Tibetan
ར་མཛད། །མདའ་རྩེ་ཟླུམ་སྐོར་ཉི་གདན་ཏེ། །དེ་ཕྱིརཆ་ཆེན་ཕྱེད་དང་གཅིག །ཕྱེད་དང་གཅིག་བསྐོར་པདྨ་དང་། །དུར་ཁྲོད་རྡོར་ར་མེ་རི་འགྱུར། ། གྲུ་ཆད་ནང་དུ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར། །དེ་ནང་མུ་ཁྱུད་ཆ་ཕྲན་བསྐོར། །དེ་ནས་ལྟེ་བའི་བར་ཕྱེད་བགོ །ཕྱི་མ་རྩིབས་བརྒྱད་ནང་མ་ནི། །ཆ་གསུམ་བགོས་ནས་རིམ་བཞིན་བསྐོར། །གྲུ་ཆད་ཕྱི་རོལ་གློ་འབུར་ནི། །ཆ་ཕྲན་དཀྱུས་སུ་ཆ་ཆེན་གཅིག །དེ་རྣམས་འདུས་པའི་ཐིག་རིམ་སྟེ། །ལ་ལ་ཞི་དཀྱིལ་དབུས་བཅུག་ཅིང་། །ཕྱི་རོལ་རིག་འཛིན་ཁྱམས་སྤར་ནས། །སྒོ་སྦྲགས་བཅུ་གཅིག་མཛད་པ་དང་། ཁ་ཅིག་ལྟེ་བ་ཆ་གསུམ་དུ། །བགོས་པའི་ནང་མ་ལིང་ཚེ་དགུ །དེའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་དང་། །རྩིབས་བརྒྱད་རྣམས་སུ་འདོད་པའང་ཡོད། །འདི་ནི་རྒྱུད་དང་རྒྱ་འགྲེལ་དང་། །ལེགས་མཐུན་རང་གི་བླ་མའི་ལུང་། ༈ །དོང་སྤྲུགས་བརྒྱ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །རྟ་བབས་ནས་བཟུང་རྩ་ཐིག་བར། །སྔར་གྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བ་དང་། །འཁོར་ཡུག་ཁྲོ་བོ་ལྟ་བུ་ལས། །དབུས་ཀྱི་ལྷ་གནས་ལྟེ་བ་ནས། །རྩ་ཐིག་ལ་རེག་བསྐོར་བའི་ནང་། །ཆ་ཕྲན་གཅིག་བསྐོར་གདུང་ཟླུམ་ཐིག །གདུང་ཐིག་ནས་ནི་ལྟེ་བའི་བར། །ཆ་མཉམ་དྲུག་བགོས་ཟླུམ་སྐོར་ལྔ། །དབུས་ཀྱི་ནང་མཐར་ཆ་ཕྲན་བསྐོར། །རིམ་བཞིན་ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་དང་། །པདྨ་འདབ་བཞི་འདབ་མ་བརྒྱད། །འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་སོ་གཉིས་དང་། །འདབ་མ་བཞི་བཅུ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །ལ་ལ་སྒོ་རྐྱང་འགྲམ་ལོགས་དང་། །བྲལ་ཞིང་རྟ་བབས་བརྒྱད་པོ་ཡང་། །ཆ་ཕྲན་གཅིག་དང་ཕྱེད་ཕྱེད་དང་། །གཉིས་དང་ཕྱེད་དང་ཕྱེད་གཉིས་དང་། །གཅིག་གཅིག་དེ་བཞིན་འོག་གཞི་ཡང་། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེར་བཞེད་པ་ཡོད། །རྟ་བབས་བརྒྱད་ མའི་གདབ་ཚུལ་ལས། །འཕྲོས་ཏེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་དང་། །ཚོགས་ཆེན་འདུས་པ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི། །ཐིག་གི་རིམ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། ༈ །གཉིས་པ་རྟ་བབས་བཞི་མ་ནི། །མདའ་ཐིག་ཕྱི་རུ་ཆ་ཆེན་གཉིས། །ནང་མ་ཆ་བཞིར་བགོ་བར་བྱ། །རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བཞི་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་མ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། །པད་འཁོར་གདུགས་ཀྱི་གནས་སུ་འགྱུར། །རྟ་བབས་ཕྱི་མཐའི་རིམ་པ་ཡང་། །དང་པོ་ཀ་རྒྱན་མཐའ་དང་མཉམ། །དེ་རྗེས་གསུམ་པོ་རེ་རེ་ཐུང་། །མིག་གསུམ་བསྐོར་ཚུལ་རྟ་བབས་ཀྱི། །སྣམ་བུ་གཉིས་པའི་ཕྱི་ཐིག་དང་། །ཚངས་ཐིག་འཛོམ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཆ་ཕྲན་གཉིས་་་གཅིག།ཀྱི་དབུས་མ་བསྐོར། །སྣམ་བུ་དང་པོའི་ཕྱི་ཐིག་དང་། །ཚངས་ཐིག་འཛོམ་པའི་གཡས་གཡོན་དུ། །ཆ་ཕྲན་གཉིས་རེ་ཕྱིན་པ་ནས། །ཆ་ཕྲན་གཅིག་རེ་གཡས་གཡོན་བསྐོར། །ཡང་ན་གཡས་གཡོན་མིག་གཉིས་པོ། །བརྒྱད་མ་ལྟ་བུ་བསྐོར་བའང་ཡོད། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ར་བསྐོར་ཚུལ། །ཚངས་ཕྱིར་གསུམ་ཕྱིན་མདའ་ཕྱིར་གཅིག །ཕྱིན་ཏེ་ཀ་རྒྱན་རྩེ་ནས་བསྐོར། །དེ་ནས་ཕྲེད་གཉིས་ཕྱི་རུ་གཅིག །ཕྱིན་ཏེ་སྔ་མའི་ཚད་དེས་བསྐོར། །མདའ་ཐིག་རྩེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ། །ཆ་ཆེན་ཕྱེད་དང་གཅིག་དང་ཕྱེད། །གཅིག་བསྐོར་པདྨ་དུར་ཁྲོད་དང་། །རྡོར་ར་མེ་རི་རྣམས་སུ་འགྱུར། ༈ །ལྟེ་བའི་ལྷ་གནས་འགྱུར་ཚུལ་ནི། །གུ་རུ་ ཞི་དྲག་ཚེ་དཔག་མེད། །རྡོར་སེམས་བཞི་ལ་ཁྱམས་མི་དགོས། །དེ་ཕྱིར་རྩ་ཐིག་ནང་དུ་ནི། །ཟླུམ་བསྐོར་སོ་སོའི་དབྱེ་བ་བཤད། ༈ །བླ་མ་ཞི་བར་ལྟེ་བ་ནས། །རྩ་ཐིག་ལ་རེག་ཟླུམ་པོར་བསྐོར། །དེ་ནང་ཆ་ཕྲན་ཕྱིའི་མུ་ཁྱུད། །མུ་ཁྱུད་དེ་ནས་ལྟེ་བའི་བར། །ཆ་མཉམ་བཞི་བསྐོར་ནང་མའི་ནང་། །ཆ་ཕྲན་གཅིག་གི་མུ་ཁྱུད་བསྐོར། །ནང་ནས་རིམ་བཞིན་ལྟེ་བ་དང་། །མུ་ཁྱུད་འདབ་བཞི་རིན་ཆེན་བརྒྱད། །པད་མ་འདབ་བརྒྱད་རྩིབས་བརྒྱད་དང་། །རྩིབས་རྟེན་མུ་ཁྱུད་རྣམས་སུ་འགྱུར། ༈ །བླ་མ་དྲག་པོར་ལྟེ་བ་ནས། །རྩ་ཐིག་ནང་གི་མུ་ཁྱུད་བར། །ཆ་མཉམ་གསུམ་བགོས་བསྐོར་བའི་ནང་། །ཆ་ཕྲན་གཅིག་བགོས་རིམ་པ་བཞིན། །ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་འདབ་མ་བཞི། །རྩིབས་བཞི་རྩིབས་རྟེན་རྣམས་སུ་འགྱུར། །ལྟེ་བའི་མུ་ཁྱུད་ནང་ཐིག་དང་། །ཤར་གྱི་ཚངས་ཐིག་ཕྲད་པ་ནས། །ལྟེ་བར་ཚད་པའི་སྲད་བུ་ཡིས། །གཡས་དང་གཡོན་དུ་མཚན་མ་བྱ། །དེ་ཉིད་ནུབ་ཀྱི་ཚངས་ཐིག་དང་། །སྦྲེལ་བའི་ལྟེ་བ་ཆོས་འབྱུང་འོང་། ༈ །ཚེ་དཔག་མེད་ནི་རྩ་ཐིག་གི །ནང་གི་ཆ་ཕྲན་མུ་ཁྱུད་ནས། །ལྟེ་བའི་བར་དུ་ཕྱེད་མཉམ་བསྐོར། །ནང་མའི་ནང་མཐར་ཆ་ཕྲན་གཅིག །བསྐོར་བས་ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་དང་། །པད་འདབ་བརྒྱད་དང་མུ་ཁྱུད་དོ། ༈ །རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡང་། །ལྟེ་བ་འདི་དང་འདྲ་བ་ལས། །རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བརྒྱད་མ་ནི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ ཞི་བ་ལྟ་བུར་མཛད། ༈ །གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་གྲུ་ཆད་ནང་། །ཆ་ཕྲན་གཅིག་བསྐོར་རྩིབས་རྟེན་ས། །དེ་ནས་ལྟེ་བའི་བར་ཕྱེད་བགོ །ནང་མའི་ནང་མཐར་ཆ་ཕྲན་བསྐོར། །ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་སྔར་བཞིན་བསྐོར། །རིམ་པར་ཆོས་འབྱུང་ཟླ་གམ་དང་། །ཐོད་ཕྲེང་རྩིབས་བཞི་རྩིབས་རྟེན་ནོ། ༈ །བདེ་འདུས་ཕོ་བྲང་དགུ་ཐིག་ནི། །ལྟེ་བའི་ལྷ་གནས་བསྐོར་ཚུལ་ལ། །རྩ་ཐིག་ནང་དུ་ཆ་ཆེན་རེ། །དོར་བ་གྲུ་ཆད་ཐིག་ཏུ་འགྱུར།་་་དཔེ་ལ་ལར་ཚིག་རྐང་འདི་
Chinese
如此行持。箭尖作圆形之日轮，因此大分作一半又一半。一半又一半环绕莲花，尸林金刚山火生起。 船形内作圆形环绕。其内环绕小分。自此至中心之间平分。外侧八辐，内侧则，分作三分而依次环绕。船形外侧之凸出部，小分纵向一大分。此等聚集之线条次第，有些寂静坛城置于中央，外侧迎请持明殿，作成十一门。有些中心分作三分，内侧九连环。因此也有认为轮为四辐与，八辐者。此乃经与广释，及善妙顺应自之根本上师之教言。 ༈ 百座东珠坛城者，自马头金刚起至根本线之间，如前之幻化寂静与，周围忿怒尊等，中央之本尊处自中心起，于根本线相触之环绕内，环绕一小分之栋梁圆线。自栋梁线至中心间，均分六份作五个圆环。中央之内缘环绕小分。依次中心环线与，莲花四瓣八瓣，十六瓣三十二，及四十瓣等生起。有些单门与侧面，分离且八马头金刚亦，一小分与半半与，二与半与半二与，一一如是下基亦，有认为是各种金刚者。八马头金刚 之安立方式等，引申出幻化寂静忿怒与，大会集东珠之，线条次第已述竟。༈ 第二四马头金刚者，箭线外侧二大分，内侧作四分。马头金刚四毡垫也。外侧舍弃中央安立二边。转为莲轮伞之位置。马头金刚外缘之次第亦，首先柱饰与边缘相等，其后三者一一短小。三眼环绕方式马头金刚之，第二毡垫之外线与，直径线相交处起，不绕二小分……一之中间。第一毡垫之外线与，直径线相交之左右，二小分
English
Thus it is done. The tip of the arrow is made into a circular sun disc. Therefore, divide the large part into half and half again. Half and half again surround the lotus, the charnel ground, the vajra mountain, and the fire arise. Inside the boat shape, make a circular surround. Inside that, surround with small divisions. From there to the center, divide in half. The outer one has eight spokes, while the inner one, divide into three parts and surround them in order. The protruding part outside the boat shape is one large part in the length of a small