Tibetan
། །ཕྱོགས་མདོག་རྩིག་པ་ཐོད་རིམ་གསུམ། །འདོད་སྣམ་ལ་སོགས་འདྲ་བ་ལས། །དམ་ཅན་འཁོར་ཡུག་ནག་པོ་དང་། །རྡོ་རྗེའི་གདུང་མཐིང་འོག་གཞི་སྔོ། །འབར་བའི་རྒྱན་གྱིས་ཐམས་ཅད་སྤྲས། །དབང་མོའི་ལྷ་ཁྱམས་ཕྱོགས་མདོག་ལ། །རྩིག་པ་འདོད་སྣམ་ལ་སོགས་པ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་བྱས་པ་ལས། །འཁོར་ཡུག་བཀའ་སྡོད་ཁྲག་མཚོ་དང་། །རྩིབས་ སྟོང་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་འོ། །ཕུར་པ་སྤུ་གྲིའི་ཚོན་ཡིག་ནི། །གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཟླ་གམ་དམར། །ཐོད་ར་དཀར་ལ་རྒྱ་ཆད་མཐིང་། །མུ་སྐོར་སེར་པོ་མུན་མཆན་དམར། ཁྱུད་སྐོར་མེ་རི་ལྔ་ལྡན་ཏེ། ཁྱམས་སྨུག་ནང་རྩིག་དཀར་དམར་སྔོ། །སྒོ་ཁྱམས་ཕྱི་རྩིག་ལ་སོགས་པ། །སྤྱི་འགྲེ་ལྟར་ལས་འཁོར་ཡུག་གི །དམ་ཅན་གནས་ནི་ཁྲག་མཚོ་འོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོ་ཡི། །ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་མཚན་མ་ནི། །འགྲུབ་ན་རང་རང་སྐུ་གཟུགས་དང་། །ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་གང་རུང་འགོད། །གལ་ཏེ་དེ་ཙམ་མི་འགྲུབ་ན། །སྐུ་མདོག་དང་མཚུངས་ཚོན་སྤུང་བྱ། །མདོར་ན་སོ་སོའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར། །ཚོན་རྩི་མི་མཐུག་མི་སྲབ་ཅིང་། །མ་འདྲེས་ཆད་དང་ཡོ་བ་སོགས། །སྤངས་ཏེ་སྒྲིན་པོའི་བློ་ཡིས་བྲི། །གང་ཞིག་བློ་གྲོས་དམན་རྣམས་ཀྱིས། །ཐིག་ཚོན་བྱ་བ་གང་ལ་ཡང་། །རྩིང་པོའི་སྤྱོད་པས་སྐྱོན་བྱུང་ན། །དེ་བསལ་ཆོ་ག་བརྩམ་པར་བྱ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཡིན་ཕྱིར་རྟོག་གེའི་ཡུལ་མིན་པས། །རྒྱུད་འགྲེལ་བླ་མའི་མན་ངག་བཞིན། །རང་བཟོ་སྤངས་ནས་བྲིས་པ་འདི། །གཏེར་ཆེན་ཆོས་རྗེའི་བཀའ་འབངས་སུ། །གཏོགས་པ་དྷརྨཱ་ཤྲཱིས་སོ། །དགེ་བས་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་ཀུན། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། །། ༈ འགྲེལ་པ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭསྟི། ད་ནི་ཐིག་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་དེ་དག་དོན་ཅུང་ཟད་བཀྲོལ་ཏེ་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་ཐིག་དང་ཚོན་གྱི་བྱ་བ་གཉིས། ཐིག་ལའང་གཉིས་ཏེ་གནམ་ཐིག་དང་། ས་ཐིག་གོ །དང་པོ་ལའང་བཞི་སྟེ། རྒྱུ། ཚད། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། གདབ་པའི་ཐབས་སོ། །དང་པོ་སྐུད་རྒྱུ་ཞི་བ་ལ་མེ་ཏོག་པདྨའི་རྒྱུས་པ་དང་། ཁྲོ་བོ་ལ་ཞིང་གི་རྒྱུས་ཆེན་ལ་བྱ་བར་གསུངས་ཀྱང་། ཐུན་མོང་དུ་རས་བལ་གཙང་མ་དཔའ་བོའི་རིན་ཞེས་པ་རིན་ལ་མ་རྩོད་པར་ཉོས་ལ་བུ་མོ་མཚན་ལྡན་ལོ་བཅུ་དྲུག་མས་བཀལ་བའི་སྣལ་མ་ཁ་དོག་ལྔའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་ལས། པདྨའི་རྒྱུད་ལ་ཁ་དོག་བསྒྱུར། །བཅུ་དྲུག་ཕྱག་རྒྱས་ལེགས་བཀལ་ཏེ། །སྣལ་མ་གཅིག་ལ་ལྔ
Chinese
། །各方颜色的墙壁，三层头饰。从欲布等相似物中产生。持誓者的黑色环绕，金刚杵的蓝色栋梁，下方是蓝色地基。以燃烧的装饰物装点一切。明妃的殿堂是各方颜色，墙壁是欲布等物，如幻术般显现。环绕的是护法血海，千辐金轮是黄色。橛和毛发的颜色文字是，三角形的蓝黑色，半月形是红色。头盖骨白色，边缘蓝色。周围黄色，暗记红色。环绕是五座火焰山，殿堂烟色，内墙白色、红色、蓝色。门廊外墙等，如常进行，环绕的，持誓者之处是血海。如此各各坛城的，神祇处所的标志是，如果能成就，就安立各自的身像和，文字、手印等任何一个。如果不能成就那么多，就堆积与身色相同的颜料。总之，按照各自的坛城仪轨，颜料不要太厚也不要太薄，不要混杂，避免残缺和歪斜等，以聪慧的心智来绘制。如果智慧低下的人们，在任何线和颜色的工作中，因粗糙的行为而产生过失，就应进行消除过失的仪轨。胜者的坛城不可思议，因此不是分别念的对境，按照续部注释和上师的口诀，舍弃自造而绘制的此画，属于大伏藏法主的眷属，是达玛师利所为。愿此善行使无边众生，获得大乐之身！萨瓦达芒嘎拉姆！ ། ། ༈ 注释 敬礼！现在将稍微解释并讲述那些线和颜色的仪轨的意义。这里有线和颜色两种工作。线也有两种，即天线和地线。第一种也有四种，即材料、尺度、加持、安立的方法。第一，线的材料，寂静本尊用莲花的花蕊，忿怒本尊用田地的粗大根茎，但共同的是，干净的棉毛，名为“勇士的价值”，即不要吝惜价值而购买，并用具足相好的十六岁少女纺织的五种或二十五种颜色的线。如幻寂静金刚事业次第中说，莲花的根茎可以改变颜色，十六个手印好好地纺织，一根线有五
