Tibetan
ཉིས་པ་གདབ་པར་བྱ༔ མེ་དང་འབྱུང་པོར་གནས་ནས་ནི༔ ཤར་གྱི་ཐིག་ནི་གདབ་པར་བྱ༔ རླུང་དང་བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་གནས་ཏེ༔ ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་དེ་བཞིན་གདབ༔ སློབ་དཔོན་རླུང་གནས་བྱང་གི་ཐིག༔ མེ་དང་བདེན་བྲལ་གནས་ནས་ལྷོ༔ མཚམས་ཀྱི་ཐིག་གཉིས་དེ་བཞིན་གདབ༔ ཅེས་དང་། པདྨ་ལས་རིམ་ལས་ཀྱང་། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆུ་བདག་འདུག །ཤི་ཤ་བརྒྱ་བྱིན་ཕྱོགས་སུ་འདུག །གནམ་ཐིག་ཚངས་ཐིག་དང་པོ་གདབ། །ཅེས་པ་ནས། ཟུར་ཐིག་གཉིས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་བར་རོ། །དེའི་འཕྲོས་ལས། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐོགས་ལ་གདབ༔ སྒྲ་རྣམས་ཀྱང་ནི་དཀྲོལ་བར་བྱ༔ ཡེ་ཤེས་ཐིག་གདབ་རིམ་པ་འོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས་པས་ཕྱོགས་མ་འཁྲུལ་བར་གདབ་ཅིང་། འགྲོ་ཚུལ་ཡང་། ནག་པོ་པས། བློ་ལྡན་རྒྱབ་ཀྱིས་འགྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར། ཚངས་ཐིག་དང་ལོགས་ཐིག་ལ་གཡས་སྐོར་རྒྱབ་འགྲོས་ཀྱིས་འགྲོ་ཞིང་། ཟུར་ཐིག་གཉིས་ལ་སྐོར་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་ལས་རྒྱབ་འགྲོས་མི་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ལས་ཐིག་ལའང་། རྒྱུ། ཚད། བྱིན་རླབས། གདབ་ཚུལ་དང་བཞི། དང་པོ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། ཞི་བ་ལ་རས་བལ་ལམ། ཁྲོ་བོ་ལ་ཞིང་ཆེན་གྱི་རྒྱུ་མའམ། གཞན་ལས་རོ་སྐྲ་ལའང་བྱ་བར་བཤད་དོ། །ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་ལས། ཤི་བའི་སྐྲ་ཡི་སྐུད་པ་འམ། །བ་སུ་ཏ་ཡིས་ཐིག་སྐུད་བྱ། །ཞེས་དང་། ཞི་བ་ལས་རིམ་ལས། ཁ་དོག་གསུམ་ལྡན་སྣལ་མ་དགུ །རས་བལ་ལས་བཀལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཞེས་སོགས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཞི་ཁྲོ་ཐུན་མོང་དུ་རས་བལ་གཙང་མ་ཚད་ལྡན་མས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་ཁ་དོག་སུམ་སྒྲིལ་ལམ་དགུ་སྒྲིལ་དུ་བྱས་པ། གཉིས་པ་ཚད་ཀྱང་སྔར་དང་འདྲ་བ་སྟེ། པདྨ་ལས་རིམ་ལས། དེ་རྗེས་ལས་ཐིག་བརྩམ་པར་བྱ། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་མེད་རས་བལ་དཀར། །མཚན་ལྡན་གཟུངས་མ་གོང་མས་བཀལ། །ཤིན་ཏུ་སྙོམ་ལ་འཇུར་མདུད་མེད། །རིང་ཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་ལ། །སྦོམ་ཕྲ་སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུ་ཆ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་བྱིན་རླབས་ནི། སྐུད་པ་རྣམས་འབྲུ་གསུམ་དུ་མོས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་ དམར་མཐིང་གསུམ་བྱུང་བ་ཐིགས་སྐུད་ལ་ཐིམ་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་མམ་དགུ་ཕྲུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་སྟེ། གལ་པོ་ལས། ས་ཐིག་གསུམ་སྒྲིལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་གདབ་ཚུལ་ནི། དྲི་བཟང་པོ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་དཀར་ཆལ་གྱིས་སྦགས་པའི་ཐིག་སྐུད་བརྐྱངས་ཏེ་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཐིག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་བཏབ་པར་བསམ་ལ། རྡོར་དྲིལ་བཞག་སྟེ་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་པོ་སྐོར་ཕྱོགས་དང་གོ་རིམ་ཡེ་ཐིག་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་གདབ་སྟེ། པདྨ་ལས་རིམ་ལས། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བོར་ནས་ནི། །གདབ་པའི་རིམ་པ་གོང་ལྟར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཡང་གནས་སྐབས་བྱ་སླ་བའི་ཆེད་དུ་ལོགས་བཞིའི་སྔོན་དུ་ཟུར་ཐིག་གཉིས་བཏབ་ཀྱང་མི་འགལ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་ལེའུ་བརྒྱད་པར། དང་པོ་ཚངས་པའི་ཐིག་དང་ནི། །གཉིས་པར་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་དང་ནི། །གསུམ་པར་ངོས་ནི་བཞི་པའི་ཐིག །ཐིག་ནི་རབ་ཏུ་གདབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གནམ་སའི་ཐིག་གདབ་པའི་ཚེ། སྐུད་པ་ཆད་པ་དང་། ཤོར་བ་དང་། ཕྱོགས་འཁྲུལ་བའི་སྐྱོན་རྣམས་སྒྲིམ་པོའི་བློས་སྤངས་ནས་གདབ་སྟེ། སྙིང་པོ་ལས། མཁས་ལྡན་ཆེན་པོས་སྒྲིམ་ཏེ་བྱ། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་ལས། ཐིག་སྐུད་ཆད་ན་སློབ་དཔོན་འཆི། ། ཕྱོགས་འཁྲུལ་བས་ནི་གཉིས་ཀ་ཉམས། །རྒྱུན་ཆད་ལམ་ལ་གནས་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་མཁས་པས་སྒྲིམ་སྟེ་བྱ། །ཞེས་དང་། བདེ་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་ལས་རིམ་ལས་ཀྱང་། ཐིག་སྐུད་ཆད་ན་སློབ་དཔོན་ལ་ངན༔ ཟུར་ཐིག་ཉམས་ན་སློབ་མ་འཆི༔ རིང་ཐུང་འཆོར་ན་ན་བར་འགྱུར༔ ཕྱོགས་མཚམས་འཁྲུགས་ན་ཉེས་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ལས་རིམ་ལས། ཀུན་ཏུ་བྱ་བར་བྱས་པ་དང༔ ཏིང་འཛིན་ལྡན་པས་ཡེ་ཤེས་ལས༔ ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པ་ངེས་མཆོད་དེ༔ དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་མུཿཡིས་གཤེགས༔ དེ་ནས་ཉེས་པ་གང་ཡང་མེད༔ ཞེས་པས་ཐིག་སྐུད་གཉིས་ལ་གཏང་རག་གི་ཚུལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་མཆོད་དེ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ་བཛྲ་མུཿཞེས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཐིག་སྐུད་ལ་འགོམ་པ་སོགས་ཐལ་ཀྱང་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཏབ་པའི་ཐིག་རབ་གནས་དང་ལྡན་པ་དེ་ལའང་འགོམ་པའི་ཉེས་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར་ཧྲཱིཿཞེས་སྒྲ་རིང་པོར་བརྗོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་ལྷ་བློས་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེགས་ནས་ཐིག་ཕྲན་གྱི་ཆ་དབྱེ་བ་དང་། ཚོན་བཀྱེ་བ་སོགས་ཐིག་གི་འོག་ཏུ་འཛུལ་བར་མོས་ནས་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ། སྔ་མ་ལས། རབ་གནས་ལྡན་པའི་ཐིག་འགོམ་ན༔ བདེ་ གཤེགས་སྐུར་པ་བཏབ་དང་མཚུངས༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་ལས་རིང་འགྱུར་བས༔ ཧྲཱིཿསྒྲའི་ཕྱག་རྒྱས་འཛུལ་བར་བྱ༔ ཞེས་སོ། །གནམ་སའི་ཐིག་གདབ་པའི་གོ་རིམ་ཡང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་མཁན་པོ་ཕལ་ཆེར། ཐོག་མར་ལས་ཐིག་བཏབ་ནས། དེ་རྗེས་སྐུ་གསུང་ཐུ
Chinese
第二是安立：从火和五行所住之处，安立东方的线；风和远离真实的方位，同样安立西方的方位；上师风住于北方的线；火和远离真实之处安立南方；间位的两条线也同样安立。如是说。莲花事业仪轨中也说：之后上师安住于水神处，尸尸百千安住于帝释天方位，首先安立天线和梵天线。从这开始，要知道两条角线。如是说。其后文中说：手持金刚铃安立，声音等也要摇动，这是安立智慧线的次第。如是说，因此以金刚铃等不混淆方位地安立，行走的方式也如黑法中所说： 有智慧者要背对着行走。如是说，对于梵天线和边线，要右绕背对着行走，对于两条角线，顺着绕的方向行走，不需要背对着行走。第二，关于事业线，有四种：质料、量、加持、安立方式。第一，幻化中说：寂静的用丝棉，忿怒的用田野的材料，其他的用尸发等也可以。黑鲁嘎重要续中说：用死者的头发做线，或者用哇苏达做线。如是说。寂静事业仪轨中说：三种颜色的九股线，丝棉所制身语意。如是等等。然而，寂静和忿怒共同的，用干净的、合格的丝棉，由处女纺织的线，做成三股或九股的线。第二，量也和之前一样，莲花事业仪轨中说：之后开始制作事业线，没有罪过的干净白丝棉，具相的处女纺织，非常平整没有疙瘩，长度是坛城的两倍，粗细是门的二十分之一。如是说。第三，加持是：将线观想成三个字（嗡，ཨོཾ，oṃ，身；啊，ཨཱཿ，āḥ，语；吽，ཧཱུྃ，hūṃ，意），诸佛的三个处所发出白红蓝三种光芒融入线中，从而使线变成彼等的身体、语言、意或九族的自性，如重要续中说：三股地线身语意。如是说。第四，安立方式是：用掺杂着妙香和五甘露的白水浸湿线，拉直，观想上师和弟子是佛父佛母的