part. These are the line sequences that gather together. Some peaceful mandalas are placed in the center, and on the outside, the vidyadhara palace is invited, creating eleven doors. Some divide the center into three parts, with nine interconnected rings inside. Therefore, some consider the wheel to have four spokes and eight spokes. This is the teaching of the tantras, the extensive commentaries, and the excellent harmony with one's own root guru. ༈ The hundred-seated Dongtru Mandala: From the Horse-Headed Vajra up to the root line, like the previous peaceful illusion and the surrounding wrathful deities, etc., from the central deity's place, starting from the center, within the circle that touches the root line, surround one small part of the pillar round line. From the pillar line to the center, divide equally into six parts to make five circles. Surround the inner edge of the center with a small part. In order, the center circle and, the lotus with four petals, eight petals, sixteen petals, thirty-two, and forty petals arise. Some single doors and side walls, separate and the eight Horse-Headed Vajras also, one small part and half-half and, two and a half and half-two and, one-one, likewise the lower base also, some consider them to be various vajras. The eight Horse-Headed Vajras The method of installation, etc., derived from the peaceful and wrathful illusions and, the great assembly of Dongtru, the sequence of lines has been described. ༈ The second four Horse-Headed Vajras: Two large parts on the outside of the arrow line, and four parts on the inside. The Horse-Headed Vajra is a four-felt mat. The outer one abandons the center and establishes the two sides. It turns into the position of the lotus wheel umbrella. The sequence of the outer edge of the Horse-Headed Vajra is also, first the pillar decoration is equal to the edge, then the three are each short. The method of surrounding the three eyes, the outer line of the second felt mat of the Horse-Headed Vajra, and, starting from the intersection of the diameter line, do not surround two small parts... the middle of one. The outer line of the first felt mat, and, to the left and right of the intersection of the diameter line, two small parts
Chinese
从那里出去之后，每一个小部分都左右旋转。或者左右两只眼睛，也有像八字形一样旋转的。各种金刚墙的环绕方式，直径向外三步，箭向外一步。出去后从柱子顶端开始环绕，然后横向两个向外一个。出去后用之前的尺寸环绕。从箭线顶端向外，大的部分一半加一和一半。环绕一周就变成莲花、尸林和金刚墙、火焰山等。༈ 中心本尊变化的方式是：咕噜，寂静与忿怒，长寿佛。金刚萨埵四尊不需要走廊。因此，在根本线内部，分别讲述各自的圆形环绕。༈ 上师寂静像，从中心开始，环绕到接触根本线。其中小部分是外面的圆圈。从那个圆圈到中心之间，环绕四个相等的部分，在内部的内部，环绕一个小部分的圆圈。从内部依次是中心和圆圈、四瓣莲花、八宝、八瓣莲花、八根辐条和辐条支撑圆圈等。༈ 上师忿怒像，从中心开始，到根本线内部的圆圈之间，划分三个相等的部分，在环绕的内部，划分一个小部分，依次是中心、圆圈、四瓣莲花、四根辐条和辐条支撑。中心圆圈的内线和东方的直径线相交后，用测量中心的线，在左右做标记。那个标记与西方的直径线相连，中心就会出现法源。༈ 长寿佛是从根本线的内部小部分圆圈到中心之间，环绕半个相等的部分。在内部的内部尽头环绕一个小部分，由此中心、圆圈和八瓣莲花以及圆圈就形成了。༈ 金刚萨埵心间的修法也与这个中心相似，只是马头金刚的八股绳索，像幻化寂静像一样制作。༈ 降阎魔尊的缺角正方形内，环绕一个小部分作为辐条支撑的位置。然后将中心之间分成两半。在内部的内部尽头环绕一个小部分。在中心像之前一样环绕法源。依次是法源、月牙和颅鬘、四根辐条、辐条支撑。༈ 密集金刚九宫殿，关于中心本尊的环绕方式，在根本线内部，每一个大的部分，都舍弃变成缺角正方形线。有些范本里有这句诗