English
། །Walls of various colors, three-layered head ornaments. Arising from desire cloth and other similar things. The black surrounding of the oath-holders, the blue pillars of the vajra, below is a blue base. Adorned with burning ornaments. The palace of the powerful lady is of various colors, the walls are of desire cloth and other things, appearing like an illusion. Surrounding is the blood ocean of the guardians, the thousand-spoked golden wheel is yellow. The color letters of the stake and hair are, a triangular dark blue-black, the crescent moon is red. The skull cup is white, the edge is blue. The surrounding is yellow, the dark mark is red. The surrounding is five fire mountains, the hall is smoky, the inner walls are white, red, and blue. The outer walls of the gate porch and so on, are done as usual, the place of the surrounding oath-holders is the blood ocean. Thus, the signs of each mandala's, deity places are, if it can be accomplished, then establish their respective body images and, letters, hand gestures, or any one of them. If that much cannot be accomplished, then pile up colors that are the same as the body color. In short, according to the respective mandala rituals, the paint should not be too thick nor too thin, do not mix them, avoid defects and distortions, and draw with a clever mind. If people with low intelligence, in any line and color work, make mistakes due to rough behavior, then they should perform a ritual to eliminate the mistakes. The mandala of the Victorious Ones is inconceivable, therefore it is not an object of conceptual thought, according to the tantra commentary and the guru's oral instructions, abandoning self-creation and drawing this painting, it belongs to the retinue of the great treasure dharma lord, it is done by Dharma Shri. May this virtue cause limitless sentient beings, to obtain the body of great bliss! Sarva Da Mangalam! ། ། ༈ Commentary Homage! Now, I will briefly explain and narrate the meaning of those line and color rituals. Here there are two works, line and color. There are also two kinds of lines, namely sky lines and earth lines. The first also has four kinds, namely materials, measurements, blessings, and methods of establishment. First, the material of the line, for peaceful deities, use the pistil of the lotus flower, for wrathful deities, use the thick roots of the field, but commonly, clean cotton wool, called "the value of the hero", that is, do not be stingy with the value and buy it, and use threads of five or twenty-five colors spun by a sixteen-year-old girl with good qualities. As it is said in the illusory peaceful vajra activity sequence, the roots of the lotus can change color, sixteen hand gestures are well spun, one thread has five
Tibetan
