智慧，安置之方式，阿阇梨位于西方，弟子位于东方，···以背向之方式。 首先将中央线安置于虚空。 如是阿阇梨位于南方，弟子位于北方，···以背向之方式，安置第二根。 阿阇梨位于火方，弟子位于东北方，···以背向之方式，安置东方之边线。 阿阇梨位于风方，弟子位于，罗刹方，···以背向之方式，安置西方。 阿阇梨彼者，弟子，位于东北方，···以背向之方式，安置北方。 阿阇梨位于火方，弟子位于，罗刹方，···以背向之方式，安置南方。 阿阇梨彼者，弟子，位于风位，首先安置角线。 阿阇梨罗刹，弟子，位于东北方，安置第二根，于一切以右旋，特别地，以中央线反向背向之方式安置。 此为安置天线之次第。 ༈ 。 之后解说事业线之次第。 丝 或毛所成之线，颜色三或九缠绕，长短粗细纺者定。 如前所作之线，加持为身语意，八线次第如前，安置或四边线之，先安置二角线亦可，暂时易作无有相违。 安置之时阿阇梨弟子之，所处方位如本初线一样珍重。 此亦略微分析而说。 不小于一肘之量，如何合理
English
The work of the general thread and color of the mandala, very clear and joyful. Dharmaśrī. The work of the general thread and color of the mandala, very clear and joyful. Dharmaśrī. The work of the general thread and color of the mandala, very clear and joyful, resides. Namaḥ śrī vajra satvāya (藏文：ན་མཿཤྲཱི་བཛྲ་སཏྭཱ་ཡ།，梵文天城体：नमः श्री वज्र सत्वाय，梵文罗马拟音：namaḥ śrī vajra satvāya，汉语字面意思：Homage to the glorious Vajrasattva). I prostrate to the source of all Sugata mandalas, the feet of the venerable lama. For the sake of the less intelligent, I will explain the ritual work of the mandala's thread and color, which is very clear and joyful. Briefly, there are two types of threads: the original thread and the action thread. The material for the original thread is the stem of a lotus, or cotton or wool. The material is purchased by a hero for a price. The thread spun by a virtuous woman of sixteen years of age has five or twenty-five colors. The length is twice the size of the mandala, and the thickness is one-twentieth of the door. Bless it as the five wisdoms. The method of placing it is that the teacher sits in the west, and the disciple sits in the east, ...in a back-to-back manner. First, place the central thread in the sky. Similarly, the teacher is in the south, and the disciple is in the north, ...in a back-to-back manner, place the second thread. The teacher is in the fire direction, and the disciple is in the northeast, ...in a back-to-back manner, place the eastern side thread. The teacher is in the wind direction, and the disciple is in the Rakshasa direction, ...in a back-to-back manner, place the west. The teacher is the same, and the disciple is in the northeast, ...in a back-to-back manner, place the north. The teacher is in the fire direction, and the disciple is in the Rakshasa direction, ...in a back-to-back manner, place the south. The teacher is the same, and the disciple is in the wind position, first place the corner thread. The teacher is a Rakshasa, and the disciple is in the northeast, place the second thread. In all cases, turn to the right, especially place the central thread in a reverse back-to-back manner. This is the order of placing the sky thread. ༈. Then explain the order of the action thread. The thread made of silk or wool is twisted with three or nine colors. The spinner determines the length, thickness, and fineness. The thread made as before is blessed as body, speech, and mind. The order of the eight threads is the same as before. You can place them, or you can place the two corner threads before the four side threads. There is no contradiction in making it easy for the time being. When placing the threads, the position of the teacher and disciple is as precious as the original thread. This is also explained in a slightly more detailed way. It should not be less than one cubit in size, how reasonable it is.