English
From there onwards, each small part is rotated left and right. Or the two eyes, left and right, are also rotated like an eight-shape. The way to encircle various vajra fences: the diameter goes out three steps, the arrow goes out one step. After going out, encircle from the top of the pillar, then horizontally two outwards one. After going out, encircle with the previous measurement. From the top of the arrow line outwards, a large part half plus one and a half. Encircling once transforms into lotus, charnel ground, vajra fence, and fire mountain etc. ༈ The way the central deity transforms is: Guru, peaceful and wrathful, Amitayus. The four Vajrasattva deities do not need corridors. Therefore, within the root line, the distinctions of each circular encirclement are explained. ༈ For the peaceful Guru, from the center, encircle to touch the root line. Within that, a small part is the outer circle. From that circle to the center, encircle four equal parts, and within the inner interior, encircle a small part of the circle. From the inside sequentially are the center and the circle, four petals, eight treasures, eight lotus petals, eight spokes, and spoke support circles etc. ༈ For the wrathful Guru, from the center, to the circle inside the root line, divide three equal parts, and within the encirclement, divide one small part, sequentially are the center, the circle, four petals, four spokes, and spoke supports. After the inner line of the central circle and the eastern diameter line intersect, use the thread measuring the center to make marks on the left and right. That mark is connected to the western diameter line, and the source of dharma will appear in the center. ༈ Amitayus is from the inner small part circle of the root line to the center, encircling half an equal part. At the end of the inner interior, encircle a small part, thus the center, the circle, and eight lotus petals, as well as the circle, are formed. ༈ The practice of Vajrasattva's heart is also similar to this center, except that the eight-stranded rope of Hayagriva is made like an emanation of a peaceful deity. ༈ Within the truncated square of Yamantaka, encircle a small part as the location of the spoke support. Then divide the center in half. At the end of the inner interior, encircle a small part. Encircle the source of dharma in the center as before. Sequentially are the source of dharma, crescent moon and skull garland, four spokes, and spoke supports. ༈ The Guhyasamaja nine-palace mandala, regarding the way to encircle the central deity, within the root line, each large part is discarded to become a truncated square line. Some versions have this verse.