་ལྔར་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། ཁྲོ་བོ་ལས་རིམ་ལས། བ་སུ་ཏ་ཡི་རྒྱུས་ཆེན་ལ། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་ལྔ། །ཞེས་བ་སུ་ཏ་དམ་ཚིག་དང་། རྒྱུས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུར་གསུངས་སོ། །ཞི་ཁྲོ་ཐུན་མོང་དུ་རས་བལ་ལ་བྱ་བར་རུང་བ་ནི། ཕུར་པའི་པདྨ་ལས་རིམ་ལས། །དེ་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་བརྩམ། །ཤེས་རབ་མཚན་དང་ལྡན་པ་དེས། །སྐྱོན་མེད་རས་བལ་བསྒྱུར་བ་ཡི། ཁ་དོག་ལྔ་ནི་བཀལ་བྱས་ཏེ། །ཞེས་དང་། ཧཱུྃ་ ཀཱ་རའི་ཡང་དག་གི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་ཀྱང་། ཐིག་སྐུད་རས་གསར་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བཀལ་བར་བྱ་སྟེ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཚད་ནི། རིང་ཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་བ་ལ་གདབ་པའི་ཐིག་སྐུད་ནི་ཁྲུ་དོ་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཉིས་འགྱུར་བྱ་རྒྱུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་ཤྲདྡྷཱས་རྩ་ཐིག་ལ་ངོས་བཟུང་ནས། དེ་ཉིས་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ཚད་དུ་བྱས་ཏེ་རྟ་བབས་སྒོ་ཚད་གཅིག་མར་འདོད་པ་དང་། ཕྲེང་བ་མཁན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདའ་ཐིག་ལ་བྱས་ནས། དེ་ཉིས་འགྱུར་དུར་ཁྲོད་སྤངས་པའི་འོད་ཕྲེང་ཚུན་གྱི་ཚད་དུ་བྱས་ཏེ་རྟ་བབས་སྒོ་ཚད་གསུམ་མར་འདོད་ལ། འདིར་རྟ་བབས་སྒོ་ཚད་གཉིས་མར་བྱས་པའི་ཚེ་ཕྱི་མ་ལྟར་ཁས་བླངས་པས་དུར་ཁྲོད་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་ལ་འགྲིགས་ཤིང་། དུར་ཁྲོད་མེད་པའི་ཕྱོགས་ལ་སྔ་མ་ལྟར་བྱས་ན་དེ་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་རྭ་རྩེའམ་འོག་གཞིའི་འཁོར་ལོའི་རྩེ་མ་སྙོག་ཅིང་། ཕྱི་མ་ལྟར་ན་སྒོ་ཚད་གཉིས་ཀྱིས་མ་ལངས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱ་བར་གསུངས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འཚམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་པའི་གནད་ཀྱིས། འོད་ཕྲེང་དག་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐིག་རོ་མ་ལུས་པར་གདབ་དགོས་པའི་ཕྱིར་ན། སློབ་དཔོན་དང་ཐིག་གཡོག་གིས་ལག་པས་བཟུང་བའི་ཆ་མ་གཏོགས་པ་མཐའི་འཁོར་ཡུག་གི་ ཚད་ལས་རིང་བ་མི་རུང་ཞིང་། གཞན་དུ་ཟླུམ་ཐིག་ནི་རྐྱང་ཐིག་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར། རྟ་བབས་སྒོ་ཚད་གསུམ་མ་དང་། གཉིས་མ་དང་། གཅིག་མ་གསུམ་གང་བྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། འོག་གཞིའི་རྭ་རྩེ་ཚུན་གྱི་ཚད་དང་མཉམ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དགོས་པ་འགྲུབ་ཅིང་དེ་ལས་ཐུང་དུ་མི་རུང་ངོ། །སྦོམ་ཕྲ་ནི་སྒོའི་ཉི་ཤུའི་ཆ་སྟེ་རྩིག་པའི་རེ་ཁཱ་དང་མཉམ་པས་ཆ་ཕྲན་གཅིག་གི་ལྔའོ། །དེ་སྐད་དུའང་། གལ་པོ་དང་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། རིང་ཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་ལ། །སྦོམ་ཕྲ་སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུ
Chinese
五者具足。了知智慧之自性。如是说。忿怒事业仪轨中云：哇苏达之大因缘，誓言智慧身三五。如是说哇苏达是誓言，大因缘是智慧之因。寂怒共通可用布帛，于橛之莲花事业仪轨中云：其后开始安立坛城线，具足智慧名者彼，无过失布帛所制之，五色即当铺设。如是说。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 嘎（藏文：ཀཱ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）字的真实坛城仪轨中亦云：线绳以新布帛之物所出，以咒加持后即当铺设。如是说。第二，量方面，长短是坛城之二倍，于坛城一肘者所安立之线绳是二肘巴。此处，将作为二倍之坛城之义，信解为根线，彼二倍作种种金刚之顶端为止之量，认为马降门尺度是一，花鬘堪布之坛城作箭线，彼二倍作尸林所离之光鬘为止之量，认为马降门尺度是三，此处作马降门尺度是二之时，如后者般承诺，于有尸林之方则相合，于无尸林之方如前者般作，则彼二倍不扰乱角顶或下基之轮顶，如后者般则二门尺度不够，然，然则说作为二倍者，是与坛城相合之义的关键，于光鬘等之外，为了不剩余线头而必须安立之故，导师与线工以手所持之部分除外，不得长于边缘之周长，否则圆形线不需依赖直线之故，马降门尺度三者与二者与一者三者任何作皆可，与下基之角顶为止之量相等左右亦可成办所需，且不得短于彼。粗细是门之二十分之一，与墙壁之线相等，是小分一之五。如是说。嘎波与共同结合之坛城仪轨中云：长短坛城二倍之，粗细是门之二十。