Tibetan
འི་གཞིའི་ངོས་སུ། །དང་པོ་ཤར་ནུབ་ཚངས་ཐིག་གདབ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་མཚན་མ་བྱ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཡིན་ནོ། །དབུས་ནས་ཤར་ནུབ་ཚད་མཉམ་པའི། །མཚན་མ་བྱས་པ་བརྐྱངས་པ་ཡིས། །ལྷོ་བྱང་གཉིས་སུ་བྱ་རྗེས་བྱ། །དེ་སྟེང་ཚངས་ཐིག་གཉིས་པ་གདབ། །དེ་བཞིན་ལྷོ་བྱང་ཚངས་ཐིག་ལའང་། །ཤར་ནུབ་ལྟ་བུའི་མཚན་མ་བྱ། །དེ་ཡི་བར་བརྐྱངས་སྲད་བུ་ནི། །ཕྱོགས་བཞི་མཚན་མའི་སྟེང་བཟུང་ནས། །ཟུར་བཞིར་བྱ་རྗེས་མཚན་མ་བྱ། །དེ་སྟེང་ཟུར་ཐིག་གཉིས་པོ་གདབ། །ངོས་རེར་ཇི་ལྟར་འཚམ་པ་ཡི། །ལོགས་ཐིག་བཞི་བཏབ་མདའ་ཡབ་ཐིག །མདའ་ཐིག་ནས་ནི་ལྟེ་བའི་བར། །ཟུར་ཐིག་བཞི་པོ་ཆ་གསུམ་བགོ །སུམ་ཆ་ཕྱི་མའི་སྟེང་བཟུང་ནས། །ལོགས་ཐིག་བཞི་བཏབ་རྩ་བའི་ཐིག །མདའ་ཐིག་དང་ནི་རྩ་ ཐིག་བར། །ཕྱེད་བགོས་ཆ་ཆེན་གཉིས་འབྱུང་ངོ་། །ནང་མ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། །རྩིག་པ་འདོད་སྣམ་ཕ་གུ་འབྱུང་། །ཆ་ཆེན་ཕྱི་མ་ཕྱེད་བགོས་ལ། །ཕྱི་མ་དེ་འང་ཕྱེད་དུ་གཅད། །དྲྭ་ཕྱེད་ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་འབྱུང་། །དེ་རྗེས་ནང་གི་རྩ་ཐིག་ནས། །རྟ་བབས་ཕྱི་ཐིག་བར་དུ་ནི། །ཚངས་པའི་ཐིག་གི་གཡས་གཡོན་དུ། །ཆ་ཆེན་གཉིས་གཉིས་གདབ་པར་བྱ། །ནང་མ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་ཕྱེད། །ཕྱི་མ་ཆ་བཞིར་བགོ་བར་བྱ། །སྒོ་ཁྱུད་སྒོ་འགྲམ་སྒོ་ལོགས་དང་། །མུན་པ་ཀ་བ་ཀ་རྒྱན་འབྱུང། །རྟ་བབས་བརྒྱད་མ་ལ་སོགས་པ། །ཀ་རྒྱན་མཐའ་རུ་ཆ་ཕྲན་བསྣན། །མདའ་ཡབ་ཕྱི་རོལ་རྟ་བབས་བྱ། །དེ་ལ་སྣམ་ཕྲན་གཅད་ལུགས་གསུམ། །བརྒྱད་མ་བཞི་མ་བཅུ་གཅིག་མ། །ཕྱི་མའི་ཕྱག་ལེན་སྔ་འགྱུར་གྱི། །ཕྱོགས་འདིར་ཉུང་བས་འདིར་མི་བརྗོད། །དང་པོ་སྣམ་བུ་བརྒྱད་མ་ནི། །མདའ་ཕྱིར་ཆ་ཆེན་གསུམ་བཅད་པའི། །ནང་མ་གཉིས་པོ་བཞི་བཞིར་བགོ །རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་མ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། །པདྨ་འཁོར་ལོ་གདུགས་ཀྱི་ས། །དེ་དག་ཕྱི་མཐའི་རིམ་པ་ནི། །རྟ་རྐང་ཀ་རྒྱན་མཐའ་དང་མཉམ། །ཆུ་སྐྱེས་དང་ནི་སྒྲོམ་བུ་གཉིས། །དེ་ལས་ཆ་ཕྲན་གཅིག་གིས་རིང་། །ཟར་ཚག་དེ་ལས་གཉིས་ཀྱི་ཐུང་། །སྣ་འཕྱོང་དེ་ལས་གཅིག་གིས་རིང་། །ཆུན་ འཕྱང་དེ་ལས་གཉིས་ཀྱིས་ཐུང་། །ཤར་བུ་དེ་ལས་གཅིག་གིས་རིང་། །དེ་ལས་ཁྱུང་མགོ་གཅིག་འཕྱར་རོ། །པདྨ་འཁོར་ལོ་གདུགས་གསུམ་པོའི། །རྒྱ་ཚད་ཆ་ཕྲན་གཉིས་རེ་སྟེ། །པདྨའི་གཡས་གཡོན་ཆ་ཕྲན་ཕྱེད། །དོར་སར་རི་དྭགས་རེ་རེ་བྲི། །གླང་རྒྱབ་མིག་གསུམ་བསྐོར་ཚུལ་ནི། །རྟ་བབས་ཀྱི།་་་སྣམ་བུ་གསུམ་པའི་ཕྱི་ཐིག་དང་། །ཚང
Chinese
在地的表面上。首先，画出东西方向的直径线。在它的中心做一个标记。那就是坛城的中心。从中心向东西方向等距离地，用已做标记的跨度，在南北方向做记号。在上面画第二条直径线。同样地，在南北方向的直径线上，也像东西方向一样做标记。在那之间的跨度线，在四个方向的标记上固定，在四个角上做记号。在上面画第二条角线。在每个面上，根据适合的情况，画四条侧线，即箭杆线。从箭杆线到中心，将四条角线分成三等份。在三分之一外侧固定，画四条侧线，即根本线。箭杆线和根本线之间，对半分成两份大份。内侧的舍弃中心，画两条边线。墙壁出现所希望的布料花纹。将外侧的大份对半分，外侧的那份也对半分。网格的一半出现东边的箭杆。那之后，从内侧的根本线到马落外侧线之间，在直径线的左右，画两份大份。内侧的画一半，外侧的画一半。将外侧的分为四份。出现门楣、门框、门侧和暗处、柱子、柱饰。马落八等份等等，在柱饰边缘加上小份。在箭杆外侧做马落。在那上面有三种切割小布料的方法。八等份、四等份、十一等份。外侧的做法是古老的。因为这一方向很少，所以这里不说了。首先是八等份的布料，在外侧箭杆上切割三份大份，内侧的两份分成四份。马落就是八等份的布料。外侧的舍弃中心，画两条边线。莲花、法轮、伞盖的位置。那些外侧边缘的顺序是，马脚与柱饰边缘相同。莲花和框架两个，比那长一份小份。扎擦比那短两份。鼻梁比那长一份。垂穗比那短两份。夏布比那长一份。比那高出一个琼鸟头。莲花、法轮、伞盖这三者，宽度都是两份小份。莲花的左右各一半小份。在舍弃处画一只只鹿。牛背三眼环绕的方式是，马落的……第三块布料的外线和全部。
English