English
Secondly, the placement: From the place where fire and the elements reside, place the eastern line; the direction of wind and non-truth, similarly place the western direction; the teacher, the wind resides, the northern line; from the place of fire and non-truth, place the south; the two intermediate lines are also placed in the same way. Thus it is said. Also in the Padma Karma sequence, it says: Then the teacher resides in the water deity place, Shisha hundred thousand reside in the direction of Indra, first place the sky line and the Brahma line. From this, the two corner lines should also be known. Thus it is said. In the continuation of that, it says: Holding the vajra bell, place it, and the sounds should also be played, this is the order of placing the wisdom line. Thus it is said, therefore, place it with the vajra bell and so on without confusing the directions, and also the way of going is as said in the Black Law: Intelligent ones should walk backwards. As it is said, for the Brahma line and the side line, walk clockwise backwards, for the two corner lines, walk in the direction of the circle, there is no need to walk backwards. Secondly, regarding the action line, there are four: material, measurement, blessing, and method of placement. First, in Illusion it says: For peaceful ones, use silk cotton, for wrathful ones, use field materials, for others, hair from corpses can also be used. In the important Heruka Tantra it says: Make the line from the hair of the dead, or make the line with Vasuta. Thus it is said. In the peaceful action sequence it says: Nine strands of three colors, silk cotton made of body, speech, and mind. Thus and so on. However, for both peaceful and wrathful, use clean, qualified silk cotton, the thread spun by a virgin, made into three or nine strands. Second, the measurement is also the same as before, in the Padma action sequence it says: After that, start making the action line, clean white silk cotton without faults, spun by a qualified virgin, very smooth without knots, the length is twice the mandala, the thickness is one-twentieth of the door. Thus it is said. Third, the blessing is: Visualize the threads as three syllables (oṃ，（藏文，ཨོཾ，梵文天城体，ओम्，梵文罗马拟音，oṃ，汉语字面意思，身）, āḥ，（藏文，ཨཱཿ，梵文天城体，आः，梵文罗马拟音，āḥ，汉语字面意思，语）, hūṃ，（藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思，意）), white, red, and blue rays of light emanating from the three places of the Tathagatas, dissolving into the thread, thereby transforming the thread into the nature of their body, speech, mind, or nine families, as it says in the important Tantra: Three strands of earth line, body, speech, and mind. Thus it is said. Fourth, the method of placement is: Wet the thread with white water mixed with good fragrance and five nectars, stretch it out, and visualize the teacher and student as the father and mother of the deity.