English
Possessing the five. Knowing the self-nature of wisdom. Thus it is said. In the Wrathful Activity Ritual, it is said: In the great cause of Vasudha, vows, wisdom, and the three bodies are five. Thus it is said that Vasudha is the vow, and the great cause is the cause of wisdom. For both peaceful and wrathful deities, it is permissible to use cloth. In the Lotus Activity Ritual of the Kila, it is said: After that, begin to establish the mandala line. That which possesses the name of wisdom, the flawless cloth-made, five colors should be laid out. Thus it is said. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Of the True Mandala Ritual of the Kāra, it is also said: The line thread, made from new cloth material, should be blessed with mantra and then laid out. Thus it is said. Secondly, regarding the measurement, the length is twice the mandala. The line thread to be laid on a mandala of one cubit is two cubits. Here, the meaning of the mandala to be doubled is understood as the root line. That doubling is taken as the measure up to the tip of the various vajras, considering the horse-descent gate measurement to be one. The mandala of the Garland Abbot is taken as the arrow line, and that doubling is taken as the measure up to the garland of light separated from the charnel ground, considering the horse-descent gate measurement to be three. Here, when the horse-descent gate measurement is taken as two, it is agreed upon as in the latter case, which is suitable for the side with the charnel ground. If it is done as in the former case for the side without the charnel ground, then that doubling does not disturb the horn tip or the wheel tip of the lower base. If it is like the latter case, then two gate measurements are not enough. However, the key to what is said to be doubled is that it should be in harmony with the mandala. Therefore, in order to lay the line without leaving any thread ends outside the garlands of light, except for the part held by the teacher and the line worker with their hands, it should not be longer than the circumference of the edge. Otherwise, the circular line does not need to rely on the straight line. Therefore, it is permissible to make any of the three horse-descent gate measurements: three, two, or one. It is also sufficient to have it approximately equal to the measurement up to the horn tip of the lower base, and it should not be shorter than that. The thickness is one-twentieth of the door, equal to the wall line, which is one-fifth of a small part. Thus it is said. In the Mandala Ritual of Galpo and Common Combination, it is said: The length of the mandala is twice, the thickness is one-twentieth of the door.