On the surface of the ground. First, draw the east-west diameter line. Make a mark in its center. That is the center of the mandala. From the center, equally to the east and west, using the marked span, make marks in the north and south directions. Draw the second diameter line on top of that. Similarly, on the north-south diameter line as well, make marks like the east-west direction. The span line between them, fix on the marks of the four directions, and make marks on the four corners. Draw the second corner line on top of that. On each side, according to what is suitable, draw four side lines, which are the arrow shaft lines. From the arrow shaft line to the center, divide the four corner lines into three equal parts. Fix on the outer third, draw four side lines, which are the root lines. Between the arrow shaft line and the root line, bisect into two large portions. The inner one discards the center, and draws two edge lines. The desired cloth pattern of the wall appears. Bisect the outer large portion, and bisect that outer portion as well. Half of the grid appears as the east arrow shaft. After that, from the inner root line to the outer horse-landing line, on the left and right of the diameter line, draw two large portions. Draw half of the inner one, and half of the outer one. Divide the outer one into four parts. The lintel, door frame, door side, and darkness, pillars, and pillar decorations appear. Horse-landing eight parts, etc., add small portions to the edge of the pillar decoration. Make a horse-landing outside the arrow shaft. On that, there are three methods of cutting small cloths. Eight parts, four parts, eleven parts. The outer practice is ancient. Because this direction is rare, it is not mentioned here. First is the eight-part cloth, cutting three large portions on the outer arrow shaft, and dividing the inner two into four parts. The horse-landing is the eight-part cloth. The outer one discards the center, and draws two edge lines. The positions of the lotus, Dharma wheel, and umbrella. The order of those outer edges is that the horse's foot is the same as the edge of the pillar decoration. The lotus and the frame are two, one small portion longer than that. The zar tsag is two shorter than that. The snout is one longer than that. The tassel is two shorter than that. The shar bu is one longer than that. A garuda head is raised one higher than that. The width of the lotus, Dharma wheel, and umbrella are all two small portions each. Half a small portion each to the left and right of the lotus. Draw one deer each at the discarded place. The way the ox back with three eyes is surrounded is the outer line of the third cloth of the horse-landing and all.