Chinese
从瑜伽座上，观想立下具有誓言线、身语意自性的线。放置金刚铃，按照原始线的方式，依循环绕方向和顺序立下八条大线。如莲花次第中所说：“舍弃金刚铃后，立线的次第如上进行。”又，为了暂时方便起见，在四方线之前先立两条角线也没有冲突。如金刚帐第八品所说：“首先是梵天的线，其次是边角的线，第三是四面的线，要极好地立线。”因此，在立天地线的时候，要以谨慎的心避免线断裂、脱落和方向错误的过失而立线。如《心要》中所说：“有智慧的大师要谨慎地做。”又如《金刚次第》中所说：“线断裂则上师死，方向错误则两者都受损，将处于中断的道路上，因此智者要谨慎地做。”又如《集密》的坛城仪轨中也说：“线断裂则上师不妙，角线损坏则弟子死，长短不一则生病，方向错乱则有过失。”又，仪轨中说：“完全做好一切事后，以具足禅定之智慧，智慧融入智慧是确定的供养，以誓言手印，以穆ḥ（藏文：མུཿ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：muḥ，汉语字面意思：穆ḥ）遣除，之后没有任何过失。”因此，对于两条线，以酬谢的方式，观想智慧融入智慧而供养，以誓言手印，念诵“班杂 穆ḥ（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆ḥ）”而请其离开。这样做了，即使踩到线等，也不会产生过失。同样，对于坛城上所立的，具有加持的线，为了消除踩踏的过失，念诵长音的“赫利ḥ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利ḥ）”，观想坛城的线神用智慧将线抬到空中，然后为了进行分割细线部分和涂色等，要在进入线下的心态中进行。如前者所说：“踩到具有加持的线，如同诽谤善逝，会远离佛法，因此要以赫利ḥ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利ḥ）字的手印进入。”关于立天地线的顺序，大多数幻化师，首先立事业线，然后是身语意
English
From the yoga seat, contemplate establishing the lines of the vow, which are the nature of body, speech, and mind. Place the vajra bell and establish the eight great lines in the same way as the original lines, following the direction of the circle and the order. As it is said in the Padma Sequence: "After abandoning the vajra bell, the order of establishing the lines should be done as before." Also, for the sake of temporary convenience, it is not contradictory to establish two corner lines before the four side lines. As it is said in the eighth chapter of the Vajra Tent: "First is the line of Brahma, second is the line of the corner, third is the line of the four sides, the lines should be established very well." Therefore, when establishing the sky and earth lines, avoid the faults of the line breaking, falling off, and wrong direction with a careful mind and establish the lines. As it is said in the Essence: "The great wise one should do it carefully." Also, as it is said in the Vajra Sequence: "If the line breaks, the teacher will die, if the direction is wrong, both will be harmed, and they will be on the path of interruption, therefore the wise should do it carefully." Also, in the ritual of the mandala of the Bliss Gathering, it is said: "If the line breaks, it is bad for the teacher, if the corner line is damaged, the disciple will die, if the length is uneven, there will be sickness, if the direction is confused, there will be fault." Also, the ritual says: "After doing everything completely, with the wisdom of meditation, the wisdom merging into wisdom is a definite offering, with the vow mudra, dispel with Muḥ (藏文：མུཿ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：muḥ，汉语字面意思：穆ḥ), then there is no fault." Therefore, for the two lines, as a way of thanking, contemplate offering the wisdom merging into wisdom, with the vow mudra, recite "Vajra Muḥ (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆ḥ)" and ask them to leave. By doing this, even if you step on the line, there will be no fault. Similarly, for the lines established on the mandala, which are endowed with consecration, in order to eliminate the fault of stepping on them, pronounce the long sound of "Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利ḥ)", contemplate that the line deities of the mandala lift the lines into the sky with wisdom, and then in order to divide the fine line parts and apply colors, you should proceed with the attitude of entering under the lines. As the former said: "If you step on the consecrated line, it is like slandering the Sugata, you will be far from the Buddha Dharma, therefore you should enter with the mudra of the syllable Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利ḥ)." Regarding the order of establishing the sky and earth lines, most illusionists first establish the action line, and then the body, speech, and mind.